昔日，承蒙道长所嘱，令吾诵经《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》，经日研习，今日欲与诸君共探此宝经之妙也。
其原文如下。
尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会于玉虚九光之殿，郁萧弥罗之馆，紫极曲密之房，阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖。
天尊宴坐朗诵洞章，诸天帝君长吟步虚，彩女仙姝散花旋绕，复相引领，游戏翠宫。群仙导前，先节后钺，龙旗鸾辂，飘飖太空，并集于玉梵七宝层台。
时有雷师皓翁，于仙众中越班而出，面天尊前，俯囟作礼，勃变长跪，上白天尊言：“天尊大慈，天尊大圣，为群生父，为万灵师。今者诸天，咸此良觌，适见天尊阅宝笈，考琼书于中秘赜，不可缕计。唯有玉霄一府，所统三十六天、内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，所以总司五雷，天临三界者也。天尊至皇，心亲庶政，此等小兆，以何因缘，得以趋服，愿告欲闻。”
天尊言：“雷师皓翁，尔等仙卿，储勋夙世，累行昨生，故得玉府登庸，琼宫简录。今兹勋行，视夙昨多，尔其悉力雷司，委心火部。日复日，岁复岁，勋崇行着，性霁神融，克证高真，即阶妙道。惟是雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮，屑云凋雪，无有已时，檄龙命鸦，此息彼作，彼所因故，尔其耳焉。” 雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。
天尊所坐九凤丹霞之扆，手举金光明之如意，琅风清微，绮云郁丽，天尊寂然良久。
天尊言：“吾昔于千五百劫以先，心逢此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。尝于大罗元始天尊前，以清净心，发广大愿，愿于未来世，一切众生、天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者，吾当以身身之。尔等洗心，为尔宣说。”
天尊言：“尔诸天人，欲闻至道，至道深窈，不在其他。尔既欲闻，无闻者是。无闻无见，即是真道，闻见亦泯，惟尔而已。尔尚非有，何况于道，不闻而闻，何道可谈？”
天尊言：“道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。道在天地，天地不知，有情无情，惟一无二。”
天尊言：“吾今于世，何以利生？为诸天人，演此妙宝。得悟之者，俾跻仙阼。学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气；智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，若得真道，愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然；使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始自以愚之、浊之。诸天闻已，四众咸悦。”
天尊言：“吾今所说，即是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。”
天尊言：“吾是九天贞明大圣，每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。若或有人，欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭、于里社，醮水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。”
天尊言：“身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回雷，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之？一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。五心烦懑，六脉抢攘，四肢失宁，百节告急，宜诵此经。”
天尊言：“若或有人，五行奇蹇，九曜嵚巇，年逢刑冲，运值克战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈，即诵此经。
上请
天官解天厄
地官解地厄
水官解水厄
五帝解五方厄
四圣解四时厄
南辰解本命厄
