起手鹰捉，出势虎扑！
无论是在心意拳还是在形意拳中，鹰捉一势，都占据了极为重要的内容，是成就技艺的关键之一。
不过由于传承中的一些变化，在形意拳中，劈拳和鹰捉的看起来很相似。而形意拳又出自戴家拳。
很多初学者估计弄不清楚顺拗步劈拳和顺拗步鹰捉的差异。
虽然知道二者是不同的，但是练习过程中却经常将二者混淆。
下面根据我个人的练习体会，谈一谈二者的差异。
心意六合拳中常见鹰捉把盘练方法
根据拳谱及劲力练用上来看。
劈拳源自于鹰捉是毫无疑问的，也就是先有鹰捉，后有劈拳。
先来看心意拳的鹰捉。
从劲意上来看：
鹰捉把的劲力，归属于“恨天无把”的劲意。
外形上就是大弓步蹬开，双手打一个贯通身体沉坠，自上而下的劈捉撕扯。这一把要求将沉坠劲极力打到底。
这种练习其实在今天也能见到类似的，比如拿铁锤砸轮胎，砸药球等，虽然外形不同，但是锻炼的部位差不多。
对鹰捉一把不清楚的朋友可以借鉴一下此类训练，帮助很大。
砸轮胎
砸药球
还有干活的劈材锄地，心意把的母式就是刨地即锄头把。
了解了鹰捉的大概情况，再来看看为什么这把叫鹰捉！
象形取意，如鹰捉物
相传鹰在猎取食物时的威力，并非来源于爪子的锋利和有力。
鹰爪固然厉害，但是更厉害的还是自高空整体俯冲而下的惯性力量。
鹰爪在抓取猎物，接触的瞬间，自高空整体俯冲而下的惯性力量，已经将猎物的脊柱给打断了。
所以拳谱上讲，鹰有捉拿之能，捉拿的这个能耐并非源自于鹰爪，而是源自老鹰从高空自上而下俯冲的惯性。
不过人是练不出从天而降的能耐，所以只能取其意，不能取其形。
但是这种自上而下的惯性力量，人确实可以打出来的。
原理就在于利用体重的分量，通过重心的快速下沉，带出自上而下的惯性力量。
所以要练出鹰捉劲力，手上的撕扯捉拿其实并非是关键。
身上能做到骤然紧固，松稳沉坠才是根本。
而要做到这个根本，又对身体素质的要求非常高
这也是心意拳\/形意拳的基础之一，所以六艺身法为鸡腿、龙身、鹰捉、虎扑、熊膀、雷声！
说完心意拳的鹰捉，再来看形意拳的鹰捉！
形意拳中的鹰捉，除尚派提出来单练以外，几乎都归于十二形中的鹰形。
鹰捉按步子顺拗分为两种。
尚派提出单练的是顺步鹰捉、十二形中鹰形则是拗步鹰捉。
尚派形意中鹰捉
形意拳的鹰捉取意上是和心意拳是一样的，都是取自如鹰捉物这一意。
本质上的劲力也一样，都是借助身体重心的猛然沉坠，带出体重的惯性，再把这惯性力量贯通到手上完成技击目的。
仅有的区别是二者表现不同。
形意拳鹰捉外在是三七步落势，手上的劈捉打到一半就行了。
这就比心意的鹰捉含蓄了一半，给自己留了三分余地。
心意拳一把鹰捉落成定势，呈大弓步（牮柱之势）后续衔接，比然是从牮柱之势变成猴蹲虎坐之势，才能进退。
而形意拳的鹰捉是三七步落定，重心压在后足，这样一来，鹰捉落势的同时，身体又已经完成了蓄力。进、退、走转是非常灵活的。
这也是为什么过去讲心意狠毒、形意决绝。
换句话来讲形意拳的鹰捉是心意拳鹰捉的高层次表现。
就像一根弹簧的压缩，心意鹰捉要求瞬间将这个弹簧压紧，一下子压到底，紧到不能再紧为之。
而形意拳的鹰捉，只需要将这跟弹簧压到一半就可以了，但是压到一半，劲力却不能比压到底的少。
对两家鹰捉有大概了解了，就可以顺着去理解形意的劈拳了。
劈拳按照手型来看，有开掌劈，有握拳劈的。不过手型不重要，重要的是劈拳的内在实质。
劈拳五行属金形似斧，指的是指劈拳劲力的干脆，犹如刀劈斧剁，有斩钉截铁之能。
如上文中所言的那样，劈拳出自鹰捉把，这是有根据的。
因为从身劲来看，鹰捉简而言之是沉坠，劈拳则是在鹰捉沉坠基础上加了个扑纵。
鹰捉对应五字诀为踩字，劈拳对应五字诀为踩、扑二字。
对应六艺来看，劈拳就是鹰捉的沉坠加上虎扑的扑纵。
