六义石门的凹槽刚嵌满最后一件“钥匙”——那片干枯的芦苇标本落进“兴”的槽位时，整扇门突然泛起淡金光，纹路里的“风、雅、颂、赋、比、兴”六字依次亮起，像在核验每样物件的真伪，光流顺着纹路游走，在门楣处汇成一道浅浅的光带，眼看就要触到门闩。
可没等光带发力，石门左侧的书架突然发出“吱呀——吱呀”的异响，三层书架的暗格同时弹出，三本封面泛着诡异紫光的典籍“啪嗒”滚落在地，紧接着，最上层和最下层的暗格又接连掉出四本，七本书在青石板上排成歪歪扭扭的一排，书页翻开的瞬间，文字像被水泡过的墨团般扭曲蠕动，有的字甚至倒着写，散发出刺鼻的油墨味，与崇文馆里一贯的清雅墨香格格不入，闻着让人头晕。
穿连帽卫衣的男生最先凑过去，捡起最上面的一本，封面上“《红楼梦作者考证（伪）》”几个字歪歪扭扭，像是用劣质墨汁写的，墨色还透着几分浑浊，边角处甚至有未干的墨渍，蹭在手指上黑乎乎的。
他翻开第一页，里面竟写着“《红楼梦》全本为曹雪芹所着，后四十回无他人续笔，高鹗仅为整理者，所谓‘续作’一说实为后人杜撰，意在贬低曹雪芹创作能力”，字迹密密麻麻挤在一起，连句读都没有，段落之间连标点符号都省了，看着格外刺眼，像是怕人看清句子逻辑。
“这根本不对！简直是胡编乱造！”他皱着眉，指尖划过书页，指甲几乎要掐进纸里，“我之前在《四库全书总目提要》里特意看过，明确写着‘《红楼梦》八十回以后，俱高鹗所续’，而且脂砚斋的评语里也提到‘后三十回迷失，叹叹’，这说明曹雪芹生前根本没写完！还有胡适先生的考证，对比前八十回和后四十回的语言风格，前八十回里人物对话带着金陵方言，后四十回方言几乎消失；前八十回写‘悲凉之雾，遍被华林’，后四十回却写‘兰桂齐芳’的圆满结局，和曹雪芹‘落了片白茫茫大地真干净’的悲剧基调完全相悖，怎么可能是全本？”
双马尾小女孩蹲下身，捡起第二本书，封面上“《李白刺客传说》”的标题格外扎眼，书名旁还画着个持剑的黑影，黑影的脸模糊不清，却硬标着“李白”二字，剑刃上甚至画了滴血的图案，透着股诡异的杀气，旁边还写着“李白真实身份：唐朝第一刺客”。
她翻开夹着插画的那一页，里面写着“李白‘十步杀一人，千里不留行’诗句，实为刺杀安禄山未遂的经历写照，其‘仗剑去国，辞亲远游’实为携带凶器逃亡，躲避官府追捕，甚至曾潜入皇宫刺杀唐玄宗，因被高力士发现才失败”，文字旁还画着歪歪扭扭的匕首，匕首下写着“李白凶器：龙泉剑”。
“这肯定是假的！老师讲过李白的故事，他是诗人不是刺客！”小女孩抱着书跑到书架旁，踩着小板凳翻出之前看过的《新唐书·李白传》，指着其中一段念出声，“书上明明写李白‘喜纵横术，击剑，为任侠’，是说他喜欢剑术、行侠仗义，比如帮朋友打抱不平，不是当刺客！而且安禄山叛乱是天宝十四载，那时候李白在江南隐居，根本没机会去长安刺杀安禄山！《侠客行》是写古代侠客的，就像我写作文写英雄，不代表我就是英雄啊！还有，李白要是真刺杀过唐玄宗，怎么可能还好好活着，早就被处死了！”
头发花白的奶奶弯腰捡起第三本书，封面上“《宋词必押平声韵》”的标题下，还印着“千古定论，违者非词，凡押仄声韵者皆为伪作，初学者不可学”的小字，字体加粗，透着不容置疑的蛮横，仿佛说这话的人就是“词韵法官”，旁边还盖了个歪歪扭扭的“权威认证”印章。
