随喜功德品第十八
若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
以上讲的就是让座能得到的功德，做天上的天王，地上的帝王，「转轮圣王」就是帝王。
阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾（匸+虒），亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。
阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧。
这段经文有个别扭的地方,如果有人对另一人讲:有《法华经》我们一起去听，能够「即受其教，乃至须臾间闻，是人功德」这个「是人功德」可以理解为劝人的人，也可以理解为受劝的人。两个人都有这种功德，这个功德有五十种，我们注意对一下号，就是你劝他来了，大家仅仅听了一会《法华经》。
「须臾」一会儿。
「转身得与陀罗尼菩萨共生一处」陀罗尼菩萨:在佛法里判为别教五地菩萨，相当于圆教五住位的菩萨，都是明心见性的大菩萨。与陀罗尼菩萨共生一处:也就是你能够遇到大菩萨，能够遇到五住位、五地位以上的大菩萨结这个法缘。这并不是讲你就是五住位的菩萨，这个要搞明白。
「共生一处」是能够跟他结法缘，这是第一种功德。
「利根智慧」利根:是第二种功德，智慧:是第三种功德。利根:眼、耳、鼻、舌、身、意这六根伶俐，不会有痴呆，不会有缺陷，耳聪目明，包括鼻根、舌根、身根都很利索;智慧:是讲意根，智慧既包括信佛、信法，也包括世间法、待人接物都能很利索。
「百千万世，终不喑哑」喑哑:是哑巴，因为《法华经》的功德是全性起修，一劳永逸，生生世世不会哑巴，也不会结巴，讲话非常利索。
「口气不臭」有些人再怎么刷牙，他一开口就是臭的，不知道你们闻到过没有？他自己以为很干净，其实一开口就臭，这些人一般地是在过去世中诽谤佛法，是自己报应。
「舌常无病」就是舌头来讲啊，像师父这个舌头就属于舌头病，能帮助师父消业障。但是有的人的舌头病长年累月都有，这种是很难、很痛苦的。一般的人水土不服或者怎么样似的，或者过于的劳累，这种又当别论。有人的舌病是属于舌头长一截或者短一截，讲话口音不清楚，主要是这种病。
「口亦无病」一般的是指包括牙齿之类、嘴里或者外形的缺陷等等。
「齿不垢黑」不垢:牙齿没有结石之类的；黑:包括发黄发黑，有的地方是水土问题。在山西有些地方，因为水土，一方人都是黄牙齿，这种不能判在这个方面。
「不黄不疏，亦不缺落」指的是牙齿，有些人的牙齿很糟糕，稀稀拉拉，前后不排列，这都是过去世中的业障病；所以我们修行人从广义上来讲，一切人都是修行，不是修善就是修恶或者修真，我们一切的身、口、意这三业都是自受其报。
「不差不曲」差:就是歪歪斜斜，曲:就是牙齿不直。
「唇不下垂」嘴唇下垂。
「亦不褰缩」是指上下唇，有些同修不要介意啊，这个经文不好不讲，下垂就是下唇很大个，有的人是上唇很薄，比较薄的这个讲法，所以我们明白这些道理也非常好，就是我们的言行举止啊，都要严格要求自己。
「不粗涩」就是枯燥干涩，有些人嘴唇常年到头都是发枯发裂。
「不疮胗」就是嘴唇长疙瘩疮，流脓之类。
「亦不缺坏」缺坏:就是嘴唇上面人中歪了，不对正，缺:嘴唇中间裂开了，现在医学可以把它缝起来，叫豁嘴；豁嘴的人，一般地都是前世钓鱼的人，你经常喜欢钓鱼啊？来世如果做人的话，嘴巴一定是裂开的，这是真的，许多人喜欢钓鱼钓鱼，来世一定是豁嘴巴。
「亦不喎斜」嘴巴歪了。
「不厚不大」有的人的嘴唇显得很厚很大，看上去不美观。
「亦不黧黑」黧:面黄肌瘦的样子，黑:黑色。
