【春秋战国时期】
一向古井无波、清静无为的老子，在听到天幕上的老叟说“番薯一亩之地可以收十几石，甚至是数十石，胜种谷二十倍，耐旱、耐瘠，插段藤就能活”时，身躯也是罕见的微微一震。
就连他座下的青牛似乎也感应到什么，不安地低哞一声，忍不住用牛蹄扒拉了几下土地。
尤其是在当后面李鸿基历经千山万水抵达福建，并且从陈家族老口中再一次确认“番薯亩产量能够达到三千斤到六千斤”之后。
老子那双仿佛能洞悉天地万物本源的眼眸中，也是第一次流露出了一种近乎难以置信的愕然，甚至就连手中的拂尘也是停滞在半空，久久未曾落下。
良久之后，老子方才回过神来喃喃自语，声音中带着一丝不易察觉的震颤道：
“......数十石？一亩之地？三千斤到六千斤......这，如何可能？”
要知道，如今这个时期庄稼的亩产量粮食也不过是八十斤到一百二十斤左右，取个平均值也就是亩产量一百斤左右。
而天幕上说的番薯亩产量在三千斤到六千斤左右，换句话说，也就是当下庄稼平均亩产量的三百倍到六百倍之多！
再换句话说，当下能够养一个人的土地田亩，如果换成天幕上的番薯的话，那么便能够养上之前的三百人到六百人！
这是何等恐怖的提升，又是何等匪夷所思的惊人亩产量！
如果换做其他人说出来的话，那么老子即便不认为对方是一个疯子，也会认为对方是一个傻子。
但偏偏这是真的，并且天幕上的福建万民都种植过、吃过。
忽然，老子脑海中想起了此前所撰写的《道德经》，而后呢喃道：
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤......”
“五谷生于中土，得天地中和之气，一亩所出，有其常数，乃道之自然也。”
“这‘番薯’......竟能超出常数十数倍之多？其‘玄牝之门’竟如此阔大？其‘天地根’竟如此丰沛？绵绵若存......用之竟如此之‘勤’？”
老子凝神看向天幕，仿佛想要看穿天幕，又仿佛被天幕所阻那般，最终微微摇头感叹道：
“不合常理......然，天道幽远，岂是吾能尽窥？”
“道可道，非常道；名可名，非常名。 莫非海外之地，另有乾坤，生养之道与中土大相径庭？竟能孕育出如此......如此‘反常’之物？”
在短暂的失态过后，老子便迅速恢复了平静，但深邃的眼眸中，却激荡着更为幽远的思虑：
“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏......如此高产之物现世，是苍生之福，亦或是......？”
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽......物产若极大丰裕，人欲是否会随之无限膨胀，反而迷失本性，偏离大道？”
“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 此物是‘巧’是‘利’？得其利，是否会反受其‘巧’之累？”
但最终，老子望向天幕中那流离的饥民，眼神中流露出一丝极淡的怜悯，轻叹道：
“然则......圣人无常心，以百姓心为心。”
“眼见饿殍遍野，道亦不忍。若此物果真能活人无数，使其‘甘其食，美其服，安其居，乐其俗’，则其存在，便是合乎大道。”
“海外......海外......天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 中土皆知五谷为食，或许海外另有嘉禾......大道泛兮，其可左右万物，岂会独钟一隅？”
最后，老子看向虚空，又仿佛看向天下道：
“顺其自然吧......若此物与华夏有缘，自有涉险求索之士将其带回。若无缘，强求亦不得。”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。 此番薯之存在，亦是自然之一端。吾辈当观其妙，观其徼，而非执着于必得。”
“得之，勿喜，需思其可能之弊；不得，勿忧，五谷足可养生。”
“归根曰静，是谓复命......且看这‘番薯’之命，如何归根于这片天地吧。”
......
