“公元850年，张议潮率军向北，剑指伊州（哈密）！大军所向披靡，一举光复，伊州的收复，意味着河西走廊西端已彻底连成一片，归义军拥有了稳固的战略后方和回旋余地。一个以沙州为核心，东起甘州，西至伊州的新政权已巍然屹立于吐蕃帝国的腹心之地。”
“军事上的进展飞速，几乎攻无不克战无不胜，而治理上，张议潮全部废除了吐蕃那名为军民部落实为农奴制的野蛮制度，他将当地的吐蕃贵人地主统统打杀，沦为奴隶的百姓解放出来，重新编户齐民，登记土地，重新恢复大唐时期的户籍和州县乡里制度。”
视频播放了一些片段：吐蕃贵族和庄园主被清算，其土地、牲畜被没收。数以万计沦为奴隶的各族百姓被解除枷锁，重获自由身。张议潮的官吏们深入乡野，重新登记户口，丈量土地，颁发田契，全面恢复大唐的州县乡里制度。社会秩序得以重建，生产的活力被重新激发。
“同时，张议潮对于境内的其他民族也没有暴力对待，汉化程度较高民族不来的编入乡里，与汉人一视同仁，游牧化深厚没有怎么汉化的仍然保持其原有的部落建制。”
“而作为佛教氛围浓厚的敦煌，身为佛教徒的张议潮并没有像高原那样搞政教合一的做法，而是废除了吐蕃的僧官制度，一切依照原先唐制。”
“他深知佛教在敦煌乃至河西的巨大影响力，并未简单打压，而是设立“都僧统”一职，请德高望重的洪辩法师出任，统辖僧务，既尊重了信仰，又将宗教权力纳入行政管辖之下，巧妙地削减了寺院过大的世俗权力，避免了百姓听寺院而不听官府的隐患。”
“这一系列举措，如同春风化雨，让饱受吐蕃摧残的河西大地重现生机。短短数年间，已是人物风华，一同内地，各族百姓安居乐业，英豪俊杰争相来投。一个政通人和、兵强马壮的新河西，正焕发出勃勃生机。”
“也在张议潮光复伊州的同一年，鄯州节度使尚婢婢被洛门川讨击使论恐热击败，他留了留部将拓跋怀光守鄯州，自己带领残部三千人跑路到了甘州以西，论恐热自然不愿意放过这个死敌，在得知尚婢婢跑路的消息之后马上率军向西追击。”
“论恐热的部队军纪一言难尽，在追击的沿途顺便劫掠了鄯、廓、瓜、肃，伊、西、甘、沙八州之地，但此时，这八州中已经有五州已经被张议潮光复，论恐热被张议潮几顿暴打，占不到什么便宜，便灰溜溜的退往河西走廊东面。”
“尚婢婢和张议潮达成了一些协议，二者结盟，张议潮允许其在肃州、瓜州之间驻扎部落。此后，张议潮多次与东面的论恐热交火。”
“张议潮和尚婢婢的协议便是尚婢婢将他手中的西、兰、鄯河、岷、廓六州的图籍教给了张议潮，这在古代可是堪称一国之宝的东西，加上张议潮手中的五州共计十一州山川险隘、户口民情的珍贵资料，汇聚一堂，由其兄张议潭带往长安献给宣宗了皇帝以示张议潮已然收复了河湟之地。”
“公元850年末高进达入朝报捷收复沙洲，公元851年五月悟真入朝，同年七月张议潭携十一州图籍再次入朝，河西之地捷报连连令宣宗皇帝极为惊喜。”
“公元851年十一月，唐宣宗李忱正式颁布诏令，在沙州设立归义军，任命张议潮为归义军节度使，十一州观察使，检校吏部尚书，旌节印信，随着天使的队伍，浩浩荡荡地从长安出发，向着西北，向着那个信念铸就的传奇之地而去。”
“自此，归义军这个注定将光耀史册的名字，自此，正式登上了波澜壮阔的历史舞台。它代表的不仅是一支军队、一个藩镇，更是一个漂泊已久的孩子对家的渴望，是一个文明在绝境中不屈的呐喊，是大唐在西域的最后一面旗帜。”
【“安史之乱不仅是大唐国运的转折点，也是西域汉民命运的转折点，那一年，封常清高仙芝兵败为玄宗所杀，哥舒翰20万大军兵败潼关，安史叛军连续攻破洛阳长安。大唐从安西河西陇右调集20多万大军平叛，这些人最终平定了叛乱，可是也都死在了战场上，回不到安西河西的亲人身边。”
“此时整个安西和河西已经只剩下老弱了，吐蕃入寇，一座座城相继失陷，但是汉人从未放弃抵抗，直到几十年后最后一批唐朝的老卒老死，安西最终全部失陷剩下的遗民尽数沦为奴隶，其间虽有张议潮收复河西的壮举。但唐朝毕竟国运已尽，唐之后军阀混战，再之后又是弱宋。西域的汉人盼望王师一年又一年，数百年也未能等到，最终要么消亡，要么与其它民族融合，至于这民族融合的过程有多悲惨就不想尽言了。”
“所以今天中国绝对不能乱，乱了我们就只能任人宰割，到时候为时晚矣，任何人企图制造内乱的人我们都要用世界上最残酷的手段惩罚他们，他们是我们民族最大的敌人。”】
【“归义军也不止是汉族反抗，而是吐蕃奴隶制下各族的反抗。丝绸之路时西域多繁华，被吐蕃占领后生活条件直线下降。”】
【“现在归义军的一些历史记载中最真实的都在敦煌古卷中，只可惜，这些宝物大部分都被列强抢走，流失国外了。”】
张议潮和归义军的事迹让古人震惊，唐朝之后的士子倒也不是太过惊讶，毕竟他们有条件的已经从史书中知道了张议潮的事迹，有的还知晓了归义军的结局，让他们唏嘘，而唐朝之前的人们就真的震惊了。
他们无法想象究竟是怎么样的坚持，才能让一个被敌人占据了六十余年的西域之地还能养育出如此心系故国的好汉。
而朝堂之上，更加风云变幻了。