每个人都想要朋友，都需要朋友。
医学事实告诉我们，有朋友的人寿命较长。
卡耐基写的《人性的弱点》是20世纪排名第二的畅销书，他为什么会有这么高的销售量？
因为每个人都想要受人喜爱。
我们都想要朋友。
《箴言》18章24节 说，拥有朋友的人必定为人友善。
换句话说，你若想受人喜爱，就要为人可爱。
而为人可爱的其中一个特质就是圣经所称的温柔。
在80年代，许多人喜欢看《紧急追捕令》和《第一滴血》这种硬汉电影，但是没有人真的想和硬汉生活在一起。
我们喜欢和能够体谅、仁慈、温柔的人在一起，而什么是温柔？
根据新约希腊原文的用法，这个词字面的意思是“受约束的力量”，它用来形容被驯服或阉割的野生雄性种马，仍然一如既往的那般的孔武有力。
但是如今因受到管束能够为主人所用。
温柔并不代表懦弱无能，很有意思的，圣经里面只有耶稣和摩西这两位被形容为温柔，但是他们却不是软弱，而是极为强壮，有男子气概的人物。
《加拉太书》五章23节 列出圣灵的第八种果子“温柔”。
《腓立比书》四章五节 告诉我们，当向众人显出温柔的态度，温柔是管束以及选择对别人的回应，而不是单单的回应对方。
我们在这一章要来思考，如何从你经常接触的六种人来操练温柔、体谅，而非要求。
当有人服务你，要体谅对方，不要过分要求。
《腓立比书》二章 四节 说，不要只想到你自己的事，也要顾到别人和他们在做的事。
你怎么对待提供服务给你的人呢？
你怎么对待餐厅跑堂、柜台办事员、办公室秘书，你的员工、银行出纳员、以及其他服务你的人，你是粗鲁无礼要求连连吗？
你是漠不关心，冷酷无情，好像他们只是机器的一部分。
你是只想到自己还是体谅他们，可能日子也不好过。
培养温柔的第一个方法就是体谅那些服务你的人。
在餐厅得到美好招待的秘诀就是对服务员予以尊重。
当你考虑到他们的感觉和同情他们面对的压力，就会惊讶于你得到了更好的服务。
你用点心思来看事情，而不只是只看到自己的需要和日程表，就会有美好的结果。
有一次我读到一本受人欢迎的自我提升书籍，作者说：你去退有瑕疵的商品时，不要找柜台人员，直接向经理抱怨就得了。
这种做法可能很有效率。
但作者这种建议其实是在鲁莽轻视的声明：所有的柜台人员都是笨蛋，这是要求而非体谅。
家里是你可以表现温柔的第一个地方。
圣经说妻子要以温柔安静的心为装饰，这比你穿任何衣服或者喷的香水更有价值。
温柔是女人吸引人的一个特性。
圣经对做丈夫的说，你们为人夫的应当试着去了解与你同住的妻子，对于服务你以及与你同住的人要体谅而非要求。
恩慈而非论断
当有人让你失望，要恩慈以待，不要论断。《加拉太书》六章一节 说：若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。
保罗在这节经文所指的引诱很可能是指受引诱去论断人，认为我比你圣洁，而基督徒对在最终挣扎的主内弟兄姊妹，只有这种态度是不对的。
《罗马书》14章一节 说，你们要接纳信心，软弱的人，不要论断引起争论的事。
我们一开始去论断别人，就是给撒旦机会来攻击我们的弱点。
你对那些把人生过得一团糟的人是什么反应呢？
你是不是暗自在想？
我已经告诉你了，或者我就知道会这样，或者你罪有应得，或者你怎么会这么笨？
你有内在的优越感吗？
耶稣对行淫被拿的妇人蛮有敏锐的心，他在其他人面前保护她，等群众离开之后才私下处理他犯罪的事情，祂是恩慈，而非论断。
我们为什么应当努力不做论断的人，因为这是基督对待我们的方式。
《罗马书》15章七节 说：所以你们要彼此接纳， 如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。
