武德三年（620年）二月，川东烽烟骤起。
隋末唐初的动荡余波席卷巴蜀，开州蛮酋冉肇则趁中原战事胶着之机，率獠兵突袭通州（今四川达州）。
古开州即今日重庆开州区，位于重庆市东北部，地处三峡库区腹心，是渝东北重要门户城市。东汉建安二十一年（216年），巴东郡汉丰县的设立开启建制篇章。至唐武德元年（618年）升格为开州时，其辖境已囊括今开州、城口等广阔地域。明代在此设置太平千户所，大觉寺烽火台遗址至今矗立，见证着这片\"秦巴锁钥\"之地的军事价值。地理学家笔下\"七山二丘一平坝\"的独特地貌在此完美呈现：北倚大巴山苍莽群峰，南接川东平行岭谷，汉丰湖如碧玉镶嵌其间——这座因三峡工程蓄水形成的国家湿地公园，以15平方公里水域滋养着42公里环湖生态长廊，成为库区生态治理的典范。
历史长河在此地激荡出多元文化印记。明清\"湖广填四川\"移民潮中，15万移民的涌入造就独特的\"五省方言岛\"，南北腔调在山谷间交织成特殊的人文图谱。盛山摩崖石刻群珍藏唐宋至清代的47处诗文题刻，其中苏轼亲笔\"开州盛山十二题\"真迹，让文人墨客的山水情怀穿越千年依然鲜活。雪宝山国家级自然保护区2万亩原始森林中，崖柏等珍稀物种的发现，印证着这片土地生生不息的生态文化。
开州匠人将智慧凝结于指尖：水竹凉席历经72道工序锤炼，细密竹丝在经纬交错间编织夏日的清凉；瑞兽金狮舞矫健腾挪，将巴楚文化基因融入欢腾的节庆脉搏；南门古法熬糖作坊里，甘蔗的甘甜在九转熬炼中化为琥珀色的乡愁记忆。这些列入国家和市级非遗名录的技艺，正在文旅融合中焕发新生。
从汉丰县衙的晨钟暮鼓到汉丰湖畔的智慧新城，开州的山河故事，始终在历史与未来的交响中绵延流淌。
通州即今日重庆达州，这片地处渝东北门户的土地，北扼秦陇、南控荆楚的地理格局，早在秦汉时期便以\"四达之地\"得名，成为中原文化与巴蜀文明碰撞交融的前沿。
东汉永元二年（90年），汉朝廷在现今达川区设置宣汉县，县治所在至今犹存的罗家坝遗址，考古学家在此发掘出战国至汉代墓葬群，青铜钺上的虎纹与巴式柳叶剑昭示着古巴人的骁勇。唐武德三年（620年），当蛮酋冉肇则的铁骑踏破通州城垣时，这片土地首次以州级建制载入史册。明清两代，随着\"湖广填四川\"移民潮涌至，陕西会馆的雕花照壁与湖广移民带来的吊脚楼比邻而立，麻柳木版年画的艳丽色彩里既有蜀绣的细腻，又透着楚地漆器的神秘。
穿行在达州街巷，处处可闻文明交汇的余响。三汇古镇的青石板路上，\"三汇彩亭会\"将川剧变脸与楚地傩戏糅合成流动的戏台；安仁乡的\"板凳龙\"舞动时，汉代巴渝舞的刚劲与客家火龙的精巧完美相融。更有那传承六百年的灯影牛肉，薄如蝉翼的肉片在桐油灯影下透出琥珀光泽。达州让人品味的不仅是技艺，更是一段盐茶古道上的商贸记忆。
这片土地的山川形胜造就独特物产传奇。八台山的云海滋养着中国最北缘的富硒茶田，万源旧院黑鸡的啼鸣回荡在海拔1200米的林间。紫红色砂岩风化形成的特殊土壤，让达州成为全球最大的青花椒种植基地，每到盛夏，20万亩椒林蒸腾起辛香云雾。
