可见在的宋朝是华夏修真最巅峰的时期。得道成仙也是整个修真界最多的朝代，所以有人就问既然在宋朝有那么多得道成仙者，他们去了哪里？说到这里我们就不得不提及宋朝秘境“四野八荒”。从古到今在中国神话故事里有很多道家高人都已经得道成仙。那为什么在没见到过他们，因为得道者全都去了这个“四野八荒”。用现在的科学的说法，“四野八荒”就是四维空间或在五维空间甚至更高的空间领域。其实我师傅所在的空间已经是四维空间，所以他们那里灵气要比地球更加充盈，也有很多远古时期的灵药神兽 而得道成仙后也有更多的高人去了五维甚至六维空间。在宇宙中文明程度分为七个维度。一般来说，在很多关于维度空间和文明等级的理论探讨中，存在这样一种观点：维度空间越高，文明等级可能越高，两者呈现出一定的正相关关系。以下是一些解释：
对世界的认知和掌控能力：高维度空间能提供更广阔的视野和更多的信息。例如在三维空间中，我们只能看到物体的长、宽、高三个维度，而在四维空间中多了时间维度，文明可以更全面地理解事物的发展变化过程，对世界的认知更加深刻。这使得高维度空间的文明在知识获取、科学研究等方面具有更大的优势，能够发展出更先进的技术和理论，从而提升文明等级。比如，能够掌握时间旅行技术的文明，在对世界的理解和掌控上显然比只能在固定时间维度中活动的文明更高级。
资源利用和开发能力：不同维度空间中的资源分布和可利用方式可能不同。高维度空间可能蕴含着更多未被开发的独特资源，或者能以更高效的方式利用现有资源。文明若能适应并利用高维度空间的资源，将有机会实现更快的发展和进步，推动文明等级的提升。例如，在某些科幻作品中，高维度文明可以从更高维度获取能量，其获取能量的效率和量级远超低维度文明，这为它们的科技发展、社会建设等提供了强大的动力支持。
科技发展水平和创新能力：高维度空间可能为科技发展提供新的思路和方向。面对不同的物理规则和现象，文明需要不断创新和突破，这将促使科技水平不断提高。比如在四维空间中，物理规律可能与三维空间有很大差异，文明需要发展出与之相适应的新科技，这种不断适应和创新的过程推动了文明向更高等级发展。像开发出能在高维度空间中稳定运行的设备、掌握跨维度的信息传输技术等，都标志着文明等级的提升。
然而，这只是一种理论上的推测和想象，目前并没有确凿的科学证据来证实维度空间和文明等级之间存在必然的、固定的关系。我们对维度空间的理解还主要基于数学理论和科幻想象，对于高维度空间的真实性质以及其中是否存在文明等问题，还处于未知状态。并且文明的发展是一个复杂的过程，受到多种因素的综合影响，不能简单地仅依据维度空间来判定文明等级。
宋朝秘境所处的空间在科学领域被称为六维空间。这个空间来自天地威压要比地球高一万倍，只有羽化大圆满之后的境界才能自由穿行。一般人如果去了五脏六腑会直接爆裂而亡。所以我们想追随远古到现在的一些修真者鼻祖也能在“四野八荒”都能见到。
所以如果我们也进入“四野八荒”首先我们要脱离肉身的束缚，只有元神出窍才能进入“四野八荒”那样我们就可以在宇宙中自由的穿行。但是也就完全跟地球上我们的亲人朋友从此再也不能相见。可能我们会在他们的梦中出现，传达一些我们想表达的信息。所以我们几个本来想进入宋朝秘境看看。但是感觉要完全脱离肉身，与家人无法再相聚我们还是有些犹豫。毕竟我们还有老婆孩子亲情让我们的舍不下，所以我们虽然已经羽化升仙，骨子里我们还是地道的俗人。最后我们决定先到各大宗派了解学习一下，看还有没有能够让我们有所学习提高的修炼术法。
于是我们就开始云游宋朝的的各大名门正派。宋道派以符箓派居多，以龙虎山、茅山、阁皂山所谓“三山符箓”为中心，即仍以传统的符箓派正一、上清、灵宝为主，另外还有净明道和内丹派南宗，以及新兴的东华、神霄、清微等符箓道派。
茅山宗在南宋，共立十五代宗师，这些宗师虽不乏以道术名世，受到朝廷征召赐号，但除蒋宗瑛外，皆无着述传世，在教义的发挥上，较茅山宗鼎盛的隋唐时代已呈衰退之象。南宋时茅山宗在道教中已不居主流地位，这一地位已由龙虎山张天师道所取代。
南宋高宗、孝宗、宁宗、理宗等对张天师道都十分崇奉，除了大修龙虎山上清宫，又优礼天师。尤其是理宗时期，加封张陵为「三天扶教辅元大法师正一靖应显佑真君」，钦定龙虎山为江南符箓道派的统领，主管三山符箓，龙虎山张天师道此取得了统领符箓诸派的显赫地位。
阁皂宗是由灵宝派衍化而来，或者说就是灵宝派进入宋元后的另一名称。灵宝派道士多活动于民间，罕见有受朝廷征召赐封的高道，其影响和地位故不及茅山、龙虎二宗。南宋时，灵宝派在民间影响较大，以江西阁皂山为本山，但传行灵宝法者不仅仅是职业道士。
南宗：两宋金元时，道教内丹学空前兴旺，出现了以炼内丹为宗旨的道派，流行于南宋的金丹派南宗是其代表之一。所谓「南宗」，严格地说是内丹的一个学派，师法宗承张伯端《悟真篇》，主张大隐混俗，不倡出家，与全真道不同。南宋时，南宗一派凡四传。第一传陈楠，为张伯端三传弟子。从张到陈，并无教团组织和本派宫观，仅在个别人中以丹诀秘传。第二传白玉蟾，为南宗教团的创建者。张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾五代，被南宗尊为「南五祖」。第三传有彭耜[si]等。第四传有李道纯等。张伯端之后，南宗在修炼上可分为重内丹传统与重禅道融合两大类，重内丹一类又分清修、双修二派，重禅道融合一类以揉合释道二家的「以心契道」说为理论基础。入元之后，南宗教团力量弱小，合流于全真、正一派而消失。