神极其容忍，他若容忍我们那么多反复无常和软弱，我们就应当学习容忍别人的缺点。
任何时候你觉得受引诱去论断别人，就停下来回想神是怎样饶恕你，越认识神对你的恩典，就越会对别人恩赐。
当你体谅而非要求服务你的人，就会成为更温柔的人。
当有人让你失望，你学习恩慈以待而非乱断，就会成为更温柔的人。
神一向对你温柔，祂也要你对人温柔。
柔和而非屈服！
当有人不同意你，要柔和回应，但不需要屈服。你绝对不能讨好每一个人，你始终会遇到喜欢跟你争论和吵嘴的人。
有些人几乎什么事都要跟你抬杠，你要怎么回应他们呢？
属灵成熟的其中一个考验就是如何对待意见相左的人。
有些人会想要压倒每个与他意见不合的人，你若向他挑战、比较、抱怨、批评，他会倾全力对你人身攻击，这时要怎么办？
有三种选择，惧而退缩，怒而反击、以及温柔以待。
大部分的人选择退缩或反击，很少人知道如何温柔以对。
你若因为惧怕争吵而放弃和退缩，说好吧，就听你的，或者不惜任何代价也要相安无事，就会在人际关系附上许多隐藏的代价。
另一方面，你也可能在某人反对你的时候，气愤地采取攻势反击回去！
生气通常是你因受人反对感到没有安全感和受威胁的证明，这也是一个警示灯在告诉你，你将要失去某些东西，通常是失去自尊！
人们生气时最普遍的反应就是讽刺和攻击别人的自尊。
温柔以待，这第三种选择是神要你面临反对时采取的方法，这种反应需要在维持你的意见和尊重别人的意见之间保持美好的平衡。
他要求柔和，却不放弃你的信念。
《箴》15章一节 说，回答柔和使怒消退，言语暴戾触动怒气，我敢肯定你在自己的经验里面已经发现确实如此。我就有这种体会。
你若是傲慢地回答别人的提问，那人就可能会挑战你。
但你若是平和地回答，那人就更可能接受你的答案。
你对人大吼大叫时，对方就会防卫自己。
《雅各书》三章16到17节 说，在何处有嫉妒和自私就在何处，有扰乱和各样的坏事。
唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温柔、友善。雅各准确的指出吵架和争执的导因就是自私，要照我的意思做，而且要求别人同意我。
然而雅各继续说，智慧的人是清洁和平温柔友善的人。
我认识许多很聪明但是也很让人讨厌的人，他们好像什么都知道，却很不友善，不和平、不温柔，他们到处炫耀知识，想让人印象深刻，但是真正有智慧的是那些温柔的人。
我读过一本书叫做《巴顿原则，认真的管理人员指南》。
这是第二次世界大战出名的巴顿将军捐言路。
他的其中一个原则就是绝对不打一无所获的账。
你在婚姻里面打过这种仗吗？
比如为一个日期毫无意义的争论不休。
那是1982年，不是1983年。
不是的，是1982年。
不，是…谁在乎呢？
绝对不要打一无所获的账。你与配偶的关系胜过你想要证明的论点。
或许你们夫妇参加一个宴会，而你的配偶开始在讲故事。
你说：亲爱的，不是那样，记得，那是玛丽阿姨，不是苏珊阿姨。
您认为其他的人会仔细听，是哪个阿姨吗？
不会的，没有人会在意的。
不要把自我投入进去，要有智慧，要温柔。
温柔是有能力去欣然接受别人的反对。
你可以与某人携手同行，却非事事同意对方。
除此之外，若是两个人什么事都毫无意义，那就不需要当中一个人了。
保罗写信给提摩太说，主的仆人不可争竟，只要温温和和的待，众人善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。
保罗是在说：温柔是属灵领袖的一个资格，做领袖的人不要卷入争论里头，不要参与在琐碎的争吵和无意义的冲突里面。这些经文，尤其说到：牧者要用温柔劝诫那些反对他们领导的人。
你不需要放弃信念，但要在表达的方式上柔和。
我们来看第四个方面：受教而非固执。
