硙硙（ái），通“皑皑”，洁白的样子。枚乘《七发》：“白刃硙硙，矛戟交错”。
我将为您全面解析枚乘《七发》中“白刃硙硙，矛戟交错”这一名句，并深入探讨这篇开创性汉赋的丰富内涵。后附《七发》全文。
《七发》名句解析与全文鉴赏
《七发》是汉赋形成的标志性作品，以其宏大的结构、绚丽的辞藻和深刻的讽喻意义，开创了中国文学史上一个全新的文体——“七体”。赋中“白刃硙硙，矛戟交错”的战争场面描写，展现了枚乘对贵族生活弊病的深刻洞察与高超的艺术表现力。
选文原文及注释
以下是“白刃硙硙，矛戟交错”的详细解析：
原文片段 注释 现代翻译
白刃硙硙 硙硙(ái ái)：同“皑皑”，洁白光亮的样子，此处形容刀剑锋利雪亮。 雪亮的刀刃闪闪发光，
矛戟交错 矛：长柄直刺兵器。 戟：结合戈与矛功能的复合兵器。 交错：交叉错杂。 长矛和大戟交错密布。
上下文补充：
“白刃硙硙，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。”
—— 这段描绘了盛大的田猎场景：刀光剑影，兵器林立，猎后论功行赏，展现了一幅充满尚武精神的壮阔画面。
全文概览与创作背景
作品结构与内容
《七发》是一篇结构严整、寓意深远的赋作，全文通过八主客问答，以七件事启发太子：
1. 第一段：序言，写吴客探问楚太子病情
2. 第二段：论音乐之美
3. 第三段：论饮食之精
4. 第四段：论车马之盛
5. 第五段：论巡游之乐
6. 第六段：论田猎之壮（包含“白刃硙硙”名段）
7. 第七段：论观涛之奇
8. 第八段：论要言妙道
创作背景
历史语境：西汉初年，随着社会经济的恢复，诸侯王贵族生活日益奢侈腐化。文帝、景帝时期，诸侯王势力膨胀，宫廷贵族沉溺于声色犬马，身心健康受到严重损害。
讽谏目的：《七发》明显带有讽喻贵族社会的创作意图。枚乘作为吴王、梁王的文学侍从，目睹了诸侯贵族纵情声色的生活状态，借赋作进行委婉劝诫。
思想渊源：作品深受战国纵横家言辞技巧和楚辞浪漫主义风格的影响，同时又融入了黄老道家养生思想和儒家治国理念。
故事寓意与思想内涵
“白刃硙硙”的深层寓意
在“田猎”这一发中，“白刃硙硙，矛戟交错”不仅是壮丽场面的描绘，更蕴含多重深意：
1. 对尚武精神的呼唤
与前几发中的声色享乐形成鲜明对比，田猎代表着阳刚、勇武的生命力量
通过军事化的狩猎场面，暗示贵族应从奢靡生活中觉醒，重拾勇武精神
2. 对生命活力的激发
针对楚太子“久耽安乐，日夜无极”导致的萎靡状态，田猎的紧张刺激是一剂精神良药
刀光剑影的场面意在震动太子的感官，激发其内在生命力
3. 向“要言妙道”的过渡
田猎虽比声色享乐更高一层，但仍是物质层面的治疗
为最后“要言妙道”的精神疗法做铺垫，形成从物质到精神的递进
《七发》的整体思想架构
《七发》构建了一个循序渐进的治疗方案：
层次； 内容 ；治疗效果 ；象征意义
物质层面 ；声、色、味、游； 刺激感官； 低级欲望
行为层面 ；田猎（含战争场面）； 激发活力 ；勇武精神
自然层面 ；观涛； 震撼心灵 ；自然力量
精神层面 ；要言妙道 ；根本治愈 ；真理智慧
这种“由表及里、由浅入深”的结构设计，体现了枚乘对人性与治疗的深刻理解。
枚乘生平事迹
枚乘（？—公元前140年），字叔，西汉淮阴（今江苏淮安）人，着名的辞赋家。
生平经历
时期 经历与成就
初仕时期 曾任吴王刘濞的郎中（文学侍从），以文才着称
谏吴王时期 察觉吴王有反意，上书《谏吴王书》委婉劝止，未被采纳
转仕梁国 离开吴国，投奔梁孝王刘武，成为梁园文学集团核心人物
七国之乱 吴楚七国反叛时，再次劝谏吴王，显示出政治远见
晚年荣宠 汉景帝欣赏其文才，任命为弘农都尉，但辞官不就
武帝征召 汉武帝即位后，以“安车蒲轮”征召入京，途中去世
文学成就与历史地位
1. 汉赋开创者：枚乘的《七发》是汉大赋形成的标志性作品，奠定了汉赋铺陈扬厉、劝百讽一的基本风格。
2. “七体”创始人：《七发》开创了中国文学史上独特的“七体”，后世如傅毅《七激》、张衡《七辩》、曹植《七启》等皆仿其体，形成蔚为大观的“七林”。
