“蔡公过誉了。”
江浩恭敬地行了一礼，态度不卑不亢。
“浩不过是顺手挑了几句民间俚语，整合了一下罢了，不值一提。书中多有疏漏，还望蔡公指正。”
家有一老如有一宝，皮一下很开心！
他说的也是实情。
《三字经》本就源自民间智慧，多名作者改进汇编而成。
江浩所做的，不过是在这个时代让它提前出世。
但听在蔡邕耳中，却更加重了他对江浩的好感。
不骄不躁，谦逊有礼，这正是儒家推崇的君子之风。
“惟清。”
蔡邕的声音温和了许多。
“继续努力。此书虽好，但仍旧有漏缺，改日我帮你补补。”
这话一出，刘备眼中闪过一丝喜色，江浩心中也暗暗松了一口气。
蔡邕说“帮你补补”，就意味着他不仅认可了这本书，而且愿意参与到相关工作中来。
这对实现“拖字诀”——将蔡邕留在乐安直到长安之乱发生的计划，无疑是重要的一步。
“好，如此便麻烦蔡公了。”
江浩正色道，深深一揖。
他能分辨出，蔡邕这番话并非客套，而是真心实意的提携。
这位历经沧桑的大儒，在看到真正有益于教化的事业时，那颗学者的心依然炽热。
几人缓步穿过书院中庭，路两侧栽种着松柏，虽值盛夏，却投下片片清凉。
读书声从各个教室中传出，或清脆稚嫩，或沉稳洪亮，交织成一曲独特的乐章。
蔡邕放慢脚步，侧耳倾听。
他听见《诗经》的婉转、《尚书》的庄严、《周易》的玄奥，这些熟悉的经典之声让他心中涌起一股暖流。
在这乱世之中，竟还有这样一方净土，能让圣人之言不绝于耳。
转过一道月亮门，前方一间教室外聚集的人格外多。
不仅窗边站满了旁听者，连门口都挤着几个年轻学子，个个伸长了脖子朝里张望。
“这里在讲什么？竟有如此多人。”
蔡邕好奇地问道。
刘备微微一笑，做了个“请”的手势。
几人走近，还未到门口，便听见一个洪亮如钟的声音从教室内传出：
“既克，公问其故。对曰：‘夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。’”
这声音中气十足，每个字都铿锵有力，仿佛战鼓擂响。
蔡邕透过人群缝隙朝里望去，只见讲台上站着一位红脸长髯大汉，身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。
他未着儒服，而是一身青色常服，但那股不怒自威的气势，让整间教室鸦雀无声。
正是关羽关云长。
江浩听到这熟悉的《左传·曹刿论战》，嘴角泛起一丝笑意。
他曾经听关羽讲过自己读《春秋》的故事。
那时二爷还在涿郡卖绿豆，边看书边用绿豆在案上排兵布阵，一本《春秋》来回推演咀嚼，竟看了十多年。
那些战例、谋略、人心向背，都被他用绿豆一一模拟，烂熟于心。
教室内，关羽背完这段，目光如电扫过台下学子。
他左手抚髯，右手在空中虚划，开始讲解：
“曹刿此言，道尽用兵之要。‘一鼓作气’，何为气？乃士卒临阵之勇、求胜之心。为将者，当善蓄此气，善用此气...”
他的讲解不似寻常经师引经据典、旁征博引，而是结合自己的理解与实践，语言直白却切中要害。
说到“彼竭我盈”时，他忽然问道：
“若你为将，敌军士气正盛，你当如何？”
台下学子面面相觑。
一个胆大的少年起身答道：
“当避其锋芒，以待其衰。”
“避至何时？”
关羽追问。
“这...”
