【春秋战国时期】
老子凝视着天幕，先前那“不做安安饿殍”的诗句所引动的愠怒，已在他古井无波的心境中沉淀为一种冰冷的洞见。
他有预感，那商洛山中的“悟道者”，即将勘破最后一层虚妄。
果然，天幕中的李鸿基，在阅遍千年史册典籍之后，于黎明前的至暗时刻，发出了那石破天惊的彻悟：
“煌煌数千年史书，每一页都写着仁义道德，实则都写着吃人！”
“帝王吃将相，将相吃官吏，官吏吃胥吏，胥吏吃百姓......一层层，一级级，最终所有的重量，所有的盘剥，都压在了最底层的、那些被称为‘黔首’、‘草民’、‘饿殍’的人身上！”
“那套‘仁义道德’，不过是让这‘吃人’的筵席显得更文明、更合理、更不易被察觉的装饰罢了！”
此言一出，仿佛一道撕裂长夜的闪电，映得千年岁月一朝澄明。
老子端坐于青牛背上，身形凝定如山，眼中没有惊骇，没有愤怒，甚至没有了先前对于那首恶诗的愠怒。
有的，是一种极致悲凉后的终极了然。
“......原来如此。”
良久，老子口中吐出四个字，声音平淡，却仿佛承载了千秋万载的重量。
他看到了，他彻底看到了。
那套他曾在《道德经》中警示过的、日益繁复的“仁义礼法”，在后世不仅成了“乱之首”，更彻底异化成了吞噬生命的巨兽身上，那层最为精致也最为酷烈的伪装。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪......”
他昔日之言，在此刻得到了一个远超其最初意涵的、血淋淋的印证。
这“大伪”，已不止是机巧诈伪，而是将整个血腥的吞噬过程，粉饰成了天经地义、君臣父子的纲常秩序！
“天地不仁，以万物为刍狗。”
天道运行，本无偏私，视万物平等。
而“人之道”呢？
这后世所演化的“人之道”，竟是将“损不足以奉有余”发挥到了极致，构建起一座等级森严、层层献祭的“吃人”金字塔！
塔尖的奢靡“贵生”，正是以塔基亿万生灵的“无以生为”为代价。
那“饿殍”并非天生该当“安安”，而是被这金字塔生生榨干、吞噬后抛弃的残渣。
老子缓缓闭上双眼，他并非不忍再看，而是在以道心映照这千古悲剧的根源。
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”
根源，早已在他五千言中道尽。
只是未曾想，后世之弊，竟会酷烈至此，直白至此。
李鸿基此人，于尸山血海、绝境困顿中，撕开了所有温情脉脉的面纱，直接用最野蛮、最直接的方式，道破了这文明躯壳下隐藏的残酷真相。
他所悟之道，虽是修罗道，却也是这扭曲世道逼出的、最真实的“反者之道”！
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
这层层“吃人”的链条，正是“不知足”、“欲得”的登峰造极之境。
其覆亡之祸，岂非天道循环之必然？
老子睁开眼，目光再次投向天幕，仿佛穿透了时空，看到了那场即将到来的、席卷天下的血火风暴。
他知道，当这“吃人”的本质被如此赤裸地揭开，旧世界的一切伪装都将失去效力。
那座看似坚固的金字塔，其基石已然被亿万“饿殍”的怨念与觉醒所腐蚀。
朱明王朝，乃至整个建立在如此根基上的旧秩序，其命运已然注定。
“强梁者不得其死......”
他再次默念此句，这一次，含义已然不同。
这既是对那“吃人”金字塔顶端的最终审判，或许也包含着对那位即将以“强梁”姿态行“替天行道”之实的悟道者，其未来命运的某种深邃警示。
风起于青萍之末，而浪成于微澜之间。
这“吃人”之悟，便是那足以掀起滔天巨浪的飓风之始。
......
天幕流转，当孔子看到李鸿基在商洛山中悟出“煌煌史册皆吃人”时，他踉跄后退，枯瘦的手指深深抠进身旁的杏树树干。
“吃人......吃人......”
