“家人们，永历帝朱由榔在金蝉寺被弓弦勒毙的噩耗，如同最后的丧钟，宣告了大明法统的断绝。然而，与帝王一同落幕的，还有他身后那些同样被时代裹挟、身不由己的女眷。”朱迪钠的声音从天幕传来，带着一种低沉而克制的悲悯。画面从昆明金蝉寺的阴翳，转向一条崎岖的、通往北方的官道。
“在永历帝遇害后，清朝对如何处置他的家眷，态度呈现出一种微妙的差异。”天幕上出现两份象征性的文书影像。“对于男性宗室，尤其是像太子这样的直接继承人，清廷的政策是明确而冷酷的——根除，以防后患。 太子等人随即被杀。但对于女眷，特别是年长的太后、皇后，清廷则显示出一种 ‘怀柔’与‘展示宽仁’ 的姿态。”
“于是，永历帝的 嫡母（或养母）马太后，以及他的 正宫王皇后，在经历了丧夫（丧子）之痛和亡国之辱后，并未被就地处置，而是被命令 押送北京。”画面中出现两辆简朴而坚固的马车（或囚车），在清军押解下，缓缓行驶在云贵崎岖的山道上。车内，是两位面容枯槁、眼神空洞的妇人。
“马太后，历经万历、泰昌、天启、崇祯、弘光、隆武、永历数朝，可谓见证了明朝从衰落到覆亡的全过程，晚年却沦为最凄惨的囚徒。王皇后，自嫁与永历，未曾享受几日安稳尊荣，便开始了无尽的逃亡，最终丈夫横死，自身北虏。”朱迪钠介绍着，“她们是南明流亡朝廷最后幸存的高阶女性，其命运，本可能如许多前朝妃嫔一样，在清朝的监控下了此残生。但她们，却选择了一条更为决绝的道路。”
“关于这两位末代皇后的最终结局，正史的记载极其简略，却触目惊心。”天幕上浮现《明史》或《清实录》中相关的冰冷文字（字幕）：“‘太后及后，俱不食，扼吭死。’ 或更具体的版本称 ‘后与太后互扼以殉’。”
“扼吭，即扼住喉咙，窒息而死。而‘互扼’，则意味着互相扼杀对方。”朱迪钠解读道，“这个记载立刻在网友中引发了激烈的讨论和质疑。”
“物理可能性探讨者”弹幕率先提出：“自己用手把自己掐晕有可能，但要完全掐死自己，在失去意识前手臂就会因缺氧而无力松开，这几乎不可能完成。‘自扼而死’更像是文人对殉节者‘自尽’的一种美化或笼统描述。”
“历史法医”接着分析：“但‘互扼’在理论上存在可能。两个决心赴死的人，可以互相掐住对方的脖颈，同时发力。由于是外力作用，即使一方中途因缺氧而手臂无力，另一方的持续施压仍可导致死亡。这是一种需要极强默契、决心，甚至可以说是惨烈的共同赴死方式。”
“心理动机推演”补充：“更重要的是，她们为什么选择这种方式？在被押送途中，监管相对路上，或许有机会。服毒？需要提前准备药物。自缢？需要合适的绳索和悬点。投水？未必有机会近水。而‘互扼’，只需要彼此的双手和决心，是最直接、也最隐蔽的‘即时’解脱方式。她们可能不愿活着到达北京，成为被展示的‘战利品’，不愿在异朝的监视下苟延残喘。”
“网友‘绝境中的默契’感叹：‘这需要何等的绝望与勇气！两位身份高贵的女性，在最后的时刻，不是相互依偎哭泣，而是达成了最残酷也最深刻的共识——互相帮助，结束这无尽的痛苦与屈辱。这比单人赴死更需要决心，也更能体现她们之间超越寻常婆媳的、同为末世皇族女性的深刻共鸣。’”
“尽管史料记载模糊，地点不详（可能在贵州或湖南境内），但我们可以想象那个场景：”朱迪钠用富有画面感但克制的语言描述，天幕配合以象征性的画面——行驶的车队在某处驿站或路边暂停，夜色或晨雾朦胧，囚车帷幔低垂。
“经过连日颠簸，身心俱已抵达极限的马太后与王皇后，在某个短暂的、看守或许稍有松懈的时刻，进行了最后的交流。没有激烈的争吵，只有绝望的共识。她们整理了一下或许早已凌乱的衣衫，平静地注视着对方，眼中是解脱，也是诀别。”