少年语塞。
关羽微微颔首，示意他坐下，继而说道：
“避，非一味退让。当如猎人伏虎，知其凶猛，故不正面相搏，却时时窥其破绽。
或断其粮道，或扰其后方，或挑其内斗——总要使彼之‘气’泄，我之‘气’盈，方可一战。”
他顿了顿：
“然最难者，非‘战’，乃‘不战’。曹刿‘视其辙乱，望其旗靡’，此八字千金难买。
为将者，当时时自问：我可看得清敌军车辙？我可辨得明敌军旌旗？若看不清、辨不明，纵有胜机，亦不可轻动。”
这番话深入浅出，既有兵法要义，又含处世哲理。
窗外的蔡邕听得频频点头。
这关云长，果然名不虚传。
能将《春秋》讲得如此通透，非有真知灼见不可。
刘备在窗外对着关羽点头示意，关羽余光瞥见，微微颔首回应，却未中断讲解。
江浩看见也是会心一笑，关老师优秀！
几人悄然退开，朝教务处走去。
“为何关将军在此讲学？”
蔡邕忍不住问道。
在他的认知中，将军当在沙场点兵，文士方在学堂授课，这般文武兼修、亲执教鞭的将军，实属罕见。
刘备朗声笑道：
“蔡公有所不知，乐安学院老师分两种。一种是每日都在的日常老师，如李华院长这般；
另一种则是特约讲师，如云长、我等，皆在乐安学院任教。”
他边走边细数：
“我每月来讲两次《德经》，奉孝讲《孙子兵法》，子仲讲《货殖列传*史记》，宪和讲纵横之术...至于惟清，”
刘备看向江浩，眼中满是欣赏。
“他知识渊博，天文地理、农工医商，三教九流，无一不精。每月课程不定，有时讲科学技术，有时带学生实践。”
“实践？”
蔡邕疑惑。
“哈哈哈！”
郭嘉忽然笑出声来，手中不知何时又多了一个小酒壶，抿了一口才道。
“蔡公有所不知，上月惟清带着速成班三十余名学生，去城东农庄‘掏大粪’！
结果被子丰知道了，急匆匆赶来，捧着一把发酵好的黑褐色粪土，两眼放光，连声道：‘好粪！好粪！’”
郭嘉学得惟妙惟肖，连枣祗那急切又珍视的神情都模仿了出来。
许褚在一旁听了，瓮声瓮气地补了一句：
“俺当时也在，枣先生那模样，像是见了金子。”
蔡邕先是一怔，随即忍俊不禁。
他看向江浩，这位准女婿面容清俊，气质儒雅，实在难以想象他带着学子掏粪的情景。
但转念一想，又觉此事虽听起来粗鄙，却颇有古风。
《诗经》中不就有“其崇如墉，其比如栉，以开百室”描写丰收的景象吗？
农事本是民生根本。
“奉孝，你不要乱说。”
江浩无奈摇头。
“这叫‘堆肥’，是造福万民之事。肥料之于农民，如书籍之于读书人。子丰看见能让亩产翻倍之物，能不激动吗？
再说了，你当国家干部，我掏粪，这不都是为人民服务。”
江浩有些无语的辩解道。
他转向蔡邕，正色解释道：
“蔡公，这并非简单的‘掏粪’。若将生粪直接施于田地，粪力峻热，反而会烧苗毁田，导致颗粒无收。
元朝...呃，前朝农书便有记载：‘若骤用生粪及布粪太多，即杀伤物’。”
蔡邕闻言，收起笑意，认真聆听。
他虽精于经史，对农事却所知有限。
江浩讲的确实不是经典，有时候会讲故事，有时候会带着学生去上实践课，甚至还带着学生去掏粪割草挖泥土。
当然不是掏粪割草，专业名词叫做堆肥，是一项需要长期积累的技术，甚至可以说一门学问。
并不是说，简单的把粪便撒入田地里就行，用不好会烧苗毁田，颗粒无收。
而为什么江浩要带着众多学生做堆肥试验，确实是这门技术不一般。
罗列一下各个时期的造肥料方法就懂了。
北魏《齐民要术》里有踏粪法，宋代《沈氏农书》有杂肥沤制法，元代《农书》有烧制火粪法，明代《徐光启手迹》配制粪丹法，清朝有半坑式沤肥法。
而且清代《知本提纲》将古代的肥料积制方法系统总结为酿造十法，涵盖了人粪、牲畜粪、草粪、火粪、泥粪、骨蛤灰粪、绿肥、渣粪、黑豆粪、皮毛粪等十大肥源的制作方法。
可见有多复杂。