我们已经查考了仁爱、喜乐、和平、以及忍耐这几种圣灵的果子。
现在要来看看恩慈的果子哥罗西书三章12节 说，所以你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。
请留意 close 这个字，希腊文字面的意思是“穿上”。
保罗在这里所说的是我们清晨起来为身体穿上衣服时，也应当为心灵及情绪穿上衣服，再决定穿什么的时候，应当问自己，我今天要穿上什么样的态度？
保罗说，恩慈是一种选择，是我们每天可以选择穿上的东西。
恩慈是爱的行动，是爱的实际表现，这是可见的和主动的行为。
不只是情感。
有一首诗歌说找出需要来满足他，找出伤害来医治他，这就是恩赐。
然而为什么应当恩慈呢？
毕竟恩慈是有风险的，我们若是对别人好，可能会被误会。
他们可能会想：这人为什么对我这么好，他有什么目的吗？
我们恩慈以待的人，也可能会占我们便宜。
他们可能养成寄生虫的心态：噢这个容易受骗的家伙，我要把他所有的都榨干。
无论是要冒什么风险，我们都要有恩慈，这里有两个理由：
第一神恩待我们。
《以弗所书》二章八节 说，因为神的恩慈，你们经由信靠基督得救。
恩典和恩慈总是相提并论，苏格兰诗人彭斯说：恩慈的心最像神。
我们应当恩慈，只因为神恩待我们。
另一个理由是：我们想要受人恩待。
耶稣说你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
你们若对别人无礼，他们也会对你无礼。
但是你若恩慈大部分的人都会以同样的态度回敬你。
《箴言》21章21节 说：追求恩慈和信实必得长寿，并受他人尊敬和公平对待。
我们在《箴言》11章17节 读到：仁慈的人自己获益，残忍的人自己受害。
所以我们恩慈的时候其实是在帮助自己。
做恩慈的人是什么意思呢？
如何成为恩慈的人呢？
恩慈的人有五种特质：
一、敏锐！
第一个特质是对人敏锐，他们以敏锐的心去留意熟悉周围之人的需要。
《腓立比书》二章四节 说，各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。
请把“顾”这个字圈起来，恩慈始终从留意顾念别人的需要和伤害开始。
我们经常在婚姻里完全忽视配偶的需要，变得麻木不仁，无心倾听，感受不到对方的压力！
简单来说，许多婚姻的问题根源就在于不敏锐，你遇到每个人都需要有人恩慈相待，因为人人都会在某些方面受到伤害，即使在教堂坐在你旁边的人也是如此，只是你多半没有留意而已。
所以恩慈是从敏锐开始。
我们从《撒母耳记下》第九章 记载的大卫王生平看到敏锐和恩慈的实例：大卫被加冕为王，带领以色列人在一连串的战役中获胜，多年来反对追逐他的前任国王扫罗已经过世，大卫的朋友及扫罗的儿子约拿单也在战争中阵亡，现在安坐宝座多年的大卫做了一件不寻常的事。
他询问扫罗家族是否还有人活着，他要恩待那人，他找到扫罗的孙子，约拿单的儿子，瘸腿的米非波设。
大卫派人去叫米非波设十米，非波设可能在想，我的命该绝了，因为我是旧王朝敌对家族中的一分子。
然而请留意大卫恩慈的话语，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩于你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你，你也可以常与我同席吃饭。
米非波设的回应很有意思：仆人算什么？
不过如死狗一般进门，王这样眷顾。
他显然有低落的自我形象，但重点是大卫主动找寻可以恩待的人，他有敏锐的心。
你呢？
你需要恩待谁？
需要对谁有敏锐的心呢？
支持