这也是尚派形意看重鹰捉的原因，并将其提炼出来与劈拳做区分的原因。
沉坠为扑纵之基础，踩扑二字不分家。
身体扑纵过程中，身体还需做到沉坠稳固，劈拳比鹰捉难练的原因也就在这里了。
形意拳八字歌诀解读
(原文)顶、扣、垂、抱、月、圆、挺、尖，是谓桩功八字。八字者实乃桩功之要点，形意拳之基础。几拳式站定，要八字俱备。
歌曰:
(一)头往上顶项要直，舌顶上颧调呼吸，手指外顶腕放松，三顶齐顶是真机。
三顶身法脚提起，肛门提起如千飞，腰起高行如槐虫，身落鸽子钻树林。
(二)脚面弓扣趾抓地，手指弓扣鹰爪力，两膀合扣往外送，明嘹三扣岁一力。
(三)气沉丹田气之根，两肘下垂双肩沉，两膀垂坠往里夹，三垂齐垂诀窍真。
(四)丹田气抱诀窍真，心意把定聚精神，胳膊要抱有撑劲，三抱齐抱气贯身。内外一气坚如铁，四梢齐发方为真。
(五)胳膊漫弓似月牙，腿膝漫弓似月牙，手腕漫弓似月牙，三月拳式是真法。明除三月多一巧，三月齐动敏力发。
(六)胸脯要圆气下沉，脊背要圆似猴身，虎口撑圆掌心空，三圆齐圆是真形。
(七)挺腰竖项劲抖擞，腿膝要挺树生根，胳膊仲挺有舒劲，三挺齐挺力百钟。
(八)出乎总要看三尖，鼻尖手尖与足尖，三尖齐照如一线，落步六合是真奉。
注解：
头顶、舌顶、指顶，谓之三顶。顶头竖项不但是形意拳的要求，也是各拳种和各派气功在姿势上的共同要求。其目的是为了勾通任督二脉运行的气路。
头为三阳之会，头上顶则真阳上冲。正头起项，壮面凝神，则真气自海底升起，下会阴向后过命门而直上夹脊，经玉枕达聪门。
舌为心之苗，舌顶上颚则心火沿任脉而下降，可收水火既济之功。
舌顶上颚以鼻呼吸，使任督二脉在上部接通。气自聪门而下，从口入，经舌，沿任脉下于丹田。
自腰椎以下将骨节开，尾闾向前上兜转，提肛缩肾收小腹，则任督二脉在下部勾通。于是气行滚滚形成小周天循环。
指顶则气贯四梢而感觉灵敏。手腕不用力，同时沉肩坠肘，掌心微向前塌，叫做松腕。
指顶腕松，有前伸之意无前伸之形，则气自肩井、曲池两穴，沿臂而下，直贯掌指。气势吞吐，掌中旋转，有推山入海之功。
三顶之中，头顶尤为重要，顶头竖项蹬足，是发力的根本。
试看马拉重车上坡时，塌腰、蹬后腿、顶头竖项以出力。
练拳者，为了内顺外合，气充力足，其拳式动作也必须符合这一生理上的特点。
在作到三顶，内气畅通顺遂之后，足心上提，两腰眼同时微微上起，则气自脚下而超，便觉身子轻灵步履轻便，动转无迟重之虞。
如同快步履薄冰一般，提气疾行如飞而过。
昔日刘奇芝老先生有云‘蛰龙升天机关在腰”，斯之谓欤！
脚趾弓扣抓地，手指如鹰抓物，两膀向前合扣，谓之三扣。
此乃练鹰爪大力法的姿势，是形意拳的特点“虎威鹰猛，以爪为锋，爪之所到，皆可奏功”即是此意。两膀合扣如熊膀之势，则自然能拔背涵胸。
所谓合扣并非用力前合，而是将肩放松，微微下沉，松开胸大肌、背阔肌和双头肌，拉开两片扇子骨(肩胛骨)，将两肩并穴软意松开向前一送，则背自圆而劲自出。
这就是内功经上所说的“松肩以出劲”同时还要惊起四梢，一齐用力，这即是练大力的方法。
气垂、肘垂，肩垂，叫作三垂。三垂之中首要的是气垂。
气垂即是气沉丹田，能气沉丹田则下盘稳，中盘活，四肢灵。
所谓“气沉丹田，身稳如山”是也。欲气沉丹田，首先胸要虚、腹要实，横膈下降。
太极拳名家郝家俊先生称这种状态为“胸中空洞洞，肚里沉甸甸”。
形意拳前辈孙禄堂先生管这叫做“心肾相交，水升火降”。
气垂丹田的关键在于将腰胯以上部位放松。
而将这些部位放松的关键，又在于沉肩。
沉肩与坠肘是一个动作，肘坠而后肩能沉，肩沉而后胸肌、背肌才能放松，背自拔而圆，臂自长而活，整个身躯与上肢乃能灵活自然，无丝毫抽扯游移之形了。