通州本汉宕渠故地，梁置万州，北魏以\"地当四达之冲\"改称通州，隋炀帝大业三年（607年）改为通川郡，控扼秦巴咽喉。此地\"万顷膏腴，千峰叠嶂\"，既是长江支流通川江航运枢纽，更是连接关中与巴蜀的战略要冲。
冉氏家族世居巴峡险要之地，自南北朝时期便\"据险自守，代有渠帅\"，隋大业年间已显露割据之势。在隋末天下大乱之际，冉肇则继承祖辈经营的山地武装，通过联姻、盟誓等方式整合周边蛮部，形成横跨今渝鄂交界山地的军事联盟。其部众\"椎髻跣足，腰佩环刀\"，\"居岩洞，精冶铁，善弩射\"。冉氏部族依托星罗棋布的洞寨据点，将农耕、渔猎与劫掠相结合，构建起独特的山地生存体系。
冉氏部族作为古代巴人直系后裔，其文化基因可追溯至《华阳国志》所载\"巴东冉姓，勇悍善战\"的记载。这支以白虎为图腾的山地族群，在魏晋南北朝民族大迁徙中逐渐分化，至隋唐时期形成以血缘为纽带的\"冉家蛮\"联盟，活跃在今重庆开州、巫溪及湖北恩施一带。
冉氏部族自古洞寨自治，多依山筑寨，\"大者千户，小者百余\"，每个洞寨既是生产单位又是军事堡垒；其部族信仰神权统治，首领身兼军事统帅与宗教祭司，开州大觉寺遗址出土的虎钮錞于，印证着他们对白虎神君的虔诚崇拜；其部族兵民一体，男子自幼习武，\"竹弓毒矢，出入林箐如飞\"，形成独特的山地作战体系。
冉氏部族文化遗存更显异彩，从雪宝山燕子洞唐代悬棺群，可见其崖葬习俗对生死观念的表达；杜甫笔下\"接筒引水喉不干\"的竹筒灌溉系统，展现其纺织业与自然智慧的完美结合；现存土家语中\"冉\"（首领）的语源留存，则成为古老语言活化石。
二月初十，当李唐王朝正与王世充、窦建德等中原豪强鏖战之际，驻防通州的府兵多被抽调北征，闰州蛮酋冉肇则（约580-620年）以\"复獠人故土\"为号，联合周边五溪蛮部板楯蛮、賨人部族，聚众万余沿州河（今前河）顺流而下。攻打通州。
其蛮军截断长江粮道，致使\"山南道震动\"，这位出身巴蛮豪族的地方强人，以其短暂而激烈的反叛，在唐初史册上刻下了浓重一笔。
时通州刺史张士陵刚履新三月，仓促间仅能组织两千守军据城而守。这场攻坚战持续七日，\"蛮兵夜缚火牛冲门，又以竹梯附城，守军沸油泼之\"。最终因粮道被断，外援不能至，导致通州城破。
此役震动剑南，唐高祖李渊在《赐夔州总管李孝恭诏》中痛陈：\"通川要地，竟陷蛮獠，实乃东南之患\"。消息传至长安时，正值秦王李世民与宋金刚决战柏壁的关键时刻，朝廷不得不分兵应对，可见此次叛乱对初唐经略西南影响之深。
冉肇则先占据开州，后攻陷通州，并以二州之地归附萧铣，萧铣派东平王闍提协助镇守。冉肇则自号\"巴东王\"，屡犯唐军粮道，之后，又率军进犯信州。
信州在隋代称为巴东郡，武德二年改置为夔州，史书仍沿用旧州名记载此事。杜佑称夔州在春秋时期属鱼国，南朝梁时设置信州。唐武德二年，因避讳唐高祖外祖父独孤信之名，改信州为奉节县。
奉节县是重庆市下辖县，坐落在长江三峡库区腹心，素有“重庆东大门”之称。其地理位置独特，东北部与巫山县接壤，南邻湖北恩施市，西连云阳县，北接巫溪县，总面积达4098平方公里。