3. 承前启后：上承屈原、宋玉的楚辞传统，下启司马相如、扬雄的汉大赋辉煌，是辞赋发展史上的关键人物。
4. 作品流传：除《七发》外，尚有《上书谏吴王》、《上书重谏吴王》等文传世，《汉书·艺文志》记载有“枚乘赋九篇”。
政治远见与人格魅力
枚乘不仅以文才着称，更以其政治洞察力闻名。在吴王刘濞势力鼎盛时，他就预见到其反叛必败的命运，两次上书劝谏，虽未被采纳，但显示出超越常人的政治智慧。他宁愿辞去高官，也要保持独立人格，这种精神境界在《七发》的“要言妙道”中得到了充分体现。
总结
“白刃硙硙，矛戟交错”不仅是《七发》中描绘田猎场面的精彩之笔，更是枚乘为萎靡贵族开出的一剂精神良方。通过从声色享受逐步上升到精神境界的七重启发，枚乘构建了一个完整的治疗体系，展现了他作为文学家和思想家的深刻洞察力。
《七发》以其宏大的结构、绚丽的文采和深邃的思想，成为汉赋发展史上的里程碑。而枚乘本人，也以其卓越的文才和政治远见，在中国文学史上留下了不可磨灭的印记。他所开创的“七体”，影响了后世无数文人，成为中国古代文学中一道独特的风景线。
我将为您提供枚乘《七发》的全文。这篇赋作是汉大赋形成的标志，以其宏大的结构、绚丽的辞藻和深刻的讽喻意义，开创了中国文学史上独特的“七体”。
《七发》· (西汉) 枚乘
【序言】
楚太子有疾，而吴客往问之，曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎？”太子曰：“惫！谨谢客。”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若结轖。纷屯澹淡，嘘唏烦酲，惕惕怵怵，卧不得瞑。虚中重听，恶闻人声。精神越渫，百病咸生。聪明眩曜，悦怒不平。久执不废，大命乃倾。太子岂有是乎？”太子曰：“谨谢客。赖君之力，时时有之，然未至于是也。”客曰：“今夫贵人之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所。饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼暖，燂烁热暑。虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉？故曰：纵耳目之欲，恣支体之安者，伤血脉之和。且夫出舆入辇，命曰蹷痿之机；洞房清宫，命曰寒热之媒；皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥脓，命曰腐肠之药。今太子肤色靡曼，四支委随，筋骨挺解，血脉淫濯，手足堕窳；越女侍前，齐姬奉后；往来游宴，纵恣于曲房隐间之中。此甘餐毒药，戏猛兽之爪牙也。所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”太子曰：“诺。病已，请事此言。”
客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。不欲闻之乎？”太子曰：“仆愿闻之。”
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【正文】
客曰：“龙门之桐，高百尺而无枝。中郁结之轮菌，根扶疏以分离。上有千仞之峰，下临百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也。朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉。独鹄晨号乎其上，鹍鸡哀鸣翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约。使师堂操畅，伯子牙为之歌。歌曰：‘麦秀蔪兮雉朝飞，向虚壑兮背槁槐，依绝区兮临回溪。’