前面说过。
我们和中医在某些方法上比较相似。
也讲究个望闻问切。
望萌萌其面色，面虽白皙，但在她转身对我说话的瞬间，我还是看到她脸上浮现出来的黑气。
她的眼白处布满了血丝。
我猜想如果把她的妆面卸掉，应该能看到跟大熊猫同款的黑眼圈。
最重要的是两点：
第一点，她的右手手掌缠着纱布。
第二点，她的气场。
在车上我就问了萌萌手上的事情。
她告诉我，是前几天拍戏的时候不小心被道具划伤的。
而她身上的气场，让我不愿意跟她多说一句话。
这倒不是因为陈飞雪在旁边的缘故。
而是她明明是一个年轻貌美可爱的姑娘，说起话来也是温柔细语的。
可偏偏我就是没来由的想离她远一点。
她一开口，我心里就有一股莫名的烦躁。
这本书看到这里的读者，应该原因。
我在书中有写过的。
在回工作室的路上，萌萌接了一个电话。
当然，听别人讲电话是一件很没有礼貌的事情。
但由于车内空间小，萌萌这姑娘在打电话的时候情绪非常激动，声音很大。
我就算不想听也不行。
电话内容是她工作上的一些事情，大概是在说什么违约赔款打官司之类的。
这个电话打了一路。
其中萌萌的情绪完全可以用反复无常来形容。
时而时而暴躁，时而沮丧。
甚至说着说着就哭了起来。
哭完之后又是大笑。
我从后视镜无意中看到她的眼睛。
眼神中竟然带着一丝疯狂的迷茫。
要不是我早就认识她，我真会以为我这是来飞机场接了个神经病患者。
由于我知道制片人让萌萌来找我是因为遇到了鬼事。
所以来接萌萌的时候我就带上了罗盘。
在车上，我感觉萌萌和之前在矩州?我认识她的时候完全不同，像是变成了另外一个人。
所以我就偷偷的拿出了罗盘，想先确定一下萌萌身上是不是被鬼物附身了。
可当我看清罗盘的盘相时，我倒吸了一口冷气。
因为我想到了那个曾经让我破坏了行规的委托！
接着我很严肃的对陈飞雪说，开快点。
陈飞雪很清楚我这种状态，就说明是遇到了比较棘手和比较危险的东西。
于是在尽量保证安全的情况下，她提高了车速。
到了工作室之后，我没让萌萌进去。
我示意萌萌先在门口等一下我。
我迅速跑回房间里把石灰、朱砂和大米拿了出来，混在一起撒在了门内。
然后用红绳围了边缘。
最后我才让她从红绳上走进来。
这样做是为了隔绝萌萌身上，那个不属于她的气！
能让我同时用到红绳、石灰、朱砂、大米的东西，可见非常凶！
再次用罗盘确定了萌萌身上那个不属于她的气，已经被困在了红绳里面，我才松了一口气。
我意识到这是个非常危险的东西，于是我问萌萌到底发生了什么事。
萌萌没回答我，而是从她的背包里拿出了一个娃娃。
看上去，很像小时候女孩子最喜欢抱着睡觉的那种洋娃娃的进阶版。
但与其说是娃娃，不如说是孩童模样的人偶。
它穿着类似于洛丽塔的裙子。
其材质是泥塑的，刷了和人类皮肤一样的颜色涂料，远观和皮肤没区别。
金色的长发，眼睛很大。
整个表情是孩童的那种纯真的笑容。
眉心处有黑色的纹样。
看上去像是某种符纹。
怎么说呢？
这个娃娃做工很精美。
但给我的感觉却很不舒服。
明明是纯真的孩童在笑，可偏偏透着一股子邪性。
这种邪性的纯真感，异常诡异！
当时我虽然已经出道了三年，但从来没有接触过这种娃娃。
一时间我判断不出来这到底是什么。
直到萌萌告诉我，这是娃娃神，她花了大价钱请的。
我问萌萌，娃娃神是什么？
萌萌告诉我，其实她也不知道具体是什么。