庄子尚未从那人虎相食、朱门臭肉与路边白骨的巨大悲悯与困惑中挣脱，那原本“齐物”的逍遥心境仿佛被撕裂了一道口子，露出其下深藏的、对人间至苦的无能为力。
正当庄子欲要再度睡去，以化蝶远遁，逃离这过于污浊的“噩梦”时，天幕上亩产数十石之薯的消息，却如天外陨石，轰然砸入他动荡的心湖。
他那双看透生死、等齐万物的眼眸中，此刻竟充满了比方才更甚的纯粹惊愕，一种近乎孩童般的、对认知极限被打破的茫然。
“......什......什么？数十石？一亩？......胡蝶乎？大鹏乎？抑或......抑或是吾心识破碎，生出的妄念？”
庄子的声音带着未平息的悲悯颤抖，又糅入了新的震惊，显得有些语无伦次。
随后庄子用力摇了摇头，仿佛要甩开这荒谬的讯息。
“莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”
“然......然这‘一’......何以能丰沛若此？这‘道’......何以能在一亩之地，迸发出堪比北冥之鲲化而为鹏，怒而飞，其翼若垂天之云时所携的磅礴生机？”
庄子试图用自己过往那套齐物、泯是非的理论，来消化这个不可思议的消息，却发现以往的机巧，在此等“实据”面前显得有些苍白无力。
“莫非......莫非那海外之地，时间流速与中土迥异？朝菌不知晦朔，或许那番薯一季，于彼处仅为一日，故能攫取数十日之精华于一旦？”
“抑或......彼处土壤非土，乃鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里时，振落的羽屑所化？故能蕴藏如此骇人之肥力？”
“吾丧我......定是吾丧了‘知常理之我’，故而生出此‘闻异产之我’......此皆梦也，梦也......”
庄子看向天幕，荒诞的语气中带着一丝丝探究意味。
但是，在看到天幕上的那些饿殍时，语气却又是不自觉地低沉下去：
“然......然若此梦为真......若此‘荒谬’能为真......那方才那些饿殍......其死......其死岂非更显荒谬？”
“方生方死，方死方生......若有此活物，何至速死？方可方不可......既有此可活人之方，为何方方不可行？”
天幕上那番薯惊人的亩产数字，就像一道强光，反而照得那人间的惨剧更加黑暗刺目。
庄子忽然感觉一种深沉的无力感攫住了他，同时也是带着前所未有的疲惫与一丝自嘲：
“天籁吹万不同，使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？......然这天籁，何以奏出饿殍的哀鸣与番薯的丰饶如此极端之音？这‘自取’......又是何等残酷之‘自取’？”
“照之于天......天示我以饿殍，复又示我以救赎之薯？这天意......是在嬉戏么？”
“如同狙公赋芧，朝三暮四，怒，朝四暮三，则喜。名实未亏而喜怒为用，百姓之喜怒，于天看来，亦如群狙乎？”
庄子低头看向自己的双手，眼中眼中充满了困惑：
“归去？归何处去？即便化蝶，此间饿殍能入梦否？此海外嘉禾能入梦否？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
“物化......物化......若物能化为此般极致，这‘分’......又究竟在何处？”
庄子看着天幕上的番薯，第一次感到那逍遥的“知鱼之乐”中，掺入了一抹无法言喻的沉重。
那亩产数十石的番薯，未曾带来喜悦，反而像一道解不开的难题，深深嵌入了他的道心，让他对这既残酷又充满不可思议可能性的“梦”，产生了更深邃的迷茫与悲悯。
......
就在孔子陷入“吾道穷矣”的巨大悲恸、绝望中时，天幕上“亩产数十石”的消息便如同一道九天惊雷般，径直劈落下来。
并非劈向他的学说，而是劈向了他对“民生”最根本的认知！
孔子踉跄的身形猛地僵住，仿佛被无形的力量钉在原地，那双原本充满悲怆与迷茫的眼睛，瞬间被一种纯粹的、近乎骇然的震惊所取代，甚至连泪水都仿佛凝固。
孔子带着未干的泪痕与极度的难以置信，声音嘶哑道：
“什......什么？数十石？一亩之地？......此言......此言当真？！！”
孔子猛地抓住身旁颜回的手臂，手指因用力而颤抖道：
“子渊！尔......尔可听闻？亩产数十石！天下竟有如此嘉禾？莫非是尧舜禹汤之世，天降之祥瑞重现乎？”
这惊人的消息，与他方才所见的“率兽食人”的惨剧、与他所痛心的“道之不行”形成了无比剧烈的冲撞。
孔子情绪激动，语速极快，仿佛在质问天地道：
“足食，足兵，民信之矣！吾一生所求，不过先使民‘足食’！然......然竟有物能令食足至于斯？！！”
而后，孔子伸手指向天幕上那知府的暴行和饿殍，又猛地指向传来消息的虚空，声音悲愤交加道：
“苛政猛于虎也！然......然若有此亩产数十石之谷，何至于有苛政？何至于有饿殍？何至于......何至于需易子而食？！！”
“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？ 若......若此物为真，则百姓何其易足！君王又何愁不足？那......那为何还会......还会......”