飞鸟闻之，翕翼而不能去；野兽闻之，垂耳而不能行；蚑、蟜、蝼、蚁闻之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能强起听之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“牿牛之腴，菜以笋蒲。肥狗之和，冒以山肤。楚苗之食，安胡之飰，抟之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙调和。熊蹯之胹，芍药之酱。薄耆之炙，鲜鲤之鲙。秋黄之苏，白露之茹。兰英之酒，酌以涤口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如汤沃雪。此亦天下之至美也，太子能强起尝之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“钟、岱之牡，齿至之车；前似飞鸟，后类距虚。穱麦服处，躁中烦外。羁坚辔，附易路。于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右。此两人者，马佚能止之，车覆能起之。于是使射千镒之重，争千里之逐。此亦天下之至骏也，太子能强起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有。于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类。浮游览观，乃下置酒于虞怀之宫。连廊四注，台城层构，纷纭玄绿。辇道邪交，黄池纡曲。溷章、白鹭，孔鸟、鶤鹄，鵷鶵、鸀鳿，翠鬣紫缨。螭龙、德牧，鲶鱼群鸣。阳鱼腾跃，奋翼振鳞。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素叶紫茎。苗松、豫章，条上造天。梧桐、并闾，极望成林。众芳芬郁，乱于五风。从容猗靡，消息阳阴。列坐纵酒，荡乐娱心。景春佐酒，杜连理音。滋味杂陈，肴糅错该。练色娱目，流声悦耳。于是乃发激楚之结风，扬郑、卫之皓乐。使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御。此亦天下之靡丽皓侈广博之乐也，太子能强起游之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘。右夏服之劲箭，左乌号之雕弓。游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔。掩青苹，游清风。陶阳气，荡春心。逐狡兽，集轻禽。于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟。逐马鸣镳，鱼跨麋角。履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，寃伏陵窘。无创而死者，固足充后乘矣。此校猎之至壮也，太子能强起游之乎？”太子曰：“仆病未能也。”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅。
客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旌旗偃蹇，羽毛肃纷。驰骋角逐，慕味争先。徼墨广博，观望之有圻。纯粹全牺，献之公门。”太子曰：“善！愿复闻之。”
客曰：“未既。于是榛林深泽，烟云暗莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃硙硙，矛戟交错。收获掌功，赏赐金帛。掩苹肆若，为牧人席。旨酒嘉肴，羞炰脍灸，以御宾客。涌触并起，动心惊耳。诚必不悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石。高歌陈唱，万岁无斁。此真太子之所喜也，能强起而游乎？”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“将以八月之望，与诸侯远方交游兄弟，并往观涛乎广陵之曲江。