她是从一个朋友推荐的人手里买的，花了好几万。
那个卖给她的人告诉她：
这个娃娃里面有暹罗夭折的孩童的神灵，只有人去供奉它，它才能投胎转世。
这是一件大功德的事情。
而作为回报，娃娃神能满足供奉者的所有心愿。
我一听，脑子就炸了。
孩童神灵？
暹罗？
有这两个信息，我心里大概有了猜测。
再结合这一路上萌萌的状态和气场。
我已经猜出了七七八八。
于是我冷笑了一下，问萌萌：“那这个‘神明’，完成了你的心愿吗？”
萌萌告诉我，一开始确实很灵验，可后来她就感觉不对劲了。
我在心里叹了一口气。
但看着萌萌眼眶泛红的样子，骂人的话我暂时忍住了。
于是我让萌萌从头到尾把整件事说一遍，不能遗漏任何细节。
我这样说的原因无他，只因为这个娃娃神让我想起了聂老太婆的阴牌事件。
在聂老太婆手里，我吃了一个大亏。
所以我非常谨慎的去分析萌萌所说的每一句话。
我先说一下娃娃神到底是什么吧。
在萌萌告诉了我她身上发生的事情之后，我就打了电话给崔叔。
崔叔说他也不知道国外的那一套。
但他认识一位暹罗佛门的“龙婆”。
此龙婆非彼龙婆。
在暹罗文化中，“龙婆”是对佛教僧侣的一种尊称。
意为“尊敬的师父”、或“父亲般的导师”。
主要用于称呼资历较深，或担任寺庙住持的僧人。
在暹罗的历史上，需满足严格条件下才能称之为“龙婆”。
如出家数十年、严守戒律、佛法造诣深厚且对社会有贡献等等。
现代这个称呼逐渐泛化。
可以尊称任何中年以上的僧人。
这是一种体现礼貌、尊敬的称呼。
而失去了原本暹罗佛门历史上作为修为等级的功能。
我知道在网上，关于娃娃神的说法泾渭分明。
一方面说娃娃神是古曼童现代的一种表现形式。
目的是供养夭折孩子的灵魂，帮助他早日投胎转世，是一件功德。
另一方面却说娃娃神并不是古曼童。
而是婴灵栖身的载体，供养他与养小鬼无异。
但根据崔叔找那位龙婆打听后，我这才了解到娃娃神背后的秘密。
首先要声明一点：
娃娃神非正非邪。
但萌萌的那个是满身邪气，所以要除外。
之所以这样说，是因为我要保持客观。
娃娃神在暹罗流行，这个是很多人都知道的事情。
但很少知道，娃娃神并非暹罗的“特产”。
娃娃神最早的原型，是来源于米国文化中的“重生娃娃”。
重生娃娃是一种高度仿真的婴儿造型玩具。
皮肤、毛发及五官细节逼真。
常配备呼吸模拟、啼哭等互动功能，最早流行于米国。
主要用于缓解失子家庭的情感创伤，或满足无子女群体的育儿寄托需求。
在米国，很多有家庭问题的孩子或者父母，都会抱着重生娃娃进行互动，以缓解其创伤。
而暹罗的佛门为小乘佛法。
很乐于接受各种奇特且寓意深远的信物。
这些信物五花八门。
包括从天而降的陨石、洞穴中开采的宝石、坟墓中的泥土，甚至是深海里的珊瑚。
这些信物都被精心制作成圣品。
无论外形如何，只要被认为具有灵验之力，就会吸引众多的信奉者热烈追捧。
其中，外形似童子的古曼童便是一种象征。
想要知道暹罗的娃娃神到底是不是古曼童的现代化表现形式。
就要先知道，到底什么是古曼童。
古曼童，也叫金童。
是一种巫术和佛法结合的产物。
在暹罗佛门之中，他们相信制作古曼童雕像，再将死去的婴灵注入雕像之中，就能转换为善的婴灵。
让他们有机会可做善事积德，再重新转世投胎。
而在我们华夏，也有婴灵需千日供奉方可转世的说法。