两肘下垂则两膊自圆，既可增强两臂发力的吞吐之势，退又可以固两肋。
三垂之势一作，便可意帅气，气催力，腰催肩，肩催肘，肘催’手；
内外上下，浑然一体。肩肘之作用甚为重要，前臂被制，必用肘化，大臂被制，必用肩化。
肩肘僵直不灵，则整个上肢即失去攻守之能力，此不可不知也。
丹田抱，心气抱，两膊抱，谓之三抱。气自涌泉升起降入丹田之内，要将气抱住，存于丹田之内，如同一个球一般。
所谓抱住，是指气在丹田势如沸鼎，在存与放、动与静之间，千万不能形成“气贯丹田”或“入力丹田”。
抱是出于自然，贯乃出于勉强，要切实注意，欲发人时，以我之气球对准他之球，照直而去，击发必准。
心抱而精神聚，又叫“神抱”或“神凝”。
必神凝而后气才能通，所以神抱是丹田抱的必要条件，二者要同时体现，相辅相成。
神凝时，精神高度集中，犹如一支部队下达了战斗总动员令一般，全体处于戒备状态，虽外似安逸而内中则气势腾挪，处于一触即发之间。
这是每一武术家必需具备的功夫，非有此，在格斗中不足以取胜地。
胳膊抱圆，肩沉、肘坠、背松，则两臂相通，所谓神通在背也；
欲思作到三抱，在站桩时必须顶头、竖项、抱胯、提肛、沉肩坠肘、拔背涵胸、提膝，还要提起全付精神，战战兢兢，如履薄冰。
祁州张鉴塘先生管这叫“站功集力法”。练之日久，自能心凝神聚，气不外散，力达四梢。
胳膊微屈、腿膝微屈、掌向前塌而腕子微屈，总称三曲或三月。行意拳每个拳势，都取既舒展又曲蓄之势，而不许挺直僵硬。
故每一出势，要做到三屈。胳膊曲即是沉肩坠肘，肩向前送以出力的结果。
膝曲乃松腰、抱胯，膝下沉而又前纵之势，腿便弯成半月之形，下盘力富而稳健。
坐腕塌掌，伸缩自如，出力有吞吐之势，则手腕自成半月之形，力凑而绵绵不断。
总的说来，三月乃内家拳“力以曲蓄而有余”“曲中求直，蓄而后发”之势。
四肢发力是肌肉纤维收缩的结果。肌肉若预先拉长然后再收缩，就可发出更大的力量。
实验证明：当肘与膝微屈到135度，有关的肌腱正好预拉到生理上所谓的“适宜长度”，此时肌腱收缩之力最大，作“功”最多。
因此我们规定形意拳式的“曲”多在120度－150度之间。以“三月”之式与人接手时，浑身有圆而整的堋劲，关节富于弹性，伸缩自如，用劲不断。
以之为守，只须用腰腿的拧转即可很容易地化开对方之力，以之为攻，可应时而发，不须再蓄，又能最大限度地运用肌肉的收缩力，故其力迅且猛也。
背圆、胸圆、虎口圆，谓之三圆。这是内家拳用以接通任督二脉，以气催力发出内劲的真形。
胸圆并非挺胸凸肚，乃是既挺拔又要心窝微收，胸出而闭之意。
胸圆而后两肘得力；缠裹收放，攻守皆宜。
作得适宜则两肘力全，呼吸畅通，作得过分则肺部受挤压而有碍健康。
背圆又。叫“猴背”，背有拔之意，松开肩胛骨，肩向前送，则脊椎自能节节松开。这就是内功经—上说的“撤开二六连环锁，一点灵光吊在眉”。
此时再松开两胯，气聚于丹田，桩步稳实，任督畅通，精贯于顶，力自命门上至夹脊，分左右布于两膊。
虎口撑圆，松腕塌掌，气贯掌指，势一动便有吞吐蓄发之意。
身挺，膝挺、胳膊挺，谓之三挺。只可有挺之意，不可有挺之形。
肘仍要下垂，膝仍要微屈，腰仍要下塌。
全身在放松之中不是往一起疙就，而是有伸张挺拔之意，宛如黎柱支倾有立木顶千斤之势。
发力时，顶头竖项塌腰谓之身挺。
身挺则头部正直，精气贯顶，脊骨拨开督脉畅通。后脚蹬劲谓之膝挺。此乃力之源泉。
沉肩坠肘往前送劲，是胳膊挺。拳家术语叫做“松劲”。
三挺齐挺则命门真气直贯于顶，后下于丹田。力自脚眼而起，既正且直，直贯掌心与指梢。
作到好处，其劲又软又硬，松如绳之系，悍如水之清，妙不可言。
鼻尖、手尖、足尖谓之三尖。凡一举手，先要三尖是否对准，是否在同一个垂直平面中?三尖是否与发力方向一致?