“然后，她们伸出手，不是拥抱，而是坚定地、决绝地，扼向了对方的咽喉……”天幕没有直接展示残酷细节，而是以两只苍白、纤细却坚定的手在阴影中交叠的剪影，以及骤然绷紧、而后缓缓松弛的帷幔轮廓来暗示。
“过程可能短暂，也可能漫长而痛苦。最终，两位末代皇后，以这种极其特殊的方式，相拥（实为相扼）而逝，殒命于北上的囚途之中。”
“值得注意的是，”朱迪钠提及一个细节，“有记载称 王皇后气绝，而马太后被救活。这恰好为‘互扼’说提供了一个侧面印证——在互相施加的外力下，因体质、位置或发力差异，一人先亡，另一人可能随即被中断或被发现时尚未气绝。若为自扼，很难解释一死一伤的结果。”
“无论如何，王皇后（及马太后未遂的）选择了大明皇室第83种死法：扼喉而亡（互扼殉节）。” 朱迪钠郑重宣布，“这是一种极其罕见、充满悲剧色彩与仪式感的死亡方式。它不同于刀剑加身的刚烈，也不同于自缢的孤绝，而是两个柔弱女子在绝对绝境中，用彼此的身体和意志，完成的最后一次，也是最亲密、最残酷的抗争。”
“王皇后与马太后的遭遇，让我们不得不审视明清鼎革之际，清朝对待前明皇室女眷的普遍态度。”朱迪钠将话题拓宽。
“总体而言，清廷对前明男性宗室尤其是近支，打击严厉；但对女性，特别是已无政治威胁的太后、太妃、年长妃嫔等，往往采取 拘禁供养、以示宽大 的政策。这既是传统‘不杀妇人’的某种延续，也是政治作秀的需要。”
“例如，弘光帝的母亲 邹太后（后尊为懿安太后？此处需核实，弘光帝嫡母为邹太后，生母早逝），在弘光政权覆灭后被俘，押送北京，最终得以在清廷监控下终老。”天幕列出几位得以善终的前明高阶女眷。
“更有代表性的，是万历朝的 李选侍（即李康妃），也就是天启朝‘移宫案’的主角之一，那位曾想挟持幼帝把持后宫而闻名的宠妃。明朝灭亡时，她已年老，清朝入主后，她竟得以在宫中继续生活，一直活到康熙年间，寿逾八十。她的长寿，与许多短命或被杀的明朝皇帝、亲王形成了刺眼对比。”
“网友‘性别与命运’评论：‘这说明在改朝换代的巨大动荡中，女性往往因被认为‘政治威胁较小’而获得一线生机。但这‘生机’是苟活于敌朝监控之下，丧失所有尊严与自由。因此，像王皇后这样选择激烈殉节的女性，其决绝更显珍贵。她们不是没有‘活路’，而是主动放弃了这条充满耻辱的‘生路’，选择了清洁的死。从某种意义上说，她们的死，比许多男性的殉国，需要克服更多‘生存本能’的阻碍，也更具主动抉择的悲壮色彩。’”
朱迪钠总结道：“所以，当我们回顾大明皇室的覆灭，在叹息帝王将相的命运之余，也不应忘记这些后宫女性。她们在历史书中常常只是寥寥几笔，甚至只有一个姓氏。但她们同样承受了国破家亡的全部重量，并在最后关头，用自己的方式，写下了对这个王朝的忠诚与告别。王皇后与马太后的‘互扼’，就是其中最为凄怆、也最令人震撼的一笔。”
天幕在囚车剪影与那双交叠玉手的意象中缓缓暗淡。洪武朝堂，一片唏嘘。
马皇后身为女性，更能体会那种深入骨髓的绝望与抉择之痛。“互相……掐死……”她喃喃道，声音颤抖，“那是……多大的决心啊……宁死，不去受那活罪……”
朱元璋沉默良久，重重叹了口气：“是条绝路……也是条干净路。罢了，罢了。”
朱标神色肃穆：“节烈如此，足可愧杀天下贰臣矣。女子尚且如此，何况男儿？” 他的话，让殿中一些文臣武将不由得低下了头。
沐英、蓝玉等武将也面容严峻。他们崇尚战死沙场，但对于这种在绝对劣势下、以如此极端方式维护尊严的赴死，也同样心怀敬意。末世图景中，每一种不屈的姿态，无论来自帝王、勋戚、将领，还是深宫女子，都共同构成了这个王朝悲壮谢幕时，那一抹复杂而深沉的血色背景。