至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣。观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤沱者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也。恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮傥兮，浩瀇瀁兮，超旷旷兮。秉意乎南山，通望乎东海。虹洞兮苍天，极虑乎崖涘。流览无穷，归神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或纷纭其流折兮，忽缪往而不来。临朱汜而远逝兮，中虚烦而益怠。莫离散而发曙兮，内存心而自持。于是澡概胸中，洒练五藏，澹澉手足，颒濯发齿。揄弃恬怠，输写淟浊，分决狐疑，发皇耳目。当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄、发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉！故曰：发蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善！然则涛何气哉？”
客曰：“不记也。然闻于师曰，似神而非者三：疾雷闻百里；江水逆流，海水上潮；山出内云，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而涛起。其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。六驾蛟龙，附从太白。纯驰皓蜺，前后络绎。顒顒卬卬，椐椐强强，莘莘将将。壁垒重坚，沓杂似军行。訇隐匈礚，轧盘涌裔，原不可当。观其两傍，则滂怏怆怆，暗漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏。蹈壁冲津，穷曲随隈，逾岸出追。遇者死，当者坏。初发乎或围之津涯，荄轸谷分。回翔青篾，衔枚檀桓。弭节伍子之山，通厉骨母之场。凌赤岸，篲扶桑，横奔似雷行。诚奋厥武，如振如怒。沌沌浑浑，状如奔马。混混庉庉，声如雷鼓。发怒庢沓，清升逾跇，侯波奋振，合战于藉藉之口。鸟不及飞，鱼不及回，兽不及走。纷纷翼翼，波涌云乱。荡取南山，背击北岸，覆亏丘陵，平夷西畔。险险戏戏，崩坏陂池，决胜乃罢。瀄汩潺湲，披扬流洒。横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延。神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄暗凄怆焉。此天下怪异诡观也，太子能强起观之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一。此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎？”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言。”涊然汗出，霍然病已。
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内容概要
· 核心主题：通过吴客与楚太子的对话，探讨贵族生活的弊病及其治疗之道。
· 结构特色：以七件事（音乐、饮食、车马、游观、田猎、观涛、要言妙道）层层递进，最终以精神性的“要言妙道”治愈太子的疾病。
· 艺术成就：
1. 铺陈扬厉：对每一件事都进行极度夸张的铺陈描写，展现汉大赋的典型特征。
2. 辞藻华丽：运用大量瑰丽的词汇和生动的比喻，语言极具感染力。
3. 结构严谨：七件事由物质到精神，由低级到高级，形成完整的逻辑体系。