三尖对正，才能发劲如放箭，得行意拳中“直”之妙用。凡发力必起于后脚跟，上过命门到夹脊分别左右顺胳膊贯于掌指，如同一根钢性杆件一般，足跟微微一蹬，力便从指尖那里冒出来。
传递极快而且所传主力极大。为何三尖一定要在同一垂直平面中？这是由于力学中的平衡原则所规定的。
发力以进击对方时，总以能将对方击出去而自身则稳如泰山，方为得体。
从力学观点来看，—当我击中刘‘方时，我自身的重力、我后足蹬地之反力与击中对方时来自对方被击点之反力，三者应成一平衡力系，我身才能稳固。
而三力平衡的必要条件是共同作用于同一平面内且汇交于—点，只有三尖相对才能达到上述三力之平衡。
反之，如三尖不对，此三力便有可能形成对自身重心的不平衡力矩，在此力矩的作用下，于击中对方的同时，自身也将产生旋转或移动而不能中正安舒，此乃拳家之忌，不可不知。
三尖对正是对已的要求，将劲放到对方身上是否能打得动，还要掌握“端、的”二字。
我发力时，我掌与对方身体相接触之点，即着力点，叫做“端”。
我力发出后要从着力点直贯到对方身上另一点，那个点叫做“的”。
端和的将连成一条直线。能否打动对方与“的”的选择有密切关系。
根据我个人实践经验，如将掌放到对方前胸而意在对方后背，即的在后背，是打不动对方的。对方稍一涵胸转腰就可化开。
如我意在对方命门，也就是说我打的是从对方前胸直贯对方后腰的这条直线，则对方上半身便僵而不化，非换步不能化开。
如我将意放在对后脚跟上，则对方全身便如同一根硬棍，既不能转腰也不能换步，一发力便能打出去。
二人作研究性实验，很容易证明这一点。
如在二人较技之时，化发在瞬息之间、毫发之际，时机稍纵即逝，非平时刻苦锻炼有深功夫的人，是颇不易作到的。
周身八字二十四法是一个整体，没有先后主次之分。
每一作势，便要处处合乎要求，不能有所侧重或有所偏废。
因为人体是一完整的机体，一肢动而百骨随，牵一发而动全身。
某一方面的太过或不足，往往会导致其它方面的不足或太过。
一点不对，常引起整体姿势与劲路的悖谬，要切实注意。
初练时要慢不要快，要严格不可大意。每一势在基本正确的基础上要反复练习十几万到几十万次，甚至上百万次，才能形成动力定型，少丁是不行的。
望学者要有耐心、有决心、有恒心，万勿拔苗助长，欲速则不达也。
昔日刘文华先生在清华大学教拳时，为了初学者便于掌握，特提出了练法八要：谷道提、三心并、三意连，三尖对、五行顺、四梢齐，心要晦，眼要毒。
谷道提即提肛。
三心并者乃顶心往下，脚心往上，手心往回三者合于一处。
顶心往下则上之气可下注于丹田，脚心上提则下之气可上行而注于丹田，手心往回缩则外之气可回聚于丹田。三心并，气乃归于一。
三意连即心意、气意、力意连而为一。
也是要作到内三合之意。三意中以气意为主，气意练好则可内应心意外帅力意。
三尖对即—卜边所讲的三尖。
五行顺即“内五行要顺，外五行要随”，架势所至而力气注之。
四梢齐即舌齿爪甲毛发一齐发动。心晦指的是练功时心意安静，不遑不忙。
内固精神，外示安逸，神不外散。目艮毒有疾敏之意。
练功时要提起精神，内气充盈，气下于海，光聚天心。目有神光，芒可射人。切不可萎靡涣散。
(本章完)