第二个特质是支持鼓励人，这是谈到对人的建立，而非拆毁，留意自己的言语，在话语上鼓励人亲切地跟人说话。《箴言》15章四节 说，抚慰的言辞带来生命，乖谬的话语伤透人心。
没有人喜欢被人奚落，孩子们说：棍棒和石头可能伤我的骨头，但绰号绝不会伤我。
胡扯，绰号、外号、最会伤人。
事实上，《圣经》说：舌头的力量能致人死，也能令人活，你说的话可以毁灭人。
所以要用言辞来建立你所遇到的每个人，提升他们的情绪，鼓励、支持他们。《箴言》十章32节 说：义人的嘴说恩慈的话，恶人的口说伤害的话。
你是对别人的弱点穷追猛打的人吗？
或许你是开玩笑的，但是你做了，也享受这么做。
相反的，恩慈的人不会让别人尴尬。
小人物的漫画里，查理布朗在跟一个女孩子讲电话，女孩说，嗨亲爱的，猜猜看我在竞选什么？
我们学校的5月皇后呐，查理布朗说：真有意思，路西在我们学校也总是被选上。
讲电话的那个女孩回应说：你们学校的标准相当低，亲爱的！
查理布朗挂电话后看着露西说，他说，恭喜你。
这虽然是外交辞令，却是恩慈的话语！
你对人说话时带着多少的支持呢？
你的用词是鼓励还是奚落，是提升还是拆毁，是夸奖还是挑剔？
让我们这么说吧，要是你每说一句好话，神就给你一块钱，每说一句凶话，他就拿走一块钱。
你是会富有还是贫穷呢？
我们要学习敏锐，要学习，在话语上鼓励人，约瑟是语带恩慈的好榜样，他人生中前30年遇到的每件事似乎都出了差错，哥哥们视他如尘土，把他丢在坑里，又卖他为奴。
他被主人的妻子诬告，下到监牢。
他是别人违背承诺的牺牲品，但后来风水轮流转，约瑟成为埃及宰相，哥哥们向他屈膝下拜，他那个时候有机会以牙还牙，为自己报仇。
但圣经说：约瑟向他们保证，并用亲爱的话安慰他们，即使是在父亲过世之后也是如此。
恩慈的话语可以在紧张的关系里面建立桥梁，基督徒即使有机会反击，也应当说恩慈的话语 。
同情。
第三个特质是能同情别人。
你若想要恩慈，就学习做个有同情心的人。
当你与人同情、同哀、同伤时，人们会感激你。
许多时候有人遇到危机时，其他的人会说，我觉得很不自在，不知道这种时候该说什么。
其实你不需要说什么，只要人呆在那里就是恩慈的表现。
有时候触摸肩膀、流下眼泪、轻拍背部、手握对方，就是受伤的人所需要的一切，那就是恩赐。
《罗马书》12章15节 说，别人高兴时要与他们一起高兴，难过时要与他们一起哀伤。
无论人们认为前总统里根的政治表现如何，大部分的人都承认，他很懂得如何由衷地表达情感。
当航天飞机爆炸或是载着美军的飞机撞毁，他都以拥抱、握手、眼泪，来问候他们的家属。
坚强的领袖不怕表露情感，他有足够的力量去同情别人，软弱的领袖担心别人怎么想。
保罗在《提摩太后》书二章24节 说：恩慈是属灵领袖的标记，这个意思是做丈夫的若是对妻儿不好，则不论你在公众面前显得多么有能力或多么属灵，都不是真正的属灵领袖。
你帮忙洗碗、帮忙换尿片、帮忙收拾家里，是多久以前的事了。
你说我是属灵领袖，我不做那种事。
圣经说：恩慈是属灵领袖的标记，当你的青少年子女伤心回家时，你如何反应呢？
你是说：噢那没什么大不了的，还是同情他？
你记得自己的尴尬的青涩年代吗？
记得脸上的青春痘让你觉得好像是国家大事吗？
而现在你的青少年子女为新长出来的痘痘闷闷不乐，你却说：噢那没什么大不了。当然了。对现在的你来讲，这真的没什么。
但你还是青少年时，这可是不得了的事。
现在对你的青少年子女也是如此，所以要对他表示同情。
你对孩子们感到兴奋的事情也感到兴奋吗？
这不是幼稚，而是恩慈。要与那些兴奋的人一同兴奋。
有些人需要有炸弹在他们底下爆炸，才会兴奋起来。