夫子反复咀嚼着这两个字，忽然仰天惨笑：
“吾毕生倡导仁义，原是要教化世人相亲相爱。岂料后世之‘仁’，竟成了噬人的利器！”
子贡急忙捧上清水，却见孔子推开陶碗，指着天幕中层层盘剥的景象痛声道：
“赐啊，你看这帝王将相层层相食，与虎豹何异？吾曾言‘君君、臣臣’，是要各安其分各尽其责，岂料竟成了噬人的锁链！”
正当孔子为这“吃人”世道痛心疾首时，天幕中出现了更令他魂飞魄散的景象——大明将领为了阻止李鸿基侵袭，竟然打算掘开黄河。
“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
孔子踉跄起身，指着天幕中决堤的官兵：
“不教而杀谓之虐！不戒视成谓之暴！今竟决江河以戮民，此非虐政何为？”
当听到淹死十万百姓总比流寇得势强的言论时，孔子目眦欲裂，声音撕开裂帛：
“吾尝言足食足兵民信之矣，今观此辈，竟以百万生灵为刍狗！”
“彼辈非不知信义，乃丧尽天良！吾道以仁为本，今之当权者，仁义尽丧！”
当黄河决堤的惨状浮现，浊浪滔天中浮尸百万，婴孩攀附枯枝的哭嚎穿透时空，老者望着决堤官兵跪地痛哭的画面出现时，孔子突然跌坐在地，老泪纵横：
“此辈可曾念及‘修己以安百姓’？”
曾参跪泣：
“夫子，此等行径可比桀纣？”
孔子怒斥：“桀纣之暴，犹不及此！此乃自绝于天地，自戕于血脉！”
当黄河浊浪彻底吞没中原沃野时，孔子缓缓闭上双眼。
他仿佛听见了《韶乐》在洪水中戛然而止，看见了周公制礼作乐的理想在滔天恶浪中支离破碎。
然而，黄河之水尚未散去，紧接着孔子便又看到江南士绅密会商议“投靠关外清军”之事！
孔子猛地站起，眼中竟是不敢置信之色：
“夷夏之防，大于天！这些士绅，竟要引狼入室？！”
当看到江南士绅说出“再效元朝旧事”时，孔子突然夺过子路佩剑，一剑斩断琴弦：
“微管仲，吾其被发左衽矣！尔等纵非儒家门徒，可难道连华夏子孙身份亦是不要，竟要主动解开发髻？”
夫子目眦尽裂，声音嘶哑：“彼等可还记得《春秋》大义？可还记得‘尊王攘夷’？”
颜回含泪为夫子抚背顺气，却见孔子挣扎着起身，对着天幕一字一顿道：
“吾绝不承认！不承认这些引狼入室者为儒！不承认这些背弃华夏者为士！”
“凡我儒家子弟，当以振兴华夏为己任，虽万死而不悔！后世所谓儒生！尔等引夷狄入华夏，毁我衣冠，绝我文明，此乃万世不容之罪！”
随即孔子转身对弟子们说道：
“吾今日立誓：凡投靠夷狄者，非我族类！”
“尔等若见此事，当以死守之！”
随即，孔子将《春秋》郑重交给曾参：“此书微言大义，首在夷夏之辨。后世若是有人混淆华夷，当以此书正之。”
......
孟子凝视着天幕中李鸿基从《孟子》章句里悟出的残酷真相，声音第一次出现颤抖：
“人皆有不忍人之心.......”
“此子所见，岂非正是‘率兽食人’之实？”
公孙丑见夫子神色剧变，急忙上前：
“此贼妄言，夫子何必......”