这片土地的历史可追溯至两千多年前的秦代，彼时名为“鱼复县”，后历经蜀汉时期的“永安”、西晋复名“鱼复”，直至唐贞观二十三年（649年），唐太宗为表彰诸葛亮“临大节而不可夺”的忠义精神，将其改名为“奉节”，这一名称沿用至今，成为中华文化中“气节”的象征。
历史上，奉节长期作为夔州府治所，是连接巴蜀与荆楚的军事交通要道，见证了无数朝代更迭与人文交融。
奉节的山水格局堪称天地造化之杰作。境内以山地为主，北部倚靠大巴山南麓，东南部耸立着巫山与七曜山脉，长江在此劈山而过，形成举世闻名的瞿塘峡。峡谷两岸峭壁如削，江面最窄处不足百米，巍峨的夔门以“天下雄关”之势镇守峡口，自古便是文人墨客笔下的壮阔意象。
这里的最高峰海拔达2123米，垂直气候差异显着，低海拔地区四季温和，年均温约16.4c，而高山地带则常年云雾缭绕，寒凉沁骨。长江不仅塑造了瞿塘峡的险峻，更在43公里的过境航道上留下黄金水道的印记，其支流梅溪河等水系与丰富的煤炭、石灰石资源共同滋养着这片土地。
“诗城”的美誉让奉节在中华文化长卷中熠熠生辉。李白曾在此写下“朝辞白帝彩云间”的千古绝唱，杜甫寓居夔州两年半，创作了《登高》中“无边落木萧萧下”的苍茫意境，刘禹锡则汲取当地民歌精髓，留下《竹枝词》的清新韵律。这些诗篇与山水相生相映，白帝城作为文化地标矗立在瞿塘峡口，不仅是刘备托孤的历史现场，更因李白诗作成为世人心中“朝霞与孤鹜齐飞”的浪漫符号。
距城区四十公里的天坑地缝则是大自然另一惊世之作，小寨天坑以深662米、口径626米的规模冠绝全球，天井峡地缝如巨龙蜿蜒37公里，岩壁上的水帘与藤蔓编织出喀斯特地貌的极致美学。
如今的奉节，既承载着千年文脉，又在时代浪潮中焕发新机。当游客站在白帝城远眺夔门，既能感受“轻舟已过万重山”的历史回响，也能看到江岸新城的灯火与穿梭的游轮共绘三峡库区的时代长卷。这片土地以山河为纸、历史为墨，书写着自然与人文交相辉映的永恒诗篇。
武德三年（620年）春三月，唐朝朝廷派遣赵郡公李孝恭率三万唐军沿长江而上平叛冉肇则之乱，两军会战于奉节白帝城下。李孝恭轻敌冒进，遭冉肇则部伏兵突袭，\"矢下如雨，唐师为之夺气\"，冉氏部众\"据清江天险，伐木塞道\"，以滚石擂木阻截唐军，致使李孝恭部\"损折舟师二十余艘，退守白帝城\"。这场失利震动长安，高祖李渊连夜召见卫国公李靖，将巴蜀平叛重任托付于这位传奇将领。
李靖亲率八百轻骑自夔门悄然东进。这支精锐\"皆着藤甲，负短弩\"，沿大宁河险滩迂回至冉肇则大营侧翼。当夜月黑风高，唐军以火把为号突袭敌寨，此役\"唐军三冲敌阵，斩将夺旗\"。混战中，阵斩冉肇则骁将慕容三藏。冉军阵脚大乱，李孝恭乘势整军反击，终解危局。
次日，李靖献策李孝恭夜袭敌营，亲选死士三百，衔枚疾走四十里，黎明时分突入冉军大营。《资治通鉴》载：\"靖引兵扣其壁垒，呼声动山谷\"。冉肇则仓促迎战，被李靖部将张宝相斩于马下。
