共生号冲破“内外相照域”残存的内照光与外映光交织层，舷窗外的“得失相生域”如双河并流般铺展——域之两侧淌着“得川”与“失溪”：得川似鎏金长河，奔涌着璀璨的“获泽光”，水中浮着“聚得舟”，舟身似镶玉宝船般华丽，触之如握满盈粟米，带着“有所获”的得；失溪若莹石浅涧，流淌着清润的“舍润光”，岸边立着“弃失亭”，亭柱似琢冰玉柱般通透，触之如释沉重心事，带着“有所舍”的失 。
林默踏着获泽光走向得川，掌心轻按聚得舟船舷——璀璨的获泽光顺着掌心漫开，舟内浮现出“执得迷失”的虚影：一商人痴迷“聚财不休”，坚信“唯有金银满仓，才算人生赢家，舍弃一文便是亏损”，凡有利可图的生意，无论是否违背本心、是否挤占生活，皆倾力争抢。起初他因财富积累迅速，成了镇上人人羡慕的富豪，可日子一久，库房被金银堆满，却没时间陪伴家人，因常年算计心力交瘁，连昔日好友都因他唯利是图渐渐疏远。最终他对着满室金银，满是“贪得失暖，徒留孤寂”的悔。“这聚得舟，怎少了份失的润？”林默正沉吟，失溪的舍润光悄然漫来，与获泽光缠成相生的带，虚影骤然清明——商人醒悟后，仍坚持诚信经营积累财富（守得之实），却开始取舍：放弃损害邻里利益的生意，抽出时间陪伴家人，拿出部分钱财资助镇上公益。他未弃“有所获”的得，却借“有所舍”的失，让收获有了温暖的底色，不仅重拾亲情与友情，还成了受人敬重的乡贤，得的盈有了失的润作引，再无先前的冰冷 。
“得是失的果，执得的盈，若失了失的润，只是盲求的空。”林默从得川舀起一捧获泽光，洒向失溪——光落溪时，清润的舍润光立刻将其裹住，化作“盈润相生”的光团，“就像治学的得失：习得知识、取得成绩是得（有所获），舍弃无效社交、付出时间精力是失（有所舍），这份得的盈里藏着‘以失换得’的智，才不是空泛的求；若只贪图成绩、不愿付出努力，得便成了空中的影，连‘真才实学’都难获，最终易陷投机取巧；若只盲目付出、不懂总结收获，失便成了无底的坑，连‘努力意义’都难明，最终易陷自我消耗。”
沈翊循着舍润光走向失溪，指尖轻触弃失亭亭柱——清润的舍润光顺着指尖漫开，亭内浮现出“执失弃得”的虚影：一隐士执着“弃世避俗”，坚信“唯有舍弃一切世俗所得，才算超然物外，有所获取便是沉沦”，他抛却家产，独居深山，拒绝一切人际交往，连基本的生活物资都靠野菜野果维持。起初他因“与世无争”赢得几分虚名，可日子一久，因缺乏物资时常挨饿受冻，与外界隔绝导致认知落后，想分享心得却无人可诉。最终他对着空寂山舍，满是“拘失失实，难觅真趣”的惘。“这弃失亭，怎少了份得的盈？”沈翊正思索，得川的获泽光缓缓漫来，与舍润光织成相生的网，虚影瞬间明朗——隐士醒悟后，仍坚持淡泊名利的心境（守失之澄），却开始接纳：下山换取必要的生活物资，与志同道合的友人交流心得，将山中见闻整理成书。他未弃“有所舍”的失，却借“有所获”的得，让舍弃有了实在的支撑，不仅生活安稳，还因着作流传让更多人领悟淡泊的真谛，失的澄有了得的盈作撑，再无先前的空寂 。
“失是得的因，执失的澄，若失了得的盈，只是孤守的虚。”沈翊从失溪掬起一捧舍润光，撒向得川——光落川时，璀璨的获泽光立刻将其托住，化作“澄盈相系”的光点，“就像创作的得失：收获灵感、完成作品是得（有所获），舍弃冗余想法、打磨细节是失（有所舍），这份失的澄里藏着‘以得证失’的明，才不是盲目的弃；若只追逐灵感、不愿打磨作品，得便成了零散的星，连‘完整创作’都难成，最终易陷半途而废；若只刻意舍弃、不懂捕捉灵感，失便成了封闭的门，连‘创作方向’都难寻，最终易陷无从下笔。”
得川与失溪的交界，矗立着“衡心台”——台的台面是得川的聚得舟所铺（得，盈的基），华丽的台面刻满“辨利获益”“务实求真”的纹络，能为台筑牢“有所获”的得，让得的盈有坚实的托；台的台柱是失溪的弃失亭所筑（失，澄的骨），通透的台柱缀着“辨欲弃贪”“澄心明志”的纹缕，能为台面的华丽添上“有所舍”的失，让得的盈不致成盲求的空 。
就像治国的得失：赢得民心、实现发展是得（有所获），舍弃短期利益、解决民生难题是失（有所舍），得的盈为失的澄提供动力，失的澄为得的盈理清方向；若只贪图政绩、不顾民生疾苦，得便成了表面的光，连“长治久安”都难保，易陷民怨沸腾；若只盲目牺牲、不懂积累发展，失便成了无谓的耗，连“民生改善”都难成，易陷发展停滞，得失相生，才成治国的和 。