当有人纠正你，要能受教，不要固执己见。
《雅歌书》一章19节 说，各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。
你若是做到前面两点，第三点就会是自然的结果。
快听慢说的人自然不容易发脾气。
《箴言》13章18 节 说：领受责备的必得尊荣！
你若要做一个温柔的人，就要多用耳朵，少动嘴，乐意接受纠正。
希腊文有时候把温柔翻译为 mike，我不喜欢这个词，因为它很不巧的和 wake 这个词谐音，mike 是温顺的意思，wake 是软弱。
人们很容易把温顺和软弱对等，你听到温顺这个词的时候会想到什么？
或许是逆来顺受的可怜虫，或许是古老漫画人物米尔克陶斯这位意志薄弱的胆小鬼，或许是怯生生的小丑矮人好门，或是蜷缩在角落的小猫咪。
虽然耶稣称自己柔和谦卑，但他绝不畏惧任何人，而且耶稣说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
温柔的人能够承受地土，因为他们是属神的人，他们像耶稣基督。
我所认识最聪明的人是那种有讨教态度以及乐意从别人学习的人！
我发现，只要懂得怎么问对的问题，就可以从任何人学到东西。
经常发问很重要，因为人生中停止学习的那一刻，就是人生的终结。
我们要有受教的心，不要固执，你乐意从谁学习？
做丈夫的人，你能够从妻子学习吗？
还是这威胁到你了？
妻子给你建议时，你觉得被冒犯了吗？
你把任何评论都当做对你男子汉气概的威胁吗？
做妻子的人，你能够从丈夫学习吗？
还是这威胁到你了？
你能够从儿女学习吗？
我从我的孩子身上学到许多东西，你若想孤注一掷就绝对不要承认错误，绝对不要从任何人学习，绝对不要让任何人教你任何事情，我保证你最终会是一个非常孤单的人！
没有人能知道所有的答案，我不能，你不能，没有人能，所以我们都必须继续学习。
想想那个在法庭上作证的人，当法警问他，在神面前，你发誓要说出事实、全部的事实、唯独的事实吗？
男人回答说，先生，我若知道所有的事实，那我就是神。
的确如此，无人能够得知所有的答案。
温柔牵涉到乐意从别人学习，温柔的人也乐意认错。
你上次向配偶说：亲爱的我错了，那是我的错。是多久之前的事了？
有些人已经好几年没说过这种话了。
《雅各书》一章21节 说，我们对神的话语也应当有乐意学习的态度，要存温柔的心，领受那所栽种的道。
希腊文的谦卑、温柔、温顺都是同一个字，也就是说，做一个受教而非固执的人。
我们接触神的话语时，应当带着温柔谦卑的态度说，神呐，我乐意受教。
主动而非反击。
当有人伤害你。
要主动反制，不要被动反击。
做一个主动发智者不代表要假冒伪善或假装，而是意味着采取先发行动。
使徒彼得想起耶稣在彼拉多面前受审时的表现，他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。
彼拉多质问耶稣时，他可以立刻吩咐众天使下来，就他更何况这个审判不合法，但耶稣却以沉默作为先发行动，真正掌控局面的人是谁呢？
彼拉多还是耶稣，这种对峙的心理动力很令人神往。
彼拉多对耶稣不为自己出生辩护这个简单事实感到威胁紧张，耶稣借由选择保持沉默，而不去反击彼拉多，控制了局面，它不需要回应彼拉多的羞辱，因为他清楚地知道自己是神的儿子。
当有人伤害你，要做主动发智者，不要做被动反击者，温柔里面有力量！
温柔是有能力处理伤害，有能力减轻重击程度，却不予以反击，这是耶稣称之为转另一边脸颊让人打的四两拔千斤之术！
你说这很难做到，是的很难，几乎是不可能；你说那样的回应方式不自然，你说的对，这是超自然的圣灵的果子，你需要神的能力来活出这种生命。