· 思想价值：批判了贵族阶层的奢靡生活，提出了从物质享乐向精神境界升华的治疗方案，具有深刻的讽喻意义。
翻译说明
1. 语言风格：在翻译时力求保持原文铺陈夸张的赋体特色，同时用流畅的现代白话文传达文意。
2. 文化意象：对古代名物（如各种乐器、食材、车马等）尽量采用现代读者能够理解的对应词汇。
3. 修辞处理：对原文中的排比、对偶等修辞手法，在译文中尽可能保留其形式美感。
4. 思想传达：特别注意最后“要言妙道”的升华意义，明确其作为根本治疗方案的哲学内涵。
《七发》不仅是一篇文学杰作，更是一篇富有哲理的疗愈之书，其所开创的“七体”对后世文学产生了深远影响。
以下是这篇汉大赋经典作品的全文翻译，我将严格依据原文，采用清晰流畅的现代白话文进行翻译，并为您梳理其核心结构与思想脉络。
《七发》全文翻译
【序幕：诊断病因】
楚国太子患病，一位吴地来的客人前去探望，说道：“听说太子贵体不适，是否稍有好转？”太子回答：“依然疲乏。谢谢您的关心。”客人于是进言道：“如今天下安宁，四海和平，太子正年轻力壮。想来是长期沉溺于安乐，日夜没有节制，以致邪气侵入体内，胸中如同郁结堵塞。心神不宁，叹息呻吟，烦躁如醉，心惊胆战，不得安睡。体内虚弱，听觉失灵，厌恶人声。精神涣散，百病丛生。耳目昏眩，喜怒无常。若长期如此而不终止，性命恐怕难保。太子是否有这种情况呢？”太子说：“谢谢您。依赖国君的福荫，我确实常有机会享受安乐，但还不至于到您说的这种地步。”客人说：“如今富贵人家的子弟，必定深居宫廷内院，内有保姆照料，外有师傅陪伴，想结交朋友也无从谈起。饮食是温润甜美、醇厚肥腻的佳肴；衣着是众多轻软温暖的华服，即使在酷暑也热得如同炙烤。这样下去，即便是金石般的坚固躯体，也要消融瓦解，何况是血肉之躯呢？所以说：放纵耳目的欲望，贪图肢体的安逸，就会损害血脉的调和。况且出入都乘坐车辇，可说是瘫痪的先兆；幽深的宫室和清凉的殿宇，可说是寒热病的媒介；娇艳的美女，可说是摧残生命的利斧；甘甜酥脆、肥肉醇酒，可说是腐烂肠道的毒药。如今太子皮肤细弱，四肢无力，筋骨松弛，血脉阻滞，手足懈怠；越国的美女侍奉在前，齐国的佳人陪伴在后；往来游宴，纵情于幽深的密室之中。这简直是把毒药当作美餐，和猛兽的爪牙戏耍啊。生病的根源已经非常深，如果长期拖延而不改正，即使让扁鹊来治疗内科，巫咸来祈祷祛病，也来不及了！如今像太子这样的病，只适合由世上的君子，凭借广博的见识和强大的记性，抓住机会与您谈论外界事物，改变您的心意和观念，时常不离左右，作为您的辅佐。那么，沉溺的享乐、放荡的心思、放纵的欲望，又从何而来呢！”太子说：“好的。等我病好了，一定照您的话去做。”
客人说：“现在太子的病，可以不用药物、针刺、灸疗就能治好，可以用中肯的至理名言和精妙的道理来去除它。您不想听听吗？”太子说：“我愿意听。”
【七重启发：由物至道】
第一重：至悲之音
客人说：“龙门山的桐树，高达百尺而无旁枝。树干纹理盘曲，树根在土壤中伸展扩张。其上依托着千仞的高峰，下临百丈的深溪。湍急的逆流冲击摇荡着它。它的根系半死半生。冬天，它被猛烈的寒风、飘洒的冰雹和飞雪所侵袭；夏天，它被雷霆和霹雳所震撼。早晨，有黄鹂、鳱鴠在树上鸣叫；傍晚，有失群的雌鸟、迷路的鸟儿在树上栖息。孤独的天鹅清晨在树上呼号，鵾鸡在树下哀鸣飞翔。在这样的环境中，历经秋冬，让琴挚砍下它制成琴，用野蚕的丝做成琴弦，用孤儿的带钩做琴饰，用九子寡母的耳珠做琴徽。让师堂子京弹奏《畅》曲，让伯牙伴唱。歌词是：‘麦穗出芒啊野鸡晨飞，面向空谷啊背靠枯槐，依傍断壁啊下临回溪。’飞鸟听了，合拢翅膀不愿离去；野兽听了，垂耳不行；蚑、蟜、蝼、蚁听了，支着嘴不肯前进。这是天下最动人的音乐了，太子能勉强起身听听吗？”太子说：“我病了，做不到。”
第二重：至美之食
