【春秋战国时期】
看着那个原本尚有几分淳朴的青年，在残酷的世道逼迫下，一步步褪去犹豫与良善，将刀锋磨砺得冰冷，让双手沾满血腥，最终眼中只剩下野兽般的求生本能和一种近乎偏执的守护信念。
甚至为了保住番薯种，宁可选择吞噬同类的血肉，也绝不动那救命的根块时。
老子眼中没有惊骇，没有谴责，只有一种穿透时空的、深邃的悲悯与一声几乎微不可闻的叹息。
“唉......”
这声叹息，仿佛来自亘古，蕴含着看尽沧海桑田的无奈。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
老子轻声吟诵着自己曾写下的话语，目光依旧停留在天幕上李鸿基那孤独而决绝的背影上。
“今观此子，岂非正是‘国家昏乱’之极致所催生出的‘忠臣’？”
“然此‘忠’，非忠于君，乃忠于其心中一念——救万民于饥馑之念。”
老子对李鸿基杀人如麻的行径，并未简单以“善”、“恶”论之。
在老子眼中，这更像是一种“物竞天择，适者生存”的残酷自然法则在乱世人间的显现。
李鸿基的“恶”，是世道先施加于他的“大恶”所逼出的“小恶”。
“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
“此子之用刀，可谓‘不得已’矣。然杀伐之气浸染已深，其心已失恬淡，渐与所持凶器同化。可叹，可悯。”
老子轻声叹息道。
而当看到李鸿基“宁食人，不食薯”的极端选择，老子更是看到了一种信念对于生物本能的惨烈胜利，也是一种极致“有为”的执着。
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”
“此子将其‘救民’之念，置于自身血肉性命之上，近乎‘无身’。”
“此等执着，虽悖人伦常情，然其志之坚，其行之决，亦非常人所能及。”
“然，强梁者不得其死。”
老子的目光仿佛已看到了更加遥远的未来：
“以此酷烈手段护持的善种，即便生根发芽，救活万人，其所带来的杀伐之气，又将孕育出怎样的因果？”
“刚强易折，暴烈难久。”
最终，老子缓缓摇头道：
“天地不仁，以万物为刍狗。”
“圣人不仁，以百姓为刍狗。此子......亦在刍狗之列。非天地不仁，乃人世自招之劫。非圣人不仁，乃众生自业自受。”
老子声音淡漠如初，却又仿佛包容了一切，
对于李鸿基个人的选择与命运，他未置可否，唯有那声最初的叹息，萦绕在风中，为这乱世中每一个被扭曲的灵魂，也为这无法用简单道理说清的、血与火交织的宿命，留下了一声超越是非的、道的悲悯。
......
前一刻，孔子还因天幕揭示的后世农法而容光焕发，与弟子们热烈地讨论着如何将这些“富民之术”记录、传播，仿佛看到了“足食”、“富民”进而“教之”的王道乐土在眼前展开。
他那颗因“礼崩乐坏”而时常忧患的心，也是久违地充满了希望与干劲。
然而，天幕画面陡然一转！
李鸿基手执血淋淋的雁翎刀，面对着手无寸铁、形容枯槁的流民，眼神冰冷如铁，刀起刀落，毫不留情！
而那一切的初衷，竟是为了护住那能救万民的番薯神种，为了能将其带回饥荒地狱般的陕西！
孔子脸上的笑容瞬间凝固了，如同被寒冰封住，他伸出的、正准备指点弟子记录的手僵在半空，微微颤抖。
同时，孔子眼中的欣喜之光，也是如同被狂风骤雨扑灭的烛火，迅速黯淡下去，取而代之的是巨大的震惊、困惑，以及一种深切的、难以言喻的痛苦。
“这......这......”