她翻开目录，里面列举的“错误词例”里，竟把辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》、李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》、柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》全归为“非词类”，理由分别是“押仄声韵（处、去、住、虎、顾）”“押仄声韵（壁、雪、杰、发、褐、竭）”“押仄声韵（瘦、透、袖、酒、后）”“押仄声韵（切、歇、噎、别、节）”，还在每首词的标题旁画了个红色的叉，写着“误人子弟，勿读”。
奶奶忍不住摇头，从书架上抽出《钦定词谱》和《白香词谱》，放在伪书旁对比：“你们看，《钦定词谱》里明确写着，词韵分平、仄、入三声，很多词牌都有仄声韵的正体，比如《永遇乐》常用仄韵，《念奴娇》更是以仄韵为正宗，苏轼这首‘大江东去’是千古名篇，要是按这书说的，岂不是连名篇都成伪作了？还有李清照的《醉花阴》，她自己都在《词论》里说‘词别是一家’，强调词的音律美，没说过必须押平声韵啊！柳永的《雨霖铃》押‘叶’部仄韵，‘寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇’，读起来多有韵味，怎么就不是词了？”
老墨刚要帮奶奶整理典籍，脚边又碰到一本书，封面上“《论语》孔子亲着”几个字印得格外大，用金色油墨涂过，却掉了一半漆，书页里还夹着一张彩色插画，画着孔子戴着冠冕，伏案写书，旁边标着“孔子晚年独居着《论语》，耗时三年完成”，插画色彩艳丽，却透着股廉价的印刷感，孔子的脸画得像个卡通人物。
他捡起书，翻到第一页，里面写着“《论语》全本为孔子晚年亲手撰写，记录自身言行与思想，无任何弟子参与，所谓‘弟子编撰’一说为后世附会，意在削弱孔子的原创性”，文字加粗加黑，还在“亲手撰写”“无任何弟子参与”八个字下画了波浪线，旁边写着“重点考点，必背”。
“这更是无稽之谈！连基本的史料都不看！”老墨把书摊在桌上，从书架上找出《史记·孔子世家》和《汉书·艺文志》，“《史记》里写得清清楚楚，‘孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《论语》，孔子卒后，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》’，明明白白说《论语》是孔子去世后，弟子们把他的言行整理编撰的，孔子根本没亲手写过！《汉书·艺文志》也说‘《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》’，两本正史都这么说，这伪书怎么敢乱编？难道比司马迁、班固还懂历史？”
李砚站在一旁，虽然对这些典籍的细节了解不多，却也能从众人的语气里听出这些书的不对劲——每本书的说法都和大家从正经典籍里看到的完全相反，而且文字扭曲、气味刺鼻，连插画都透着股“不走心”的假，像是有人故意编造来混淆视听的，甚至还想骗初学者相信。
他走到书架旁，发现刚才掉书的暗格里，还藏着一本薄薄的线装小册子，封面没有字，只用红笔描了个钥匙的轮廓，翻开后，里面用工整的小楷写着“伪识之害，甚于无识；无识者可学，信伪者难醒；辨伪之要，在于溯源——寻正史之据，查名家之论，比传世之文，三证俱在，伪自破矣。今有七伪，皆为常误，破之则真钥现”，末尾还画着七个小方框，每个方框旁都标着“伪书”二字，像是在提示要破解七本伪书。