孔子想到之前放箭的知府和倒地的灾民，巨大的困惑与痛苦几乎要将他撕裂开来：
“既有此活民至宝，为何不广植于野，反要......反要戕害求食之民？”
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 彼辈为官者，不欲民立、不欲民达乎？其心......其心岂非较虎狼更恶？”
在这一刻，孔子毕生追求的“仁政”理想，似乎看到了一个前所未有的、近乎梦幻的现实途径，但是这途径却与现实的残酷形成了荒诞的对比。
孔子从激动渐趋一种深沉的、带着血丝的渴望道：
“吾道一以贯之，忠恕而已矣！ ‘恕’道......‘恕’道......若天下皆有此丰饶之物，人人得饱腹，则‘己所不欲，勿施于人’或将真正可行？”
“人与人之间，或可多几分‘恕’？少几分......少几分今日所见之暴虐？”
说到这里，孔子弯下腰，颤抖着想拾起地上的《春秋》竹简，却又仿佛无力拾起。
“《春秋》......《春秋》褒贬......或许......或许不及一株活命之薯？......鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 吾终究......终究是愿人活得更好啊！”
说到这里，孔子猛地抬头，眼中燃烧起一种近乎偏执的光芒，看向子路希冀道：
“子路！尔勇力过人！可否.....可否去那海外，寻得此嘉禾之神种？”
“若得此物，推广于天下，则‘老者安之，朋友信之，少者怀之’之大同世界，或.....或非遥不可及之梦？！！”
然而，这念头刚起，他又瞬间颓唐下去，再度想起了那放箭的知府，想起了李鸿基那句“孔孟之道都是骗人的鬼话”。
“.....然则.....然则.....人能弘道，非道弘人.....良种易得，人心难治.....纵有亩产万石之谷，若遇彼等心无仁念、徒具人形之官吏.....唉.....唉.....”
孔子佝偻着身躯，站在散落的经卷与那虚幻却诱人的“亩产数十石”的消息之间，仿佛被拉扯在两个极端。
天幕上番薯亩产数十石的巨大震惊消息未能完全驱散悲恸，反而为孔子增添了一份沉重的、关于“可能性”与“现实”的巨大苍凉。
“凤鸟不至.....河不出图.....”
孔子再次喃喃自语，但这一次，语气中除了悲叹，却还有一丝极其微弱的、对“海外嘉禾”是否即是新时代“河图”的茫然期盼。
最终，孔子闭上双眼，任老泪纵横。
那亩产数十石的番薯，如同一把双刃剑，一面让他看到了“仁政”得以实现的惊人物质可能，另一面，却更深刻地照见了“人心陷溺”所能带来的、即使在天赐丰饶面前也能制造的巨大灾难。
这种震撼，远比单纯的批判更令他心碎，也更令他复杂难言。
而一旁的子路在听到夫子刚刚开口问他是否愿意去那海外，寻那嘉禾之神种时，也是猛地跨前一步，声如洪钟，抱拳躬身，动作刚猛有力，带着不容置疑的决心道：
“夫子！由愿往！”
子路的声音斩钉截铁，瞬间打破了现场的悲戚气氛。
子路目光灼灼地看向孔子，充满一往无前的勇气道：
“夫子不必忧烦！管它海外是万里波涛，还是虎狼盘踞，由一身是胆，双拳能敌四手，何惧之有？”
“子不语怪、力、乱、神。 然此番薯既非怪力乱神，乃是实打实的活人之谷，便是正道！为正道而行，虽千万人吾往矣！”
说到这里，子路挺直腰板，眼神扫过天幕上的惨状，语气变得沉毅道：
“夫子常教导吾等‘士见危授命’，今兆民悬于饿殍之危，正是吾辈士人授命之时！岂能困守书斋，空谈仁义？”
“由虽不才，不通那繁复经文，但深知一个道理——让百姓吃饱肚子，是天底下最大的仁！”
“夫子，您说的对，良种易得，人心难测。那些贪官污吏，确是可恨！他们或许会克扣，会贪墨，会欺压百姓.....”