孟子猛然抬手，目光如电：
“住口！”
“尔未见朱门倒粟霉变，野有饿殍？此非‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色’是何？”
孟子指着天幕中层层盘剥的惨状：
“此子虽言辞激烈，却道破了仁义失守后的真相！”
当看到李鸿基从“民为贵”中悟出反抗之道时，孟子仰天长叹：
“民为贵......社稷次之......君为轻......不想千百年后，竟是饿殍用血来印证此言！”
而后看到天幕上的大明将领掘开黄河的场景，孟子更是霍然起身，指着天幕中黄河洪水漂浮着的百姓尸身，目赤欲裂道：
“老吾老以及人之老！”
“民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也！”
“率兽食人者，岂有甚于此乎！”
孟子痛心疾首道：
“禹抑洪水而天下平，今人决洪水而天下倾！此非天灾，实乃人祸！”
最令孟子震怒的，是督师淹死十万百姓总比流寇得势强的言论。
“民为贵，社稷次之，君为轻！此辈竟视百万黎庶如草芥？此辈竟以之名行此大恶，其心可诛！”
就在此时，天幕展现更骇人景象：江南士绅为保住家产，竟密议引清兵入关，甚至是入主中原。
孟子勃然变色，浩然之气直冲霄汉。
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也！”
孟子怒发冲冠，佩剑铿然出鞘：“这些士绅，竟要令华夏衣冠尽左衽？”
万章跪泣：“夫子，彼辈岂忘《春秋》大义？”
孟子剑指天幕声震屋瓦：
“彼辈非忘大义，乃丧尽天良！吾尝言‘穷则独善其身’，今观此辈，穷则卖国求荣！”
“彼辈还记得何为‘大丈夫’？”
不待回答，孟子便厉声道：
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！今之士绅，三者尽失！”
“后世听着！凡引夷狄祸华夏者，非我儒门子弟！凡弃民求生助虐者，非我炎黄子孙！凡曲学阿世背义者，非我孟子之徒！”
孟子目光如炬，仿佛穿透千古：
“暴政可抗，而华夏不可亡！饿殍可悯，而大义不可违！身可死，而气节不可堕！”
......
当看到李鸿基在遍阅史籍后发出“满本史书皆吃人”的断言时，荀子抚案的手骤然收紧，指节泛白。
“人之性恶，其善者伪也......”
荀子凝视天幕中揭示的层层盘剥，声音冷峻如铁：
“此子所见，正是礼法失其本真后的狰狞面目！”
弟子陈嚣欲言又止，却见荀子猛然起身：
“尔等不见？所谓礼法，已成噬人之具！”
荀子指着天幕中催科差役的暴行：
“《礼论》有云：‘礼者，养也’。今之礼法，却在夺民之食，断民之生！”
当看到李鸿基从史籍中悟出抗争之道时，荀子冷笑：
“饥而欲食，寒而欲暖，此人性之常。今官府夺其食、绝其暖，反责其不能‘安安饿殍’，岂非逼民为恶？”
更令荀子震怒的景象出现：江南士绅为保家产，竟密议引清兵入关。目睹此景，荀子怒极反笑，声震四方：
“人之性恶，必待师法然后正！”
“今之师法何在？礼义何存？彼辈所谓儒者，竟要引狼入室！”
“吾着《强国篇》有言：‘入境观其风俗，其百姓朴，其声乐不流污，其服不挑’，今观建州，可有一分华夏之风？”
荀子痛心疾首道：
“彼辈所谓士绅，已堕落到连最基本的华夷之辨都弃如敝履！”
“礼者，人道之极也......”
荀子指着天幕中土崩瓦解的礼法秩序：
“今之执礼者，竟亲手毁弃人道！此非礼法之过，乃人性之恶已臻极致！”
陈嚣泣问：“夫子，教化之功......”
“教化？”
荀子冷笑：
“当执教化者自身已堕落至斯，教化不过是为虎作伥！”
荀子凝视天幕中打算投清的士绅：
“吾尝言‘青出于蓝而胜于蓝’，今观此辈，竟是恶出于恶而甚于恶！”
“人之性恶，明矣。”
“然恶之极致，竟是自毁根基，自绝于文明！此非天性之恶，乃是礼法尽失后的癫狂！”
而后，荀子对弟子作出最终训示：
“后世谨记：礼法不为民设，则为苛政；师法不导人善，则为帮凶。若见以礼杀人之辈，当视若仇寇；若遇引夷乱华之徒，当诛如豺狼！”
“告诸后世：性恶非弃治之由，实为立治之本！见恶不治，是谓纵恶；见乱不弭，是谓助乱。今之士绅，既纵恶又助乱，其罪甚于桀纣！”
“恶不可畏，畏在不敢直面其恶！乱不可惧，惧在不能以礼制乱！今之世道，正是伪善者假礼法之名，行大恶之实！”
......