然 而 ， 李 斯 的 “ 为 君 之 道 ” ， 并 未 止 步 于 冷 峻 的 权 力 运 作 与 法 度 规 条 。 深 谙 历 史 兴 衰 、 尤 其 是 亲 身 经 历 了 秦 始 皇 晚 年 严 刑 峻 法 、 徭 役 繁 重 所 带 来 的 社 会 动 荡 与 危 机 后 ， 他 清 醒 地 认 识 到 ， 仅 靠 “ 势 ” 与 “ 法 ” ， 或 可 维 系 一 时 之 强 盛 ， 却 难 以 保 证 帝 国 的 长 治 久 安 。 因 此 ， 在 他 的 教 导 中 ， “ 仁 政 ” 与 “ 爱 民 ” 的 思 想 ， 如 同 一 条 温 润 的 溪 流 ， 始 终 贯 穿 其 中 ， 与 法 家 的 核 心 主 张 形 成 了 一 种 微 妙 而 必 要 的 补 充 与 平 衡 。
李斯向幼帝阐释“仁政”，并非空谈道德仁义，而是将其与具体的治国方略紧密结合。他告诉幼帝：“陛下，法度如同骨骼，支撑起帝国的框架，令行禁止，秩序井然。而仁政，则如同血肉与气息，能使帝国充满生机与活力，获得百姓发自内心的拥戴。”他将“仁政”具体化为一系列可操作的政策理念：轻徭薄赋，使民以时，让百姓能够休养生息，仓廪充实；省刑慎罚，禁止滥用酷刑，尤其要避免株连无辜，给人以改过自新之路；鼓励耕战，但同时也要重视教化，移风易俗，使百姓知礼义廉耻。
他会常常给幼帝描述一种理想的治理状态：“陛下请想，若天下百姓，家中有余粮，身上有暖衣，居有其屋，耕有其田，幼有所教，老有所养。他们自然会感念朝廷的恩德，自发地维护现有的秩序。即使有少数奸邪之徒想要煽动作乱，也无人响应。这样的江山，才是真正铁打的江山，远比依靠严刑酷法和百万大军维系要稳固得多。”
为了让幼帝对“民”有更直观的感受，李斯想方设法地将“民间”的气息带入深宫。他会在讲解《诗经》中《七月》、《硕鼠》等篇章时，不仅分析其文学价值，更着重解释其中反映的农事艰辛与民众疾苦。他会找来一些各郡县上报的、记录着地方风土人情、物产物价的文书，挑选其中贴近民生的部分讲给幼帝听，让他知道一石粟米在关中与在江南的价格差异，知道一件徭役需要耗费一个壮丁多少时日的劳作，知道一场突如其来的冰雹或干旱，会对一个普通的农家造成何等毁灭性的打击。
有一次，地方进贡了一批新产的瓜果，香甜可口。幼帝吃得十分欢喜，顺口说道：“这般美味，当让天下人都能尝到才好。”
这本是一句孩童无心的感慨，李斯却抓住了这个教育契机。他放下手中正准备批阅的奏章，温和地问道：“陛下有此仁心，实乃万民之福。然则，陛下可知，这一颗瓜果，从田间地头，历经采摘、挑选、运输，最终完好无损地呈递御前，需要耗费多少人力物力吗？”
幼帝茫然地摇了摇头。
李斯便细细为他算了一笔账：负责种植照看的农户，负责押运的民夫、兵丁，沿途驿站提供的食宿草料，以及可能产生的损耗……最后，他总结道：“陛下，宫中一食一饮，皆取自民力。‘让天下人都尝到’或许难以实现，但陛下若能时常念及物力维艰，民力可贵，在决定兴修宫室、组织巡游、乃至增加贡赋时，能多一分考量，能想到这背后是无数百姓的汗水与辛劳，能秉持‘取用有度，不伤民力’的原则，这便是最大的仁政，也是对这些瓜果最好的‘品尝’了。”
幼帝听着，看着手中剩下的半块瓜果，眼神渐渐变得郑重起来，仿佛手中捧着的，是沉甸甸的民脂民膏。
李斯更是将“爱民”与帝国安危直接挂钩。他毫不避讳地向幼帝分析秦朝统一过程中以及统一后，因过度使用民力而积累的怨气与危机。“先帝（始皇）功盖三皇五帝，扫平六国，一统天下，书同文，车同轨，此乃万世不朽之功业。然则，北筑长城，南戍五岭，修建驰道、阿房，征发民夫无数，刑徒遍野，致使民间疲敝，怨声载道。此正是陈胜吴广振臂一呼，天下云集响应之根源所在。前车之鉴，后事之师啊，陛下！”
他看着幼帝有些震动的表情，语气转为沉痛而恳切：“水能载舟，亦能覆舟。百姓，便是承载陛下与大秦帝国这片巨舟的汪洋大海。顺之者昌，逆之者亡。严刑峻法可震慑一时，却无法收服民心；唯有施以仁政，轻徭薄赋，让百姓能安居乐业，他们才会真心实意地拥戴陛下，成为帝国最坚实的根基。届时，即便有宵小作乱，也无异于蚍蜉撼树，自取灭亡。”
李斯的这些关于“仁政爱民”的教导，与他所讲授的法家权术看似矛盾，实则在他设计的帝王教育体系中达成了辩证的统一。他旨在培养的，是一个懂得运用权力、明晓法度威严，同时又怀有仁德之心、能体恤民情的君主。他期望幼帝将来既能以“法”立威，震慑群臣，统御天下；又能以“仁”立德，凝聚人心，巩固国本。这种刚柔并济、王霸杂之的为君之道，正是李斯融合了历史教训、法家精髓、儒家理想乃至现代人文关怀后，所勾勒出的最符合他心目中理想帝王形象的蓝图。他正竭尽全力，将这张蓝图，一笔一画地描绘在幼帝那尚且纯白的心灵画布之上。