「无诸可恶」人最难看的就是在面部表现出来，如果前世不信佛法或者造的业很重，所以这个人今生今世，就五官不端正，六根不齐全，这是肯定的，我们做人最忌讳的就是这个面部五官端正，六根齐全。
「鼻不匾〈匚虒〉」有的人鼻子塌塌的，大大的，像外国人的大鼻子一样。
「亦不曲戾」鼻子歪的，很难看。
「面色不黑」也就是脸面不黑，很正常的，中国人的特点就是黄种人，黄里透着红，一般黄种人、白种人都属于正常，很黑很黑的都是过去造业很重。
「亦不狭长」这里圆脸方脸比较多，长脸也可以，但不是拖着很长很长的。
「亦不窊曲」面部不饱满。
「无有一切不可喜相，唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直」鼻修:鼻子长长的、高高的、直直的。
「面貌圆满，眉高而长，额广平正」额头很大，很平很正。
「人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲」到「信受教诲」就是具足五十种功德。
按照藕益大师的这个判教呢？这种功德是你劝人去听了一须臾《法华经》，开口之劳，就得这五十种功德；这五十种功德一般地判为叫名字功德，叫福报功德。你劝人家来听经，没有达到开智慧，但是「见佛闻法」有这个机会，来世，讲来世见佛，来世能够开智慧，不是今生今世的问题，来世你也能「信受教诲」；所以我们想一想，佛这是叫我们干什么啊？叫我们劝导更多的人来听《法华经》。那么那个来听的人就不止这个功德，来听的人，他得\"一念信解\"就蒙佛授记了，这仅仅是劝人家来听；你自己来不来听是另外一回事，听的话就是另外一种功德，就是前面的\"一念信解\"；因为后面，是顺着就是劝导别人来听经，让半座也好，劝人来也好，来世做转轮圣王，做天王，得这五十种功德。这些都是人天福报，而亲自来听，那是得蒙佛授记，开智慧，了生脱死，所以我们有些人，开口闭口就是口头禅，哦，法法平等，什么经都一样，大家看看一样不一样啊？众答:不一样。佛有没有在其他任何一部经说你劝人来听这个经得什么功德？你让半座给人听得什么功德？有没有啊？根本没有啊，我们有些人口头禅可厉害了；《法华经》从头到尾种种赞叹，《法华经》是功德福报；在其它经听都没听说过，所以我们好好想一想。有许多人，你好心，他把你当成驴肝肺，你说《法华经》怎么怎么好？哎呀，哪个法门都是一样的，一样吗？就是不一样啊！
阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此:佛又是这么讲的，看来这里是专门劝人，开口之劳就有这么大的功德。何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行:何况你亲自来听经的人，听经的人功德就更不可思议了，如果你劝人家来了，又陪他一起听了，是不是双重功德啊？劝人家来听，自己来听，自己听了以后再讲给人家听，是功德加功德 。在这里佛讲的，你能得多少多少功德？劝人家来听，我们能不能做到啊？每个人都能做到，轻而易举，这是一个，第二个，你来听一会，能不能来听呢？都能来听，第三个，你能不能讲一句给人家听一听啊？都能，这是我们每一个人都能做到的，这个功德不可思议，你讲一句《法华经》比世界级、太空级的大法师讲无量的经典，成就无量的人成为阿罗汉的功德不如你讲一句《法华经》功德的无量分之一。我们想一想，我们修行是不是应该用智慧来选择最好的法门，最好的经典。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
若人于法会，得闻是经典，乃至于一偈，随喜为他说。
如是展转教，至于第五十，最后人获福，今当分别之。