但就如圣经说的，我们要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。
具有同情心的绝佳榜样就是耶稣。
正如我们在上一章所说的，耶稣在拉撒路的墓前哭了，他不怕表露情感，他被称为恩慈和慈爱的神。
耶稣是恩慈的具体体现，我们经常在福音书读到耶稣动了慈心。
你若想要知道恩慈像什么，就去看耶稣。
我们若想要向耶稣，基督就必须恩慈！
无论我们背诵过多少圣经，或者多么经常上教会或不对人恩慈，就不像耶稣，所以要以敏锐、支持、同情的心来学习做恩慈的人。
直接
恩慈的人也是直截了当的人。
有时候恩慈意味着直言不讳、坦白直说、告诉真相、开诚布公。
有时候你能做的最恩慈的事情，就是对朋友坦言：他到底做错了什么！
《箴言》27章六节 说，朋友加的伤痕胜过仇敌的亲嘴。
真正的朋友会坦白跟你说，你在吹牛，你该瘦身了！
你犯了生平最大的错误。
假如有一位医生为你做检查，发现你有严重的问题，然后他或是说你必须开刀，或是说放轻松，不用担心，你认为哪一个说辞较为恩慈呢？
你若需要开刀，医生对你的恩慈就是告诉你，你需要开刀。
就像外科医生拿刀剖开病人，我们有时也必须伤人，我要帮助他们痊愈。
有时候恩慈意味着直说不拐弯抹角。
我们倾向于为恩慈包上糖衣，把这个词想象为娇小白发的老太太在为邻居烤馅饼，却没有想到有时候恩慈意味着说出痛苦的真相。
詹姆斯杜布森写了一本有关婚姻和家庭关系的好书，书名是《坚韧的爱》，他在书中表明，爱有时候意味着强硬的说，我不会放过你，我不会坐视不管，任由你破坏我们的婚姻。
我在婚姻协谈时有时候会问那对夫妇，他们什么时候才会在意对方到生气的说：我要我们的婚姻成功，我不要忍受这种混乱。
有爱心的丈夫和妻子足够关心婚姻状态，倒愿意彼此对峙！
同样出于恩赐，父母有时候必须与孩子对峙，并且说：不可以。有爱心的丈夫和妻子足够关心婚姻状态，到愿意彼此对峙。同样出于恩赐，父母有时候必须与孩子对峙，并且说不可以。
《加拉太书》第二章 有这种对峙的例子，彼得探望由多数外邦基督徒组成的安提阿教会，享受与他们之间的相交，他体会到做基督徒未必需要遵循所有古老的犹太习俗。
我猜想彼得可能发现汉堡三明治很好吃，嘿这么好吃，我这几年都错过了！
安提阿的基督徒郊游的时候，彼得或许正在吃着汉堡三明治，与他的外邦朋友闲聊。有一天，一些犹太基督徒从耶路撒冷来到安提阿。
彼得说，我最好坐在犹太人这边，假装我没有那么自由派，保罗看到了就对彼得说：你这个假冒伪善的人。
保罗这么说是出于关心，他关心彼得，以及因比德的双重标准而莫衷一是的外邦基督徒，保罗关心到肯出来对质。
有时候你所能够做的最恩慈的事，就是责备某人，说你把人生弄得一塌糊涂。
你怎么知道什么时候要与人对峙？
什么时候要强硬而不是温和待人？
问你自己两个问题：第一我真是为了这人的最佳利益吗？
第二，我是说完就走人，还是打算留在朋友身边，帮助他做出改变？
有时候恩慈意味着直言不讳，足够在意对方到要与之对峙，并且说：我不会让你自生自灭，我不会沉默地坐在这里，眼睁睁地看着你的人生支离破碎。
自发，
最后要学习自动自发去显出恩慈，不要等，有机会就做，现在就做，主动去做。
《加拉太书》六章十节 说有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当如此。
请留意。
有了机会这句话。
什么时候应该恩慈待人，任何时候有了机会。
有时候你可能在想，那人真的对我很好，我应该写张感谢卡给他，或者是我需要打个电话给这个人，我需要送个小礼物给那个人，我需要拿个东西给邻居。
但是却一再拖延，直到你对自己一直没去做而感到不好意思。
我想我们都有类似的经验。