北斗解一切厄
天尊言：“沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱，冥官七十二司，有诸冤枉，致此牵缠，或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，库其执对，皆当首谢，即诵此经。”
天尊言：“天官符，地官符，年月日时，各有官符，方隅向背，各有官符，大则官符，小则口舌，是有赤口白舌之神以主之。凡诸动作兴举，出入起居，不知避忌，如遇官符口舌，则使人击聒，晓夜煎炒，多招唇吻，面是背非，动致口牙，盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋，由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。”
天尊言：“土皇九垒，其司千二百神，土侯土伯，土公土母，土子土孙，土家眷属。若太岁，若将军，若鹤神，若太白，若九良，若剑锋，若雌雄，若金神，若火血，若身黄，若撞命，若三煞，若七煞，若黄幡豹尾，若飞廉刀砧，如是等土家神煞，若人兴修卜筑，一或犯之，即致病患，以迄丧亡，才诵此经，则万神皆起，天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。”
天尊言：“世人夫妇，其于婚合，或犯咸池，或犯天狗，三刑六害，隔角交加，孤阴寡阳，天罗地网，艰于嗣息，多是孤独。若欲求男，即诵此经，当有九天监生大神，招神摄风，遂生贤子。于其生产之时，太乙在门，司命在庭，或有冤愆，或有鬼魅，或有禁忌，或有凶厄，致令难产，请诵此经，即得九天卫房圣母，默与抱送，故能临盆有庆，坐草无虞。凡有婴孩，在于襁褓，为旃檀神王座下一十五种鬼，加诸恼害，因多惊痫，宜诵此经。”
天尊言：“若人居止，鸟鼠送妖，蛇虫嫁孽，抛砖掷瓦，惊鸡弄狗，邀求祭祀，以至影胁梦逼，及于奸盗，而敢据其所居，以为巢穴，遂使生人被惑，庭户不清，夜啸于梁，昼瞰其室，牛马犬豕，亦遭瘟疫，祸连骨肉，灾及孳生，淫祠妖社，党庇神奸，吊客频仍，丧车叠出，若诵此经，即使鬼精灭爽，人物咸宁。”
天尊言：“九天雷公将军，五方雷公将军，八方云雷将军，五方蛮雷使者，雷部总兵使者，莫赚判官，发号施令，疾如风火，有庙可伐，有坛可击，有妖可除，有祟可遣，季世末法，多诸巫觋，邪法流行，阴肆魇祷，是故上清，乃有天延禁鬼录奸之庭，帝猷束妖考邪之房，能诵此经，其应如响。”
天尊言：“天瘟地瘟，二十五瘟，天蛊地蛊，二十四蛊，天瘵地瘵，三十六瘵，能诵此经，即使瘟皇清净，蛊毒消除，痨瘵平复，亦有其由，或者先亡复连，或者伏尸故气，或者冢讼墓注，或者死魂染惹，或者尸气感招。凡此鬼神，或悲思，或恚恨，牵连执证，并缘注射，乘隙伺间，乃得其便。故此经者，上通三天，下彻九泉，可以追荐魂爽，超度祖玄，太上遣素车白马将军以监之。”
天尊言：“若或有人，治装远行，贼盗骋奸，五兵加害，陆行则虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐，或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会，前亡后化，捉生代死，能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。”
天尊言：“亢阳为虐，雨泽愆期，稽颡此经，应时甘澍，积阴为厉，雨水浸淫，稽颡此经，应时朗霁，祝融扇祸，飞火民居，赤鼠游城，惊热黎庶，稽颡此经，可以禳之，海若失经，鱼鳖妄行，洪水稽天，民生垫溺，稽颡此经，可以止之。”
天尊言：“世人欲免三灾九横之厄，即于静夜，稽首北辰，北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶，若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦，斗中复有尊帝二星，大如车轮，若人见之，留形住世，长生神仙，归命此经，投心北极，即有冥感，斗为天枢，中有天罡，在内则为廉贞，在外则为破军，雷城十二门，并随天罡之所指，罡星指丑，其星在未，所指者吉，所在者凶，余位皆然，若人见之，寿可千岁。”
天尊言：“世衰道微，人无德行，不忠君王，不孝父母，不敬师长，不友兄弟，不诚夫妇，不义朋友，不畏天地，不惧神明，不礼三光，不重五谷，身三口四，大秤小斗，杀生害命，人百己千，奸私邪淫，妖巫叛逆，从微至着，三官鼓笔，太乙移文，即付五雷斩勘之司，先斩其神，后勘其形，斩神诛魂，使之颠倒，人所鄙贱，人所嫌害，人所怨恶，以致勘形震尸，使之崩裂，驱其卷水，役其驱车，月核旬校，复有考量。一闻此经，其罪即灭。若或有人，为雷所嗔，其尸不举，水火不受，即称九天应元雷声普化天尊，作是念言，万神稽首，咸听吾命。”
