天幕之下，明成祖时期
朱棣看着天幕将明清科举对比，尤其是点出清朝删减了六艺考核，脸上不由得露出鄙夷之色，冷哼一声：
“这建州女真所立之清朝，终究是异族出身，挑选人才，竟只知拘泥于文字，却忘了文武兼备之道。可见其格局器量，终究有限！”
侍立一旁的汉王朱高煦闻言，立刻出声附和，语气带着毫不掩饰的轻蔑：
“父皇所言极是！蛮夷就是蛮夷，即便窃据神器，也难改其短视的本性，行事自然上不得台面！”
清圣祖时期
康熙帝凝视着天幕，听着其对明代科举开放性与清代科举局限性的剖析，脸色逐渐阴沉下来，目光闪烁不定。
最终只是从喉间挤出一声意味不明的冷哼，并未多言。
科举制度已然定型，不能轻易更改。
【所以所谓八股取士的危害其实一直以来都被夸大了，用方志远老师的话讲八股文固然是使得一些真才实学者未能进入仕途，却没有也困不住英才。
成化以后的明朝以及同样以八股取士的清代，其人物又何尝逊于不施行八股的唐宋以及明前七子？
所以与其说八股文培养不出人才，倒不如说是科举这个制度本身就培养不出人才。】
弹幕：[就像现在的应试考试，困不住人才的，从来都是看自己。]
天幕之下，汉光武帝时期
刘秀看着天幕上的结论，以及那条关于“困不住人才”的弹幕，不由得颔首微笑：
“天幕此论，倒是颇有见地。真正的人杰，岂会轻易被外在的形式所束缚？他们自有其过人之处，能顺应时势，甚至能凭借自身才具，扭转环境，开创局面。庸碌之辈，才会将自身的不足归咎于制度。”
太子刘庄在一旁认真聆听，闻言亦是点头，深以为然：
“父皇所言极是。”
明太祖时期
朱元璋听着天幕为“八股文”乃至科举制度本身所做的辨析，不由得打了个哈欠，带着几分意兴阑珊：
“这次天幕说的，净是些文绉绉的争论，听着没甚趣味。有这功夫，还不如给咱推荐几个能办实事的人才来得实在。”
马皇后见他这般模样，忍不住白了他一眼，语气带着几分无奈与好笑：
“陛下，你就知足吧！天幕此番是在为你正名，替你洗刷不白之冤，没有像议论某些朝代那般直接指着鼻子斥责，已是难得。你倒还挑拣起来了？”
朱元璋被马皇后这么一说，讪讪地撇了撇嘴，知道她说得在理，便也不再抱怨。
【很多人可能都发现了，我们小时候的历史课本其实是有个“汉唐滤镜”的，就是同样一件事如果发生在汉唐，那么课本就会尽量从正面方向解读。
可倘若发生在明清，那么就会从负面方向进行解读。
譬如科举，我发现大多数人还是中学教科书思维，就觉得隋唐的科举就是好的，能选出人才。
明清的科举就是坏的，就是祸害了人才。
然而多看点史书原文就知道，隋唐时期的士人反对科举之声也不在少数，他们也骂科举选出来的人都是花架子，根本无法委以重任。
由此可见隋唐的科举和明清的科举并没有什么不同。】
天幕之下，唐太宗时期
李世民看着天幕上提出的“汉唐滤镜”一说，眉头微挑，带着几分属于盛唐帝王的自信与矜持反驳道：
“此次朕倒不甚赞同天幕之言。何为‘滤镜’？我大唐与强汉，国势昌隆，文治武功，光耀千古，后世史书秉笔直书，自然多有褒扬。”
坐在他身侧的长孙皇后闻言，忍不住掩唇轻笑。
李世民听到笑声，转过头看向她，带着几分求证的语气问道：
“怎么？观音婢莫非觉得朕说得不对？”
长孙皇后收敛笑意，温婉回应：
“陛下误会了。臣妾自然是赞成陛下之言的。”
明成祖时期
朱棣看着天幕上那刺眼的“汉唐滤镜”四个字，嘴角不由得向下撇了撇，心中涌起一股难以言喻的复杂情绪，很是无奈。
他虽然很不满，但也没办法，他又不能影响后世人的想法。
【与其说是用科举培养人才，倒不如说人家本来就是人才，只不过是你用科举把人家发现了而已。
所以这个其实就又绕回到教育学界的一个老话题了，那就是应试的意义到底是教育还是筛选？
它到底是培养人才还是选拔人才？
反正我个人觉得前者是理想，后者才是现实。
毕竟你哪怕找对象的时候人家也告诉你了，大家都是成年人了，只筛选不教育。】
弹幕：[教育＞筛选，都有，都重要。]
天幕之下，明太祖时期
朱元璋凝神听着天幕提出的问题，手指在膝上轻轻敲击，若有所思地点头道：
“教育，筛选……天幕此问，确实触及根本。这两者，孰轻孰重，如何权衡，是个大学问。”
马皇后闻言，侧首看向他，带着探讨的语气问道：
“那依陛下之见，这两者，哪个更为紧要？”
朱元璋沉吟片刻，眼中闪过一丝锐利的光芒，缓缓道：
“咱觉得，天幕上那条弹幕说得在理——‘教育大于筛选’。与其耗费大量心力，通过层层科举去沙里淘金，指望从本就读书人不多的人群中选拔出寥寥英才，不如将根基打牢，广设学府，教化万民。让更多的人有机会读书明理。根基厚了，何愁选不出良材？”
马皇后听了这番见解，脸上露出赞许的笑容，颔首道：
“陛下此言，方是治国安邦的长远之策。教化兴，则人才盛；人才盛，则国家强。正是此理。”