孔子的嘴唇翕动着，却一时失语。
他看到了李鸿基的初衷，那“救万民”的宏愿与他“仁者爱人”的理想何其相似！
但是实现这宏愿的手段，却是如此赤裸裸的暴力，是对眼前具体生命的无情剥夺！
“岂......岂可如此？”
孔子终于发出声音，带着痛心疾首的颤音：
“以暴易暴，焉能止暴？以杀止杀，仁心何存？”
孔子猛地转向身旁的弟子们，仿佛在向他们寻求答案，又像是在质问苍天：
“二三子！尔等可见？其志或可嘉，其行实乃大谬！”
“《书》云：‘民惟邦本，本固邦宁。’此子欲固本，却先伤本！这些流民，难道就不是‘民’吗？难道就不是亟待拯救的‘邦本’吗？”
“吾尝言：‘己所不欲，勿施于人。’此子为救陕西之民，便可肆意屠戮途中之民？”
“此等行径，与彼等欺压百姓之贪官酷吏，在本质上又有何异？”
“不过一者夺其食，一者夺其命耳！”
孔子的胸膛剧烈起伏，显然内心受到了极大的冲击。
理想与现实，目的与手段，在这里发生了尖锐的、让他难以接受的冲突。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺！”
孔子的声音高昂起来，带着一种理想主义者的固执与悲愤。
“无德无仁，纵有救世之志，亦不过是缘木求鱼，甚至可能堕入魔道！今日可为救万人而杀百人，他日便可为救十万人而杀万人！此例一开，天下何时能复归仁爱？！”
然而，当他看到天幕中陕西赤地千里、饿殍遍野的惨状，看到李鸿基最终宁可食人肉也不动薯种的极端坚守时，孔子的斥责声渐渐低了下去，化为一声长长的、充满了无力感的叹息。
“哀哉！痛哉！”
他闭上双眼，脸上写满了深深的疲惫与悲哀。
“是何等世道，竟逼得人行此等悖逆人伦之事？竟让‘救人’与‘杀人’变得如此纠缠难分？”
“是吾之道......真的过于迂阔，不合于如此乱世了吗？”
这一刻，孔子的心中，再度涌起了前所未有的迷茫与自我怀疑。
他为之奋斗一生的“仁政”、“礼治”，在这样血淋淋的现实选择面前，显得如此苍白无力。
最终，孔子颓然坐回席上，不再看那天幕中的杀戮景象，只是喃喃自语：
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也......”
“道......道在何处啊......”
杏坛之下，一片寂静。弟子们看着老师痛苦的模样，无人敢出声。
记录农法带来的喜悦早已荡然无存，只剩下对这复杂世道与人性的沉重思考。
......
前一刻，孟子还因天幕所示的“五亩规划”而激昂澎湃，视其为“王道之始”的活生生范本，向弟子们畅想着“黎民不饥不寒”、“颁白者不负戴于道路”的盛世图景。
他那“民贵君轻”的理想，仿佛找到了坚实可依的落地之基，喜悦之情溢于言表。
然而，天幕画面骤然切换！
李鸿基手执利刃，从最初的颤抖犹豫，到后来的冷酷精准，一次次将刀锋砍向同为饥民的流民、劫匪。
那为了守护薯种而溅起的鲜血，那为了活命而吞咽人肉的惨烈，如同一盆冰水混合着血水，狠狠地泼在孟子炽热的心头！
孟子脸上的慷慨激昂瞬间冻结，瞳孔因震惊而收缩，他看着李鸿基那双从惶恐到麻木再到偏执疯狂的眼睛，仿佛看到了自己“性善论”基石上裂开的一道深不见底的缝隙。
“这......这......”
孟子的声音第一次出现了颤抖，那不是恐惧，而是信念受到剧烈冲击时的震颤。
“岂......岂能如此？焉有此理！”
孟子猛地向前一步，仿佛要冲进天幕阻止那一切，声音带着难以置信的痛惜和愤怒：
“恻隐之心，人皆有之！是非之心，人皆有之！此子救万民之初心，岂非正是恻隐之心？”
“然其行径，屠戮同类，茹毛饮血，又何尝有半点恻隐？是非何在？！”
“吾言‘人皆有不忍人之心’，见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。”
“今观此子，其眼见同类倒毙而无动于衷，刀锋加于饥民而毫不迟疑，其‘不忍人之心’何在？岂非与禽兽无异！”
他的质问，既是对李鸿基的痛心，更是对自身学说的剧烈拷问。
如果人性本善，为何会被逼迫至此等地步？
但紧接着，当天幕中陕西地狱般的惨状再次浮现，当李鸿基“宁食人，不食薯”的决绝低语传来时，孟子的愤怒渐渐化为一种更深沉的、近乎悲怆的理解。
他看到了那逼迫善念堕入魔道的、令人绝望的环境。
“然则......”