客人说：“煮熟小牛腹下的肥肉，配上竹笋和蒲菜。用肥狗肉熬的汤，再铺上石耳菜。用楚苗山的稻米做饭，或是菰米做的饭，粘结成团，放进口中即化。于是让伊尹负责烹煮，易牙调和味道。有炖得烂熟的熊掌，加上芍药酱。有切成薄片的兽脊肉烤着吃，有新鲜的鲤鱼片。配上秋天变黄的紫苏，和受过白露的蔬菜。用兰花泡的酒，舀来漱口。还有野鸡和家养的豹胎。少吃饭多喝粥，就像沸水浇在雪上一样顺畅。这是天下最美味的饮食了，太子能勉强起身尝尝吗？”太子说：“我病了，做不到。”
第三重：至骏之乘
客人说：“钟、岱等地出产的雄马，年齿适当时用来驾车；前车像飞鸟，后车像距虚。用早熟的麦子喂养，使它们性情急躁，渴望奔驰。系上坚固的辔头，沿着平坦的大路行驶。于是让伯乐在前后观察，让王良、造父来驭马，让秦缺、楼季做车右。这两个人，能在马惊奔时制止它，车翻倒时扶起它。然后下注千镒黄金的赌注，进行千里的赛跑。这是天下最好的骏马了，太子能勉强起身乘坐吗？”太子说：“我病了，做不到。”
第四重：至乐之游
客人说：“登上景夷台，南望荆山，北望汝水，左面是长江，右面是湖泊，那种乐趣天下无双。于是让学识渊博、能言善辩的士人，考究山川的本源，尽说草木的名称，把各种事物排比归纳，连缀成文辞，分类编排。尽情游览观赏之后，就在虞怀宫设酒宴。宫殿的回廊四面相连，台城层层建构，色彩斑斓深绿。车道纵横交错，护城河蜿蜒曲折。溷章、白鹭、孔雀、鶤鹄，鵷鶵、鸀鳿，这些鸟儿都有翠绿的顶毛和紫色的颈毛。雌龙和雄凤，鲶鱼群游鸣叫。各种鱼类跳跃翻腾，振奋鳞翅。清净的水边，积聚着蓼草，蔓生着芳苓。女桑和河柳，素叶而紫茎。苗松和豫章，枝条直上达天。梧桐和棕榈，望去是一片深林。各种花草的香气浓郁，被四面八方的风搅乱。草木随风从容摇曳，时隐时现。大家依次坐定，纵情饮酒，音乐荡漾，愉悦心神。让景春来助酒，让杜连来奏乐。各种美味错杂陈列，各种肴馔应有尽有。精选的美色娱悦目光，流丽的歌声愉悦耳神。于是奏起《激楚》的急促余音，飘扬郑、卫的悠扬乐调。让西施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予这样美女，穿着各色衣裙，梳着燕尾发髻，用眼神挑逗，心中暗许；她们引流水波洗浴，身上杂佩杜若，笼罩在尘雾之中，头抹兰膏，身穿便服来侍奉。这是天下最靡丽、奢侈、盛大的享乐了，太子能勉强起身游玩吗？”太子说：“我病了，做不到。”
第五重：至壮之猎
客人说：“为您驯服骐骥骏马，驾着有窗的轻车，乘坐骏马拉的车舆。右边带着夏后氏箭袋里的劲箭，左边带着黄帝的乌号雕弓。在云梦的林中游涉，在兰泽之地周旋奔驰，在江边缓辔而行。在青苹之上休息，迎着清风。陶醉在春日的阳气中，荡漾着春意。追逐狡猾的野兽，射集轻捷的飞禽。于是充分发挥猎犬和骏马的才能，使野兽困乏力尽，使向导和驭手的智慧技巧穷尽。虎豹恐惧了，鸷鸟慑服了。奔马响着铃，像鱼一样跳跃，像麋鹿一样角逐。脚踢麕兔，蹄倒麖鹿。这些动物被追得汗流于身，口沫下坠，四处匍匐，窘迫不堪。没有受伤而吓死的，就足够装满随从的车辆了。这是田猎中最壮观的场面了，太子能勉强起身游玩吗？”太子说：“我病了，做不到。”然而这时太子的眉宇间露出了喜色，并逐渐扩展，几乎布满了整个面部。
第六重：至奇之观
客人看到太子面露喜色，就进一步推进说：“夜间狩猎的火光冲天，兵车如雷滚动，旌旗高举，羽毛装饰的旗帜整齐纷繁。您与友朋驰骋角逐，争夺美味。狩猎的边界广阔，放眼望去才看到边际。毛色纯粹、躯体完整的猎物，被献到诸侯之门。”太子说：“妙！希望再听下去。”
客人说：“这还没完。这时在丛林深泽之间，烟昏云暗，兕牛和老虎一齐出现。狩猎的将士刚毅勇猛，赤身空拳与野兽搏斗。雪白的刀刃闪闪发光，长矛大戟交错林立。收取猎获，记录功劳，赏赐金银布帛。铺开青苹，陈列杜若，为掌管畜牧的官员设宴。有美酒佳肴，烤肉和脍肉，用来款待宾客。大家一齐举杯，言辞动人，入耳惊心。诚实不欺，信守诺言；忠贞诚信的表情，如同铭刻在金石上一样。高声歌唱，久久不厌。这真是太子所喜爱的，能勉强起身去游玩吗？”太子说：“我很愿意跟从，只怕成为诸位大夫的累赘。”看来太子有想起身的意思了。
第七重：至理之道
