郑松很清楚，虽然黎维潭一向对于郑松很恭敬，似乎已经接受了自己傀儡的身份，但是郑松毕竟是他的杀父仇人，他会不会借大明这把刀来对付郑松，郑松是不敢赌的，所以郑松决定先不忙搭理雒于仁，现对于郑松来说，重要的是解决安南境内的倭乱问题。
这些倭人到处劫掠，虽然安南军队已经竭力镇压，但是收效不大，倭人破坏安南的农业生产，导致安南的赋税锐减，对于郑松来说已经是极为头大的事情。
而在倭国，隆庆二十二年刚刚开年，朱载坖就收到了广州府的急报，之前派出去到西洋直接贸易的毛海峰，经过三年的航行，带着大明船队回到了广州，正在广州休整，并且装卸从西洋带回来的货物，除此之外还有佛郎机等国的使臣，也跟随毛海峰回到了大明，请求陛见。
朱载坖当即命令毛海峰和使臣们赶赴南京，朱载坖要亲自接见，同时此次出使西洋的详细奏报，也已经到了朱载坖的案头，对于大明来说，这次出访西洋，规模庞大，耗时甚久，同时也对西洋有了更加深入和详细的了解，对于大明水师来说，检验了大明水师的远洋作战能力，同时也掌握了从大明前往西洋各国的海图。
同时大明对于现在西洋的情况也有了具体的了解，大明对于西洋各国的关系也有所了解，西洋国家甚多，但是大国不过数个，大明此前也有所了解，同时现在英吉利和佛郎机的战争也到了白热化的情况，虽然佛郎机号称西洋海上强国，但是在面对英吉利的时候，却似乎不怎么得力。
佛郎机的重要港口被英吉利水师所偷袭，完全不讲武德，同时佛郎机大举征讨英吉利的行动也以失败告终，损失的船只数目极为庞大，不过英吉利的日子也不好过，毕竟佛郎机的总体实力是要远远强于英吉利，虽然战胜了佛郎机，但是自己的库藏空虚，无力再战了。
双方的损失都非常之大，这次也都向大明派遣了使臣，估计都是有所求的，而大明现在和尼德兰是盟友关系，所以很多事情上是倾向于他们的。
而对于朱载坖来说，比较现实的是这次出访的收获，少府监投资二百万购买货物，在西洋卖掉之后的钱四百万五十万，同时还购买了相应价值的货物返回大明来贩卖，一来一去，五百五十万是绝对有的，对于大明来说，这个买卖是绝对做的，极大的充实了朱载坖的内帑。
对于各国使节，朱载坖命令要加以善待，护送到南京来，不过朱载坖没有打算现在就召见他们，先晾一晾他们，让他们感受到大明的强大再说。
而在安南，在郑松的多次邀请之下，雒于仁还是前往了郑松的府邸，因为郑松现在把持着安南的朝廷，尽管雒于仁多次要求见黎维潭，但是郑松就是不允许，所以雒于仁准备直接和郑松谈谈。
在郑松的府邸，郑松为雒于仁设下了极为丰富的宴席，同时安南国内的饱学名儒都被邀请来，郑松极为热情的说道：“鄙人听闻天使乃是天朝名士，敝国也是倾心向化的，对于圣人之道，极为推崇，故而冒昧设宴，请天使来到。”
郑松说的也不全是假话，以前大明派到安南来的使臣，大多都是两广的小吏，甚至还有部分武将，像雒于仁这样进士出身的清贵官员，是很少到安南来的，所以安南上下对于雒于仁是很重视的，而且安南确实是崇尚儒学，在南洋各国之中，安南确实是汉化最深的，也一向以小中华自居。
这和大明之前对安南的统治密不可分，在大明统治时期，在安南积极推行儒学，建立了儒学学堂来促进安南文化的教育。大明在交趾各府、州、县设立了各级地方学校，并教育当地人为大明朝廷所用。从永乐五年开始，在交趾东关城设立了儒学。大明统治期间，交趾省共设立了14所府儒学、34所州儒学和113所县儒学。这些举措大大推进了安南的学校教育普及，使得安南人识文儒士的数量大大增加。
同时即便是黎朝建立之后，依旧将儒学作为立国之本，以诗书而化训国俗，以仁义而固结人心是安南的一贯政策，黎朝的历代皇帝均崇儒重道独尊儒学。从政治经济到文化教育乃至规范民风民俗，均按儒家主张办事。在黎朝统治下的安南，名儒辈出，经学繁荣，涌现出阮秉谦、潘孚先、吴士连、黎贵悖等儒学大师和《易经层说》、《春秋略论》等儒学名着及《大越史记全书》等贯穿儒家思想的史学名着；进一步提高孔子地位，尊孔子为“万世帝王之师”，以王者尊孔子，与中华无二。
所以对于天朝使臣，又是进士出身的雒于仁，安南的这些重臣名儒还是很尊重，同时郑松也想以此争取雒于仁，向他展示安南对于儒学的尊崇。郑松说道：“天使，敝国虽小，然衣冠文物，有类中华，不可以化外蛮夷等而视之也！”
郑松的话，也是安南的一向看法，安南一向认为，在南洋诸国当中，安南才是和中华最像的，也是最强大的，对于其他国家，有一种天然的优越感，再加上安南的实力较强，往往在南洋称王称霸，欺凌其他国家，暹罗、占城就屡受其害，多次向大明哭诉此事。
对于安南的自夸，雒于仁只是笑笑说道：“安南，诗书之国，逆顺祸福之理，素已了然。故修德者矜细行，图治者犹未然。善为国者，每谨于微而已。此岂不知也？”
对于雒于仁的话，郑松答道：“向因他故，未能谨事天朝，是其错也，必当改之。”
而雒于仁则是问道：“尔等习诗书，读经史，可知春秋之正义也？”
郑松说道：“春秋正义，在乎纲常也！”