孟子的语气低沉下来，带着巨大的痛苦和一种无奈的修正。
“‘富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴’。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”
“此子非天生暴虐，实乃这‘凶岁’——这朝廷失道、官吏腐败、天灾人祸交织的末世，将其‘善性’生生逼成了‘暴行’！”
“是这‘率兽食人’的世道，先吞噬了他的仁义，他才不得不以野兽之道求生！”
孟子仿佛在一瞬间苍老了许多，目光穿透天幕，望向虚空：
“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇......民之视民如草芥，则......则亦必相食乎？”
“此非人性之恶，实乃朝廷之恶！”
“是上位者先弃了‘仁政’，先行了‘不仁’，方才将这滔天之恶传导至下，使民不聊生，使善念扭曲，使救人之举亦需沾染无辜之血！”
最终，孟子长长地叹息一声，那声叹息中包含了无尽的悲凉与一种更加复杂的坚定：
“此子之行，虽悖人伦，然其志未泯。其暴，乃国家朝廷不仁所迫之暴；其存一念之善，欲救万民于水火，此善根未绝。”
“然，以杀止饥，终非王道。即便救得陕西之民，此等酷烈手段种下之恶因，他日必结恶果。‘仁者无敌’，真无敌者，非恃强梁，乃恃仁德感召天下。”
这一刻，孟子不再像之前那样纯粹为“五亩规划”而欢呼，而是将目光投向了更根本的问题——要如何改变那逼人成兽的世道。
李鸿基的血色归途，如同一根尖锐的刺，深深扎入了孟子“王道”理想的核心，让其清醒地认识到，想实现王道的路上，不仅需要富民的蓝图，更需要扫清那片滋生绝望与暴力的土壤。
他的“性善论”未曾动摇，但对“陷溺其心”的外部力量，有了更刻骨铭心的认知。
......
荀子肃然端坐地看着天幕中李鸿基的蜕变之路，从他初次握刀时的颤抖，到后来杀人如麻的冷酷，乃至最终茹毛饮血的疯狂，一幕幕尽收眼底。
与其他诸子的剧烈反应不同，荀子的面容上未见太多惊愕，反而是一种“果不其然”的深沉凝重，但其间又夹杂着一丝难以察觉的悲悯。
“吾尝言：‘人之性恶，其善者伪也。’今观此子，岂非明证？”
荀子声音低沉，对身旁的弟子或仿佛在对自己言说：
“饥寒交迫，生死一线，礼义廉耻，焉能存焉？所谓‘善性’，于此等绝境，不过薄纸，一触即溃。”
“人性本恶，好利、疾恶、有耳目之欲......”