衡心台的正中悬着“得失秤”——秤杆是得川的聚得舟所制（得，量盈的尺），华丽的秤杆刻着“获益”纹，称重时会显“得之范围”的刻度；秤砣是失溪的弃失亭所磨（失，量澄的准），通透的秤砣嵌着“舍欲”纹，压秤时会添“失之尺度”的准。秤的相生需得失相应：秤杆的刻度（聚得舟）需借秤砣的准（弃失亭），才能让收获有温暖的底色；秤砣的准（弃失亭）需借秤杆的刻度（聚得舟），才能让舍弃有实在的支撑。若只制秤杆无秤砣（执得迷失），秤杆便成无澄的空舟，量盈时只会盲目贪求，最终因无失而冷；若只磨秤砣无秤杆（执失弃得），秤砣便成无盈的孤亭，连量澄的意义都没有，最终因无得而虚，唯有尺准相生、盈澄相系，才能称出“得不空、失不虚的和” 。
“执得派筑的‘纯得阁’，全用得川的聚得舟砌阁，阁内遍覆获泽光，连失溪的舍润光都未设，”林默调出台的残影——华丽的阁体在境中显浮夸，聚得舟持续释放获泽光，阁内星灵只顾疯狂获取，却无舍弃贪念的意识，最终因失了失的润，阁体因无澄的空陷入崩塌，碎舟混着璀璨的光堆成冷寂的砾，“他们说‘得是实，失是虚，唯得便得盈’，结果阁因失了失的润（有所舍），连收获的实都成了盲求的空，得成了无温的冷。”
沈翊指着失溪的溪底——那是“纯失庐”的残迹，通透的弃失亭碎成光点，点上还留着舍润光，庐壁只余空寂的虚影。“执失派造的‘纯失庐’，只用失溪的弃失亭筑庐，庐内连得川的获泽光都未嵌，”他拾起一缕带光的虚影，影在掌心很快散成无依的烟，“他们说‘失是澄，得是浊，唯失便得清’，结果庐因失了得的盈（有所获），连舍弃的澄都成了孤守的虚，最终因无得而空化作烟尘，失成了无依的浮。”
得失秤旁立着“衡心碑”：碑体正面是得川的聚得舟所铺（得，记盈的则），刻着得失相生的义——“得是失的果，失是得的因”；碑体背面是失溪的弃失亭所嵌（失，记澄的态），亭柱能将正面刻字映成通透的虚影，刻字的得与映形的失在碑上相叠，似把“有所获”的得与“有所舍”的失缠成一体。碑的光随得失消长而变：聚得舟过盛时，弃失亭的舍润光会漫过碑面（失润得的冷）；弃失亭过盛时，聚得舟的获泽光会透出碑缝（得盈失的虚） 。
就像治家的得失：收获亲情、积累家业是得（有所获），舍弃个人私欲、付出时间陪伴是失（有所舍）；无“付出陪伴”的失，治家的得便成了冰冷的财，易失家庭温情；无“亲情家业”的得，持家的失便成了无谓的苦，易失生活希望，得失相生，才成家庭的暖 。
衡心台深处走来位守护者——衣袍左半是得川的华丽聚得舟纹布（得，盈的饰），布面凝着获泽光，得却不显浮夸；右半是失溪的通透弃失亭纹纱（失，澄的裹），纱面缀着舍润光，失却不显空寂。胸前挂着“衡心佩”：佩的内环是聚得舟（得，盈的芯），外环是弃失亭（失，澄的框），得的盈为失的澄拓实在的界，失的澄为得的盈明温暖的向，翻转佩时，舟的华丽与亭的通透会缠成相生的环，似把得失相生的理连成链 。
守护者将衡心佩递给林默，佩在掌心轻转，获泽光与舍润光恰好相融。“得不是失的敌，失不是得的累，”守护者的声音如得失秤的轻晃，得而不冷、失而不虚，“得是失的‘果’——让失有实在的支撑，不致成孤守的虚；失是得的‘因’——让得有温暖的底色，不致成盲求的空。就像修身的得失：习得美德、实现成长是得（有所获），舍弃恶习、付出努力是失（有所舍）；无‘舍弃付出’的失，修身的得便成了表面的饰，易失内在根基；无‘成长收获’的得，修身的失便成了徒劳的耗，易失前行动力，得失相生，才成人生的实 。”
林默将衡心佩放在存在之花旁，佩即刻化作“衡心纹”——华丽的得纹与通透的失纹缠成相生的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹、简繁纹、虚实纹、动静纹、取舍纹、行止纹、丰精纹、照心纹等交织，光网的脉络更见丰盈：得纹为存在拓“有所获”的路，失纹为存在筑“有所舍”的基，不困于执得的冷，不流于执失的虚 。
共生号驶离衡心台时，得川的聚得舟仍在释放获泽光，失溪的弃失亭仍在传递舍润光——聚得舟的得里多了丝亭的失，弃失亭的失里多了缕舟的得，得是失的果，失是得的因。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，始与终在相拥，始是终的序，终是始的新——那该是“始终轮回域”，是存在之路上，又一层相和的理 。
沈翊在星图上圈出下一片星域，指尖划过得与失的交界：“该去看看‘始与终’，是怎么轮回的了。”
得失相生域最后一缕得川的华丽缠着失溪的通透留在船后，像一句余音：“得是失的果，失是得的因。”