蛮兵见主帅毙命，顿时溃散。此战不仅俘获五千余众，更缴获\"巴蛮铜鼓十二面，环首刀三百柄\"，彻底瓦解冉氏部族的反抗能力，尽复夔州至夷陵漕运要道。
三月十七日，李孝恭乘胜分兵。遣左卫将军田世康取道大宁河收复开州，自率主力沿长江东进，连克云安（今云阳）、南浦（今万州）等七城，通州（今达州）守将郑文秀见大势已去，举城归降。在通州城头，唐军发现萧梁残部与蛮族联合的物证，刻有\"大梁永隆\"字样的箭镞与冉氏图腾木符同储一库。
捷报传至长安，高祖李渊特赐李靖金甲一副，诏书中赞曰：\"古之名将韩、白、卫、霍，岂能及也！\"
此战役在当时具有深远的战略意义，李靖首创的\"精骑突袭+心理震慑\"战术，成为唐代平定西南夷的经典范式；其与李孝恭收复的开、通二州构筑起长江上游防御体系，为次年平定萧铣奠定基础；此战缴获的冉氏铜鼓经改造后用于唐军号令，开创\"以夷器制夷\"的先例。正如杜佑在《通典》中所论：\"靖破冉蛮，孝恭摧梁孽，巴蜀遂为唐室西南砥柱。\"
随后，李孝恭继续挥师南下，战火延至萧铣占据的荆楚之地，萧铣麾下东平王萧闍提率水军三万溯江来袭，于夷陵虎牙滩列巨舰四十艘。
唐军在涪陵江口截击萧闍提的水师。李孝恭采纳李靖\"疲敌之计\"，先遣弱旅接战诈败，待梁军追击阵型散乱，伏兵尽出火攻。是日东北风骤起，唐军以蒙冲斗舰载猛火油顺流而下，\"火烈风猛，船往如箭，烧梁舰四百余艘，烟焰涨天\"，\"蒙冲斗舰横锁江面，火矢如蝗\"。萧闍提座舰中火沉没，其退守清江口，终被唐军围困月余，粮尽自刎，其尸首\"着金丝犀甲，验为伪王无疑\"。
此战，唐军彻底打通长江水道，为次年平定萧铣奠定胜局。太史公曰：观李靖用兵，贵在\"察形势、出奇正\"。其八百破万之役，非恃勇力，实得\"兵之情主速\"之要；火攻清江，更显\"因天之时，就地之势\"之智。唐初削平群雄，实赖此等将帅协心之力也。
武德三年春三月，唐朝对冉氏部族的治理，经历了从武力镇压到文化融合的转变。初平冉肇则之乱后，朝廷在冉氏故地推行\"土流并治\"，一方面设置南宾县（今重庆忠县）作为军事据点，实施羁縻州制度；另一方面吸纳冉氏头领出任刺史、县令，如《唐会要》载\"以蛮酋冉安昌为思州都督\"，开创了\"以夷制夷\"的治理范式。
这种策略取得了显着成效，冉氏后裔逐渐接受汉地农耕技术，其擅长的賨布织造经改良成为贡品；其白虎崇拜与儒家礼制相互渗透，催生出独特的民间信仰体系。复旦大学基因研究显示，现代开州冉姓族群与土家族高度同源，印证了这场持续千年的文化融合。而今流传于开州满月乡的\"瑞兽金狮舞\"，其腾跃之势犹可见《蛮书》所载战舞遗风，成为古今文明对话的生动载体。
冉肇则的兴亡史，恰似一部微观的民族关系史诗。这位巴蛮首领的军事抗争，客观上推动了唐朝对西南边疆的制度创新；而其部族的文化韧性，则在历史长河中化作土家族的文化基因。从雪宝山悬棺到汉丰湖碧波，从虎钮錞于到金狮舞步，开州大地至今回响着这段文明碰撞的余韵，见证着中华文明多元一体格局的壮阔进程。
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