“此子护种，是好其‘救万民’之大利；杀人求生，是疾其阻路之‘恶’，亦是顺其‘求生’之欲。”
“其行虽酷，然究其本源，未脱人性之恶之驱动。”
“世道崩坏至此，不过是将这‘恶’放大至极致，使其赤裸裸呈现于人前罢了。”
荀子对李鸿基的选择，并无过多道德批判，更像是一位冷静的医师，在分析一例病情发展的必然。
乱世如同一个巨大的培养皿，人性的阴暗面在其中疯狂滋生，李鸿基只是其中一个被观察的样本。
然而，当看到李鸿基宁可食人也不动薯种，眼中只剩下那近乎疯魔的执念时，荀子那古井无波的眼眸深处，终于泛起了一丝涟漪，那是痛惜与悲叹。
“然，此子可悲，亦可叹也。”
荀子轻轻摇头道：
“其初，或有‘救世’之善伪（人为的努力），然困于绝境，其‘伪’不得舒展，反被‘恶’性吞噬。”
“更可悲者，其将救世之‘工具’（薯种），凌驾于一切人伦天道之上，乃至自身人性皆可抛却。”
“此乃‘蔽于一曲，而暗于大理’！”
“其知薯种可活万人，却不知守护此神物之过程，若尽失人性，与禽兽何异？”
“纵然薯种送达，所救之人，是否亦将活在一个由‘屠夫’与‘食人者’带来的希望之中？”
“此希望，根基何在？礼义何在？”
最终，荀子的目光超越了李鸿基个人，投向那造就这一切的根源。
“此非独此子之过，实乃‘师法之化，礼义之道’不彰之过！”
荀子的语气变得锐利而冷酷：
“上位者无道，不能‘明分使群’，不能‘养人之欲，给人之求’，致使天下大乱，民不聊生。礼义不存，则法度不行；法度不行，则强弱相凌，善恶莫辨。”
“此子之悲剧，正是天下万千悲剧之缩影。若朝廷能早行王道，推广农桑，安定民生，何至于使良善之子，堕入此等食人境地？”
“若礼法能约束四方，又何至于需一介草民，以如此酷烈方式，行本应由朝廷承担之责？”
在荀子看来李鸿基既是施暴者，更是受害者，而其悲剧的根源，在于整个社会的“礼崩乐坏”、教化不行的巨大失败。
这让荀子更加坚定了强调“隆礼重法”、通过后天教化与制度约束来“化性起伪”的必要性。
......
当看到李鸿基的处境急转直下，从挥刀自卫到口粮尽失，最终在饥饿的煎熬下面临绝境，甚至目光游移于尸体与薯种之间，手伸向包袱又颤抖着收回，最终走向那具刚死不久的流民尸体时。
一直紧盯着天幕的墨子，再也无法保持平日的沉稳与理性。
墨子猛地向前冲了几步，仿佛要冲破时空的阻隔，声音嘶哑而急切，带着一种近乎绝望的劝阻，向着那虚幻的光影竭力高呼：
“不可！万万不可！住手啊！”
墨子挥舞着手臂，像是要拦住李鸿基那即将落下的刀锋：
“尚有他法！定有他法！天无绝人之路！吾等墨家弟子，愿倾尽所有，助你寻得粮草！”
“你可弃部分薯种，换取活命之资，保住根本！或......或寻野草、树皮......无论如何，断不可行此......此逆天悖伦之事！”
他坚信着“兼爱”、“非攻”的信念，能够战胜哪怕最极端的困境，同时也无法接受一个怀揣着“利天下”宏愿的人，最终要以吞噬同类的方式来延续自己的使命。
然而，天幕中的李鸿基，听不到这穿越时空的呼喊。在短暂的挣扎后，他眼中的最后一丝犹豫被求生的野性淹没，刀锋终究还是落了下去。
墨子伸出的手僵在半空，后续所有的呼喊都卡在了喉咙里，眼睁睁看着李鸿基嘴角沾染血迹，眼神变得空洞而坚定，一步步踏入那非人的深渊。
“呃......”
一声压抑的、如同受伤野兽般的呜咽，从墨子的喉间溢出。
同时，墨子向来挺拔的身躯，此刻也是微微佝偻，仿佛承受了无形的重击，那双总是闪烁着智慧与坚定光芒的眼睛，更是充满了巨大的悲恸和一种深沉的无力感。
“为何......为何会如此......”
墨子喃喃自语，声音低沉而沙哑：
“兼相爱、交相利......为何......为何最终却走向相食......”