客人说：“我们将在八月十五日，同诸侯及远方来的朋友兄弟，一起到广陵的曲江去观涛。刚到之时还未看到涛的形状，仅看到水力所到之处，就足以令人惊骇了。看那水势所超越的，所拔起的，所激荡的，所结聚的，所洗荡的，纵然有心智辩才的人，也无法详细描述其种种态势。它令人恍惚惚，战战兢兢，波涛滚滚，汪洋一片，旷远无边。注意力定于南山，一直望到东海。天水相连，极尽思虑想去探寻涛的边际。流览无穷，心神归向日出之处。急速的江流顺势而下，无人知道它流向何方。有时纷乱曲折，忽然纠结着流去而不回返。浪涛冲到南岸而后远逝，观者内心空虚烦躁而更加疲倦。涛的印象在暮色中消散，天明时心神才能安定。于是胸中受到洗涤，五脏得到冲刷，手足被洗濯，发齿被清洗。驱除了倦怠，排除了污浊，分辨决断了疑惑，使耳目清明。在这个时候，即使是久病缠身的人，也能伸直驼背，抬起跛脚，睁开瞎眼，通开聋耳来观看它，何况只是小小烦闷、病酒的人呢！所以说，能启发愚蒙、解除迷惑，就不必多说了。”太子说：“妙！那么涛到底是什么气象呢？”
客人说：“没有详细的记载。但我从老师那里听说，涛有三点似神而非神的特点：一是声音如同百里之外的雷鸣；二是江水倒流，海水上潮；三是山峦吞吐云气，日夜不停。它平满而流疾，波浪涌起成为涛。初起时，山洪奔泻而下，像白鹭向下飞翔。稍进一步，水势浩大，白茫茫一片，像白马驾着素车，车上张设着车盖帷幔。那波涛汹涌如云团乱滚，纷乱的样子如同三军装备齐整，奔腾前进。当两旁的波涛奔腾而起，飘飘然如同将军坐在轻车上指挥军队。六条蛟龙驾着车，跟随着河伯。白色的虹霓奔驰前后，络绎不绝。涛水起伏，高高涌起，纵横奔腾，重重叠叠如坚固的军营，杂乱众多如军队的行列。轰隆澎湃，沸腾汹涌，势不可挡。看那两旁的岸上，水势汹涌激荡，黑暗的波涛左冲右突，向上冲击，向下滚落，好似勇壮的士兵，突然发怒而无所畏惧。波涛拍打崖壁，冲击渡口，流遍江湾，越过河岸，超出沙堆。遭遇者死亡，阻挡者崩溃。初从或围的水边出发，遇到山陇而回转，遇到川谷而分流。到青篾时回旋盘旋，到檀桓时无声急驰。到伍子山速度减慢，远行到胥母之战场。上赤岸，扫扶桑，横奔像雷行。确实发挥了它的威武，如疾雷，如震怒。滔滔滚滚，形状如奔马。轰轰隆隆，声音如擂鼓。涛势受阻则发怒，清波扬起，大波奋振，在藉藉之口会战。这时鸟来不及飞，鱼来不及回，兽来不及逃。纷纷忙忙，也像波涌，也像云乱。荡击南山，回击北岸，颠覆了丘陵，平毁了西岸。险峻崎岖，破坏池塘，直到全胜才罢休。然后水波激荡，浪花四溅。横暴到了极点，鱼鳖都失去自主，颠倒翻滚，匍匐前行，连绵不断。连神物也感到怪异，种种情状，难以尽言，简直让人吓得跌倒，或感到昏乱悲凉。这是天下怪异奇特的景观，太子能勉强起身观看吗？”太子说：“我病了，做不到。”
最终启迪：要言妙道
客人说：“那么我将为您推荐如庄周、魏牟、杨朱、墨翟、便蜎、詹何这类有资历、有谋略的方术之士，让他们论述天下精微的道理，辨析万物的是非；请孔子、老子来鉴评，让孟子来筹划，这样就能万无一失。这些也是天下的要言妙道啊，太子难道不想听听吗？”于是太子扶着几案站了起来，说：“我豁然开朗，好像已经听到了圣人和辩士的言论。”他出了一身透汗，忽然之间，病症全消。
核心思想与结构
《七发》的核心在于揭示沉溺于感官享乐对身心的危害，并指出精神的充实与思想的提升才是健康的根本。其精妙的结构如下：
1. 提出问题：太子重病，根源于“久耽安乐，日夜无极”的生活方式。
2. 尝试治疗：吴客先后提出六种逐渐升级的、世间顶级的物质享乐与感官刺激（音乐、饮食、车马、游观、田猎、观涛），但均被太子以“仆病未能也”拒绝。值得注意的是，从田猎开始，太子的神情已出现积极变化，说明更高层级、更具能动性的活动开始触动他。
3. 根本解决：当前六种方案（代表物质与感官层面）都无效或不够彻底时，吴客最终祭出“要言妙道”（代表精神与理性层面）。这直指太子的思想根源，使他“霍然病已”。
这篇文章雄辩地说明，要治愈由腐朽生活方式导致的精神痼疾，必须从世界观和人生观上着手，用深刻的思想取代浅薄的物欲。这至今仍具有深刻的启示意义。
希望这份完整的内容能帮助您透彻理解《七发》这篇伟大作品。