“‘七伪’？刚才只看了四本，还有三本没翻呢！”穿连帽卫衣的男生盯着小册子，又看了看地上的七本书，赶紧弯腰捡起第五本，封面上“《唐诗皆为五言七言》”的标题格外醒目，里面写着“唐诗只有五言、七言两种体裁，凡杂言诗皆非唐诗，属民歌或伪作，如李白《蜀道难》、杜甫《兵车行》实为民间歌谣，非诗人所作；李贺《雁门太守行》因有‘黑云压城城欲摧’九字句，亦为伪作”，还在“皆非唐诗”“伪作”四个字上画了红色的圈，写着“考试不考，不用记”。
“这也错得太离谱了！连唐诗体裁都搞不清！”男生几乎要笑出声，从书架上抽出《唐诗三百首》和《全唐诗》，“《唐诗三百首》里就有很多杂言诗，比如李白的《蜀道难》，‘噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！’有三字句、五字句、七字句，还有九字句，是典型的杂言诗，而且《全唐诗》里收录的杂言诗有上千首，怎么能说唐诗只有五言七言？再说《蜀道难》，从唐代就有记载是李白所作，贺知章还称李白为‘谪仙人’，就是因为读了《蜀道难》，这伪书怎么敢说它是民歌？杜甫的《兵车行》是‘新题乐府’，是杜甫自创的体裁，怎么也成民歌了？”
小女孩这时捡起第六本书，封面上“《西游记》作者吴承恩”几个字写得很大，里面却写着“《西游记》原作者非吴承恩，实为元代丘处机，吴承恩仅为校注者，因清代学者误判，才将作者归为吴承恩，至今仍有学者反对这一说法”，还在“丘处机”三个字下画了横线，写着“正确答案，记牢”。
“不对不对！老师说《西游记》作者是吴承恩！”小女孩赶紧翻出《中国文学史》，指着其中一页，“书上写着，清代学者纪昀在《四库全书总目提要》里最早提出《西游记》作者可能是吴承恩，后来学者通过考证吴承恩的《禹鼎志》等作品，发现其语言风格、奇幻想象与《西游记》高度一致，而且《淮安府志》里也记载吴承恩‘着《西游记》’，证据很充分！丘处机是道教真人，写过《长春真人西游记》，是记录他西行的游记，不是小说《西游记》，这伪书把两个‘西游记’搞混了！”
奶奶这时捡起最后一本伪书，封面上“《乐府诗集》皆为乐府诗”的标题很容易让人误解，里面写着“《乐府诗集》收录的全是汉代乐府诗，唐代的‘新乐府’如白居易《卖炭翁》、元稹《田家词》不属于乐府诗，因唐代无乐府机构，不能叫乐府诗”，还在“不属于乐府诗”几个字上画了红色的波浪线。
“这也是常见的误解啊！”奶奶叹了口气，从书架上抽出《乐府诗集》和《新乐府序》，“《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的，收录了从汉到唐的乐府诗，包括唐代的新乐府，郭茂倩在序言里说‘新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也’，明确把新乐府归为乐府诗类。而且唐代虽然没有汉代的乐府机构，但有太乐署、鼓吹署，负责管理音乐歌舞，白居易、元稹发起的新乐府运动，就是继承汉乐府‘感于哀乐，缘事而发’的传统，怎么能说唐代没有乐府诗呢？《卖炭翁》就是典型的新乐府诗，初中课本里都学过啊！”
众人分工明确，很快开始分头破解剩下的三本伪书——男生负责《唐诗皆为五言七言》，找杂言诗的例子和作者证据；小女孩负责《西游记》作者，找吴承恩的考证资料；奶奶负责《乐府诗集》误解，找新乐府的定义和例子；老墨则帮每个人整理证据，确保每条论据都有典籍支撑；李砚虽然不懂太多知识，却主动帮忙递书、铺纸，还把众人找到的证据逐条抄在空白纸上，字迹虽然不算工整，却很认真。