这一点请回顾一下小慧敏纳状委托，李仙姑所供养的那些泥塑娃娃。
所以说两个国家，对于婴灵的态度和做法都高度相似。
在暹罗，古曼童的制作方法有两种：
第一种，必须有高僧在法会上持咒、加持并用火烤至干开光。
法会后在肖像上覆盖金箔纸，并将遗体安葬，这样灵魂才能完整的注入在古曼童雕像中。
暹罗的金童佛牌便是如此。
值得一提的是，如何区分佛牌和阴牌。
二者在感觉上就天差地别。
暹罗的佛牌永远不会给人阴森的感觉。
制作所需的材料，也以“圣洁”为主。
比如金箔、佛灰、珊瑚、玉石宝石等等。
这不仅仅是因为材料比较贵的原因。
而是这些材料，都有一种“正气”。
当然，为了能让婴灵完整进入佛牌，也会用婴灵的坟土和骨灰。
但只会取非常少量的。
另外一种的制作方法则是依照巫术制成。
未经过法会仪式且含有女性尸油。
二者虽然都属于古曼童一类。
但是这种的就不能叫做金童佛牌了，而是路过阴牌。
聂老太婆的那种就是。
阴牌所需的制作材料大多是指骨、尸油、甚至是生殖器官。
所以会给人很阴森恐怖的不适感。
而佛牌和阴牌最大的区别，就在于发心上。
之所以制作佛牌，其发心为超度婴灵。
而阴牌，则是以供养换取某种心愿的达成。
并且因为阴牌的材料实属狠厉。
所以阴牌里所藏的婴灵，是属于怨婴的那种，阴牌也完全没有超度的作用！
阴牌更多的是交易。
当交易不满足的时候，自然会有反噬。
而米国的重生娃娃传到暹罗后，被暹罗的金童文化所吸收，就有了现在的娃娃神。
我前面说过。
娃娃神非正非邪。
最重要的是要看制作娃娃神的人，在娃娃神中加入了什么材料！
根据龙婆所说，暹罗最开始制作娃娃神的就是一些佛门阿赞。
阿赞是对资深法师或学者的尊称。
他们制作娃娃神的材料与做佛牌相似。
用的是水火风四元素传统仪式制作。
但这种娃娃神只有类似于祈福的作用。
和我们去寺庙上香，请一尊寺庙的工艺品吊坠一样。
并没有什么其他实质性的功能。
所以当时的佛牌娃娃神售价并不昂贵，只需要五百泰铢，也就是一百多元人民币。
后来就有阿赞为了让大众感受到超度功德的殊胜，就用传统金童的制作材料去制作娃娃神。
这就是“娃娃神品牌”的金童佛牌。
在这个阶段，除了暹罗佛门中的阿赞在制作娃娃神之外，还有很多民间的阿赞看到了这个商机，也开始争相制作售卖。
同时许多暹罗的媒体、名人都对娃娃神进行了宣传，推动了娃娃神的快速流行。
甚至出现了学生带着娃娃神前往课堂上课等现象。
这种佛牌属性的娃娃神迅速传入了华夏。
当时有很多华夏发达地区的明星也供养娃娃神。
而这个巨大商机，同样也被一些降头师抓住了。
他们利用“娃娃神品牌”的金童佛牌的可爱外型，将阴牌的属性加入其中。
所以就有了能够达成供养者心愿的“娃娃神”！
这种娃娃神，其本质就是带着交易属性的怨婴阴牌！
最为可怕的是，为了满足传统的入料需求，私底下的尸体走私行业蓬勃发展。
也是因为这种现象，暹罗的僧咖委员会在2016年明确发文指出，禁止任何在籍僧侣和寺庙进行娃娃神的制作。
民间的阿赞也同样被禁止制作娃娃神。
从此，娃娃神开始与传统的金童文化分道扬镳。
换句话说。
现在能买到的娃娃神，百分之九十以上都是阴牌属性的娃娃神！
很多小姑娘分辨不了到底是佛牌属性还是阴牌属性的娃娃神，只凭着可爱的外观就购买了。
结果很多都出了问题！
萌萌便是如此！