随即子路话锋一转，握紧拳头，眼中闪烁着务实甚至有些“莽撞”的光芒道：
“但是！但是只要咱们能把那亩产数十石的宝贝种子带回来，种到地里去！就算那些狗官再黑心，他总不能把地里长出来的庄稼全都搬回自己家吧？”
“只要地里能多产出一石粮，或许就能多活一家子人！多产十石，就能多活一村人！”
“咱们没办法一下子让天下官吏都变成颜回、闵子骞那样的君子，但咱们能想办法让地里的庄稼多打粮食！这就是实实在在的希望！”
说到这里，子路再次向孔子郑重行礼道：
“夫子！就让由去吧！由必定想方设法，找到那番薯、土豆、苞谷！无论遇到什么艰难险阻，必定将种子带回！若不能成，由无颜再见夫子！”
“君子耻其言而过其行。 今日由既出此言，便必行之！请夫子允准！”
正深陷于“道穷”之悲与“嘉禾”之惊的孔子，被子路这突如其来、斩钉截铁的清朗请命声猛然惊醒。
孔子抬起泪痕未干的脸，愕然看着眼前这位一向勇猛刚直、甚至有些鲁莽的弟子。
此刻子路的身影却是显得如此高大可靠，那番朴实无华却字字千钧的话语，如同重锤般敲击在他几近破碎的心上。
随即孔子那双充满悲怆与迷茫的眼睛里，猛地爆发出一种难以置信的、混合着强烈欣慰与复杂感慨的光芒。
接着，孔子抓住子路的胳膊，原本因无力而颤抖的手，此刻却渐渐收紧，仿佛抓住了激流中的一根巨木。
同时，孔子声音依旧沙哑，却带上了的温度与力量道：
“子路.....子路啊！尔.....尔竟能出此言？！！”
孔子深深呼吸了一口气，仿佛要将满腹的悲凉与瞬间涌起的希望都吸入肺中，接着重重地拍着子路的手臂，情绪激动、感慨道：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。 吾常恐尔勇而无谋，然今日尔之所言，非匹夫之勇，乃仁者之勇也！是见义而为之大勇！”
说着，孔子眼中再次蓄满泪水，但此次却非全然的悲伤。
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“子路！尔今日之志，便是这‘弘毅’！尔所任者，重逾千钧！尔所求者，远及海外！吾.....吾心甚慰！吾道.....吾道未尝绝也！”
随即孔子转头看向地上散落的《春秋》竹简，又看向子路，仿佛下了某种决心道：
“尔说得对！礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
“仁义之道，岂止在玉帛钟鼓、经文典籍之中？更在让黎民百姓得以饱暖安居之中！”
“禹稷躬稼而有天下。 稼穑之事，本就是仁政之基！”
“若能求得此活命之种，便是践行大道！胜似空谈万言！”
说到这里，孔子紧紧握住子路的手，语气变得无比郑重：
“然海外凶险，非比寻常！尔虽勇力过人，亦需临事而惧，好谋而成！需探听航路，结交信义之人，备足资粮，不可一味逞强！”
“吾虽不能与你同往，然吾之心、吾之愿，与你同在！”
“若.....若真能寻得.....不必多，只需带回些许神种，试种于鲁，若是能够成活繁衍.....那便是功在千秋，德泽万民！”
“届时，吾必将此事载入《春秋》，让天下皆知，吾徒子路，为求仁政之实，不畏万里波涛，此乃真士人之行也！”
说到最后，孔子更是几乎哽咽道：
“子路定要.....定要平安归来！吾与诸弟子，在杏坛盼你佳音！若.....若事真有不成.....亦不必强求，保全自身为上！切记！切记！”
子路亦是点了点头应道：
“是，夫子！”
而后，孔子看向一众弟子吩咐道：
“好好看天幕，只言片语都不要落下，要尽可能地记载下天幕上的番薯出于海外何处，以便让子路未来能够少走些许弯路。”
颜回等一众弟子亦是齐声应道：
“是，夫子！”
之后，孔子也是打起精神，同样准备随时记载天幕所说的番薯的出处。
可以说，子路的请命，像一剂强心针，注入孔子濒临绝望的心灵。
让孔子看到了在理论之外，一条更为艰难却也可能更为实在的践行“仁”的道路——即使无法立刻改变所有贪官的心，但可以先尽力让百姓的地里多长粮食。
这也让孔子得以从“吾道穷矣”的深渊边缘暂时挣脱出来，重新燃起了些许微光。
道，不仅在于教化人心，亦在于为民觅活路。