每找到一条证据，大家就用毛笔写在空白纸上，贴在伪书对应的错误章节旁——反驳《唐诗皆为五言七言》时，贴了《蜀道难》《兵车行》的原文片段，还有《全唐诗》的体裁统计；反驳《西游记》作者时，贴了《淮安府志》的记载和吴承恩作品的语言对比；反驳《乐府诗集》误解时，贴了《乐府诗集》序言和《新乐府序》的原文。
随着证据越来越多，七本伪书的紫光渐渐褪去，书页不再扭曲，刺鼻的油墨味也慢慢变成了清雅的墨香，有的书页甚至开始透出淡淡的金光，像被正识“净化”了一样。
当最后一条证据——《新唐书·艺文志》里“唐有新乐府，自居易等作”的记载贴好时，七本伪书突然同时“哗啦”一声，书页自动合拢，封面的紫光完全消失，接着开始冒烟，淡蓝色的火焰从书页边缘燃起，却没有烧焦的灰烬，反而像融化的冰雪般，慢慢在空中汇聚，凝成一把铜制的钥匙。
钥匙有七节，每一节上都刻着一个字，连起来是“真识破七伪”，钥匙柄的形状，正好和小册子上画的钥匙轮廓一模一样，入手温润，不像金属，倒像用老竹根雕成的，还带着淡淡的竹香，钥匙上刻的字摸起来凹凸有致，很有质感。
“这就是‘真识之钥’吧！之前终幕书匣有三个锁孔，说不定这把钥匙能打开其中一个！”穿连帽卫衣的男生举起钥匙，阳光透过崇文馆的微光，在钥匙上折射出细碎的光斑，照亮了“真识”二字。
他的话音刚落，崇文馆中央突然传来“咔嗒——咔嗒”的轻响，之前消失的终幕书匣从地面缓缓升起，匣身的“读万卷书，行万里路”篆字重新亮起，匣盖上有三个锁孔，其中一个的形状，正好和“真识之钥”完全匹配，锁孔周围还刻着“破伪”二字，像是专门为这把钥匙准备的。
就在众人准备去试钥匙时，书架旁突然泛起一阵淡雾，雾中浮现出一个模糊的身影——穿着藏青色长衫，戴着圆框眼镜，手里捧着一本线装的《四库全书总目提要》，正是之前出现过的老管理员，这次他的身影比之前清晰了些，能看清长衫上绣着的细小墨竹图案。
“你们做得很好，没有被伪常识迷惑。”老管理员的声音带着几分欣慰，不像之前那样缥缈，反而多了几分真切，“很多人以为，‘常识’就是‘大家都这么说’的话，却不知道，很多‘大家都这么说’的话，其实是错的——把《红楼梦》续作说成全本，是把‘道听途说’当‘事实’；把李白任侠说成刺客，是把‘艺术想象’当‘真实经历’；把宋词韵例说成唯一，是把‘片面认知’当‘千古定律’；把《论语》作者说错，是把‘主观臆断’当‘历史真相’；把唐诗体裁说死，是把‘局部经验’当‘整体概况’；把《西游记》作者混淆，是把‘同名作品’当‘同一本书’；把新乐府排除在乐府外，是把‘朝代差异’当‘本质区别’。”
他顿了顿，目光扫过众人手里的典籍和钥匙，语气变得严肃起来：“这些错误，有的是因为不懂装懂，有的是因为以讹传讹，有的是因为故意误导，但结果都一样——让真正的常识被掩盖。这把‘真识之钥’，不仅能打开书匣的锁，更能打开你们心里‘辨伪’的门，以后再遇到‘常识’，多问一句‘有证据吗’，多查一本‘权威书’，就不会被伪常识骗了。”
说完，老管理员的身影渐渐消散在雾中，只留下那本《四库全书总目提要》，轻轻落在书匣旁，书页正好翻开在“辨伪存真”的章节，上面用红笔圈出一句话：“凡着书立说，必求其真；凡读书求知，必辨其伪。”
李砚看着手中的“真识之钥”，又看了看书匣上的锁孔，心里忽然明白了崇文馆的用意——之前的谜题，是教大家“积累常识”，而这一章的辨伪，是教大家“审视常识”。常识不是一成不变的教条，也不是随口说说的传言，它需要有证据支撑，需要经得起考证，需要我们用“求真”的态度去对待，这或许就是“真识”