理想的蓝图在血淋淋的现实面前，显得如此苍白无力。
他倡导“摩顶放踵以利天下”，却只能眼睁睁看着一个试图“利天下”的人，被天下间的“大害”给硬生生逼成了恶鬼。
良久，墨子缓缓抬起头，目光重新投向天幕中李鸿基那孤独而执拗的背影，眼中的悲恸并未消失，但却渐渐转化为一种更为复杂的情感。
有对世道残酷的愤怒，有对李鸿基抉择的痛心，更有一种深刻的自省与追问。
“是吾等......做得还不够吗？”
墨子对着虚空，也对着身后的墨家弟子们，声音沉重：
“是‘兴天下之利，除天下之害’之言，仍未能深入人心？还是吾辈之力，仍不足以在这末世，为一丝善念撑起一片不至于堕落的天空？”
李鸿基的行为，就像是一记重锤，重重敲打在墨子“非攻”、“兼爱”的核心信念上。
更像是在告诉墨子：
“在绝对的匮乏与绝望面前，崇高的理想可能不堪一击！”
这一刻，墨子也是陷入深深的思考，在“除天下之大害”的同时，又要如何才能够在至暗时刻，为“利”的实践找到一条不至于吞噬人性的路径，构建起一个足以抵御人性沦丧的堡垒。
......
看到天幕中李鸿基在饥饿与守护薯种的极端拉扯下，最终走向那具同类的尸骸时。
许行脸上的激动与喜悦早已荡然无存，取而代之的是一种近乎窒息的绝望与深可见骨的痛苦。
“不......不......停下！孩子！快停下！”
许行发出一声近乎哀嚎的低呼，他伸出那双因常年劳作而布满老茧、沾染泥土的手，徒劳地伸向天幕，仿佛想将自己的躯体塞进那画面，去阻止那即将发生的惨剧。
许子的声音不似孟子那般愤怒质问，不似荀子那般冷静剖析，也不同墨子那般竭力劝阻，而是带着一种老农眼看自己精心呵护的禾苗被蝗虫啃噬、被野火焚烧时的无助与心碎。
“吃我的！吃我的肉吧！”
许行的声音带着哭腔，话语因极致的情绪而有些混乱失序，却迸发出农家思想最核心、最质朴的牺牲精神。
“我这把老骨头，若能换你口中之粮，换你不堕此无边地狱，老夫心甘情愿！”
“吾辈农家，一生所求，不过是让泥土长出养人之物，让天下仓廪充实......岂能......岂能眼睁睁看着人......以人为食啊！”
天幕上的景象，对于许行而言，已非简单的伦理悲剧，而是对农家存在意义最彻底、最残酷的否定与嘲讽！
他们农家苦心钻研稼穑，改良农具，寻求每一种作物增产的可能，不就是为了让“人相食”这等人间惨剧永不发生吗？
然而，天幕无情，李鸿基还是俯下了身。
许行伸出的手无力地垂落，整个人仿佛瞬间被抽干了力气，踉跄着几乎瘫软在地，幸得身旁弟子慌忙扶住。
许行没有再呼喊，只是死死盯着天幕，浑浊的老泪沿着深刻的脸颊皱纹滑落，滴在脚下的泥土里。
那泪水，是为李鸿基而流，更是为农家千百年来的理想在此刻被现实碾得粉碎而流。
“讽刺......天大的讽刺......”
许行喃喃自语，声音微弱却字字泣血。
“吾等在此......争论亩产几何，规划五亩活民......却......却救不了眼前一个欲行善举的孩子，免于......免于堕入这食人恶业......”
“百姓被迫人相食......那我等农家，即便培育出亩产万斤的神种，又有何意义？这世间，先缺的不是嘉禾，是仁政！是让人能像人一样活着的秩序啊！”
许行比任何人都更理解粮食的珍贵，也因此比任何人都更无法接受“人”最终成为粮食本身。
李鸿基的抉择，像一把淬毒的犁铧，狠狠犁过他的心田，让他痛彻心扉地意识到在朝廷的暴政和深重的灾难面前，单纯的农业技术提升，是多么的无力与苍白。
这一刻，许行忍不住问自己，种田真的救得了如李鸿基这样的孩子吗？
忽然，许行莫名地有些理解了墨子的理念。
若是他们农家与墨家组成农工联盟，是否可以改变得了这个天下，救下更多如李鸿基这般的孩子？