在工作的地方，有人在背后中伤你，要怎么办？
你是拔枪反击吗？
还是说你让我很生气？
你知不知道当你这么说就是承认那人在控制你的情绪，你承认给了那人能力来决定你的感觉和反应。
要记得，没有人能够从你拿走那样的控制，你开始反击的那一刻就是把控制权给了出去。
若是某人不忠于你，你也以不忠来反击吗？
不是的。
要学习做主动，发智者，不要做被动反击者。
神的话语告诉我们，不要以恶报恶，不可为恶所胜，反要以善胜恶，这是主动发制，而非被动反击的力量。
饶恕是主动发制，是在说我选择回应的方式。
报业联盟专栏作家哈里斯说道，他陪朋友去书报摊，看到他的朋友，很有礼貌地问候售货员，却得到粗暴失礼的服务！
那位售货员粗鲁地把报纸丢过来，哈里斯的朋友却很有礼貌地笑着，祝那人有个美好的周末。
他们走到街上时，哈里斯问他的朋友，那个人总是这么粗鲁的对待你吗？是的，很不幸，他是这样。
你总是这么有礼貌和友善的对待他吗？
是的。
他对你这么不友善，你为什么还对她那么好？因为我不想让他决定我要怎么回应。
这是温柔，是管束之下的力量，是选择做主动发制者，而非被动反击者。
你让别人控制情绪状态吗？
你让别人提升快乐程度，或者让你陷入担忧、惧怕、愤怒吗？
《箴言》16章32节 说不，轻易发怒的胜过勇士。
治服己心的强如取城，能够控制情绪的人，强过有城墙围绕的军队，但无法制服己心的人，像无成强围绕的城市，没有防卫能力，当你没有防卫能力，就只能任人摆布了...
尊重而非排斥
你应当运用温柔的最后一种人，是非信徒，你向人做见证，分享信仰时要尊重他们，不要排斥他们。
你有没有留意到，许多传福音的人表面上掩饰对非信徒的轻视，骨子里却带着优越感在分享福音。
他们说，你需要我所拥有的，因为你是这么差劲。
人们确实需要福音，但我们的态度会拦阻他们接受。
要尊重非信徒，不要轻视他们，尊重意味着接纳，这并不代表你必须同意他们的生活形态。
接纳和同意之间是有差别的，我可以接纳你是一个有价值的人，但不同意你做的每件事，我必须以尊敬的方式尊重你被对待的权利。
《彼得前书》三章15节 说，有人问你们心中盼望的缘由，就要常做准备，以温柔敬畏的心回答各人。
你分享福音的态度可以决定对方愿意听你的态度。事实上，你的态度比你传讲的信息更为有力。
可惜有些人把福音当作榔头，有两种方法可以从蛋壳里取出蛋，一种方法是把它敲开，另一种方法是把它放在温暖关爱的环境，让它腐化破壳而出。
第二种方法可以保存小鸡儿，而第一种方法杀掉了他。
同样有两种方法，传福音给人，你可以把福音砸在他们头上，或者以爱带他们进入神的家庭。
与非信徒分享福音，最有效的方法是以爱和接纳环绕他们。要温柔、要尊重、要接纳。
神学家尼尔斯说：传福音是一个乞丐告诉另一个乞丐，哪里可以找到面包。
耶稣是温柔的，他要我们温柔的去告诉别人关于耶稣的事情。
温柔对耶稣是自然的，但对多数人都非自然天成，我们必须学习做一个温柔的人。
成为温柔的人，其中一个正面好处是更轻松的生活形态，你会更能适应更能因势利导。
许多人感到情绪耗竭的一个原因，就是他们不温柔，他们老是要求权益、论断别人、证明己见，他们不愿意从他人学习，以愤怒或者惧怕来回应环境，很少以尊重或尊严来对待他人。
现在你看到，温柔对健康和快乐的人生是多么重要。花点时间想想你的生活，你觉得在什么关系里面很难温柔呢？
具体写下你的问题所在，把这份清单夹在圣经里面，然后当你读圣经和祷告时，向神谈到这些关系，并求他帮助你对这些人温柔。
记得无论你有多强的意志力，都无法靠自己来做。
温柔是圣灵的果子。
第一题，请说明错误的论断，以及有意的直截了当之间的区别。
第二题，你显出愿意受教的其中一种方法是什么呢？