这里就是智慧「最后人获」获了这么多福，第四十九个人，第四十八个人是不是福报比他还大呀？
如有大施主，供给无量众，具满八十岁，随意之所欲。
见彼衰老相，发白而面皱，齿踈形枯竭，念其死不久。
我今应当教，令得于道果，即为方便说，涅盘真实法。
世皆不牢固，如水沫泡焰，汝等咸应当，疾生厌离心。
这是对那些众生说小乘、声闻法；你们要去涅盘啊，人天福报不可靠啊，像水沫泡焰一样，水沫:水上起的沫，真实不真实啊？随时都可以破灭。焰:在佛法里有两个名相概念，一个叫\"阳焰\"，一个叫\"跑马\"；我们这次在高速公路上，发现这个问题了，你看坐车的人往往看到车子前面大概一百公尺的地方，就好像是下雨下的淋湿了，就始终在前面一百米的地方有，但你走到跟前又没有，这阳陷看上去有，其实没有，是太阳光照在上面，呈现的一种假相，为什么叫跑马跑马呢？马看到前面好像有水，它怎么跑都找不到水，叫跑马，叫阳焰，这是指世间法都不可靠。
诸人闻是法，皆得阿罗汉，具足六神通，三明八解脱 。
这是一个人修福报，把无量国土，无量众生，以金银珍宝供养八十岁以后又帮助他们了生脱死，你说这个功德大不大呀？太大了，古今中外没有这样一个法师，大的不得了，如果真有一个人能这样做的话，我们把脑袋给他都心甘情愿，是不是啊？可是这个人功德还不大，不如你到这里听了《法华经》后下去一传十，十传百，由第五十个人听了一下，生了一念随喜心的功德，比他大无量倍，所以下面就讲这个法。
最后第五十，闻一偈随喜，是人福胜彼，不可为譬喻。
胜多少倍呢？没有办法讲多少倍，无量倍。
如是展转闻，其福尚无量，何况于法会，初闻随喜者。
你离开法华道场，告诉了一个人，那个人又告诉另外一个人，另外一个人又告诉另外另外……的一个人，到最后第五十个人听了一句《法华经》生了一点欢喜心；这个福报比上面那个培养无数人成为阿罗汉的福报还要大无量倍，不是大一倍、两倍，千倍、万倍、无量倍，这都是佛在《法华经》金口玉言；可是我们有些人可以信口开河，不把它当成是佛说，认为是讲解《法华经》的人；你们自己受持《法华经》就自己吹到天上去了，有这种心理，佛给他们授记，是下无间地狱；可是我们也不能因为怕他们下无间地狱，我们就不传大法了。所以有人问宣化上人说:既然佛讲《法华经》人家听了以后，只要不相信，怀疑就下地狱，佛为什么要传《法华经》啊？宣化上人这样回答:佛不传《法华经》没有人下地狱，但是佛不传《法华经》也就没有人成佛，你看怎么办？大家听懂了这个意思吗？我们不能因为怕他反对《法华经》，怕他下地狱就不传《法华经》。根据我们的经验百分之九十五以上的人都能接受《法华经》是不是？所以我们修行人有些人盲目的很、狂妄的很、自以为是，只认自己修的法门，只认自己读的经典，只认自己一开始拜的师父，就一路走到黑。
若有劝一人，将引听法华，言此经深妙，千万劫难遇。
即受教往听，乃至须臾闻，斯人之福报，今当分别说。
世世无口患，齿不踈黄黑，唇不厚褰缺，无有可恶相。
舌不干黑短，鼻高修且直，额广而平正，面目悉端严。
为人所喜见，口气无臭秽，优钵华之香，常从其口出。
若故诣僧坊，欲听法华经，须臾闻欢喜，今当说其福。
后生天人中，得妙象马车，珍宝之辇舆，及乘天宫殿。
若于讲法处，劝人坐听经，是福因缘得，释梵转轮座。
何况一心听，解说其义趣，如说而修行，其福不可限。
释:就是玉皇大帝，梵:上面各层天，二十八层天，天王。转轮:转轮圣王，这段经文就是说听了《法华经》，即使没有听懂，都能得人天福报，得人天福报还是凡夫，听懂了，了生脱死，成佛菩萨。所以我们好好想一想，听一句《法华经》，写一句《法华经》都是升天的福报，这都是佛在《法华经》金口玉言，像这样的语言不知道有多少，在这里讲的比较集中。