然而讲到恩慈，单有好意是不算数的，这些机会可能不会一直等着你找到时间去做。
圣经说，你有机会显出恩慈时，就需要主动去做！
你只要有一点点想打电话给母亲，就赶快去做。
写张纸条，分享祷告事项，帮忙照看孩子整理家务，洗车割草，无论是什么只要有机会就去做！
圣经里面典型的自发恩慈的榜样就是好撒玛利亚人，有个人被强盗打得半死，赤身躺在路边，有位祭司，经过看看，他说啊我不想接近这个人，免得沾染污秽啊后来另有一位宗教领袖路过，也马上走开，直到一位被犹太人视为次等公民的撒玛利亚人来到，他包扎好这人的伤口，把他带到附近的旅店，留下钱给旅店的主人说：好好照顾他，都算在我的账上，我回来的时候会经过这里。
恩慈是要付代价的。
但这位撒玛利亚人看到需要没有多想，就自动自发毫不犹豫的留下每样东西。
与撒玛利亚人相比，祭司和宗教领袖既冷酷无情又斤斤计较，他们要先算算，这笔捐款是不是能扣税。
这位祭司除了严格的规条之外，可能还有许多借口不能帮助这个有需要的人。
他或许在想：我已经在圣殿尽了义务，现在正急着回家呢，他或许在想，我要是停下来帮助这个人，可能自己也会被抢，我必须考虑我的家人才行；他或许在想，这人受伤不是我的错，他应该更小心才对。
或是他对自己发誓说，我要发起一项运动，争取耶利哥路上有更好的安全保护措施。
重点在于，耶稣讲这个故事是要提醒我们，在我们周围的人都受了伤，他们在婚姻、工作、身体、情绪、灵性上都受到伤害。
我们必须问自己，我不帮助他们的借口是什么？
我为什么不是一个恩慈的人？
你若记不得我这一章所讲的，至少要记得恩慈的首要敌人是忙碌。
更多的时候我们会说，我太忙了，没有时间参与，这会扰乱我的时间表，我要先做重要的事情，我有压力，我忙到没时间替生病的邻居做饭，我忙到没时间帮主日学的学前班，我太忙了，没有时间，若这是你的回应，那么你真的是太忙了。
恩慈的服饰是每个人都需要做的。
对人恩慈的行动
在书上读到要成为一个恩慈的人是一回事，要如何恩慈待人又是另一回事。
花几分钟的时间回答这个问题，我这个礼拜有什么具体方法来做更恩慈的人？
恩慈始于敏锐，所以打开眼睛看看周围的人，你的世界充满了需要你恩慈以待的人。
你怎么在家里做个恩慈的人呢？
我看过许多正在挣扎的婚姻，若是夫妻肯学习，彼此恩慈相待，并互相尊重，就得以挽回。
有一位妻子说：我丈夫唯一跟我讲话的时间就是他想要做爱，或是要我帮他拿遥控器。
你怎么在家里恩慈呢？
从互相有礼貌开始。
有时候我们对最亲近的人最没有礼貌。
孩子呢？
你对他们有恩慈吗？
你注意他们吗？
还是你把他们像牛一样赶过来赶过去呢？
你那位坏脾气的老板呢？
你可能不喜欢那个人，但还是可以恩慈待他。
那一位因为没有人给他新人手册，而笨手笨脚的新同事呢？
对你不友善的那个人呢？
通常这种人最需要大量的恩慈。
在教会里面你可以对谁恩慈呢？
你看到陌生访客时可以对他微笑，坐在他身边，欢迎他，和他握手，告诉他去哪里上主日学。
教会的会有恩慈时就会彼此讲鼓励的话，对不认识的人微笑。
友善的教会不会把人关在门外。
有多少人需要恩慈，就有多少方法来显出恩慈。
这个礼拜我建议你列出七个可以恩慈以待的人，写下你要如何做，然后求神，让你每天至少向其中一个人显出恩慈。
你会惊讶，这种感觉有多好。
你或许还会超过一天一个的限额呢。
历史上有一个很有意思的事实，就是罗马人把希腊文“克瑞斯到司机都”这个词与christ恩慈相混淆。
看一看你这个礼拜可以向多少人显出基督的恩慈呢？
第一题：请描述你如何以正确的方式直言不讳，因而改善了与对你重要之人的关系。
第二题：这个礼拜你要以什么具体的方法对某人显出恩慈呢？