天尊言：“此经功德，不可思议，往昔劫中，神霄玉清真王、长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。”
雷师皓翁，长跪，拜兴，重白天尊言：“是经在处，当令土地司命，随所守护，雷部按临，以时稽审。若人家有此经，至诚安奉，即得祥烟满庭，庆云荫轩，祸乱不萌，吉祥来萃，于其亡殁，不经地狱，所以者何？死即往生，生归善道，承天尊力，有此灵通，出入起居，佩带此经，众人所钦，鬼神所畏，遇诸险难，一心称名九天应元雷声普化天尊，悉得解脱。”
于是，雷师皓翁对天尊前，而说偈曰：
无上玉清王，统天三十六。
九天普化君，化形十方界。
披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。
手把九天气，啸风鞭雷霆。
能以智慧力，摄伏诸魔精。
济度长夜魂，利益于众生。
如彼银河水，千眼千月轮。
誓于未来世，永扬天尊教。
时雷师皓翁说是偈已。
天尊言：“此经传世，世人未知。吾今所治九天应元府，府有九天雷门使者，以纠录典者、廉访典者佐之。复有四司：一曰掠剩司，二曰积逮司，三曰幽枉司，四曰报应司，各有大夫以掌其事。吾之所理，卿师使相，咸赞元化。”
天尊说是经毕，玉梵七宝层台，天花缤纷，琼香缭绕。十方诸天帝君，咸称善哉。天龙鬼神，雷部官众，三界万灵，皆大欢喜，信受奉行。
释《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。
开篇即构一殊胜之境，见那九天应元雷声普化天尊，处玉清天中，与十方诸天帝君会于玉虚九光之殿、欝萧弥罗之馆、紫极曲密之房等地，诸尊神或阅太幽碧瑶之笈，或考洞微明晨之书，相互间交头接耳，细论那重玄奥理，仙班左右，陪臣皆恭谨侍立，气氛庄严肃穆。
时有雷师皓翁，越班而出，至天尊前，行稽首大礼，长跪而禀。其言天尊乃大慈大悲者，为众生之父、万灵之师，今诸天众神咸聚于此，见天尊翻阅诸多宝笈、考校琼书，内中秘藏之妙，难以计数，独那玉霄一府，统辖三十六天，内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸司曹局，总司五雷，威临三界，故有疑问，彼等小仙，缘何得以在此趋从服役，望天尊开示。
天尊乃言，诸仙卿如雷师皓翁者，皆因前世累行积德，储勋甚厚，方得于玉府登庸、琼宫简录。今若于雷司尽心效力，委身火部，日复一日，年复一年，勋业崇显，德行昭着，性灵澄澈，神气融通，便可证得高真之位，渐入妙道之境。且言雷部鬼神，昼夜辛劳，稍有差池，便遭捶楚，甚者考戮，忙碌不息，或檄龙命鸦，此起彼伏，此中缘由，令其知悉。雷师皓翁与众仙闻之，皆耸耳静听，默而受教。
天尊复又言，往昔千五百劫之前，己心契此道，遂登高位，证得真仙。且曾于大罗元始天尊前，发广大清净之愿，愿于未来世，但凡一切众生、天龙鬼神，只要称念吾名，皆能超脱困苦，如其不然，愿以己身相替。
继而，天尊阐释诸多妙理与应验之事。道众生皆禀受天地之气，智愚清浊各有定数，然若得此真道，可循道而行，可转愚钝为聪慧，化浊恶为清正。且言众生但称 “九天应元雷声普化天尊” 之名号，天尊便能化形十方，应其所求，令诸事如意，若有不顺从正道、忤逆作恶者，将化为微尘，消散而去。
又言持诵此经，可感召身中九灵、三精，能消弭诸多灾厄。如遇三灾九厄、五行奇蹇、九曜嵚巇等灾劫，或为沉疴痼疾所扰，或遭官符口舌、土家神煞之患，乃至关乎婚合嗣息、生产婴孩等诸般事宜，若诚心诵此经，皆可得庇佑化解。即若人居处有鬼魅作祟，或遇巫觋邪法流行，抑或逢天瘟地瘟、蛊毒劳瘵之害，乃至远行途中遇贼盗、水火之灾等险况，只要虔心诵此经，皆可获天尊护持，化险为夷。
且天尊严正告诫，当此世衰道微之时，人若无德行，多行恶事，必付与五雷斩勘之司，先斩其神魂，后勘其身形，以惩其恶。然若一闻此经，其罪业便可消减乃至灭除。此经之功德，实不可思议，其所在之处，土地神只、司命之神皆守护有加，雷部亦按时巡察稽审。若人家能以至诚之心安奉此经，便可祥烟满庭，祸乱不生，家中亡者不经地狱之苦，生者皆归善道，尽享安宁祥和也。
整部宝经，由是种种所述，皆为劝人遵道守德，持诵经典，仰仗天尊威德，以期消灾解难，超凡入圣，尽显大道之慈悲与玄妙，为后世众生点亮求道之明灯，指引向道之径途也。
释《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》道教用语义。
玉清天
释曰：“玉清天” 者，乃道教三清境之最高境也，为元始天尊所居之圣境。其处鸿蒙之上，清虚无染，灵炁充盈，超凡尘之域，合大道之纯粹，诸般妙法、灵机皆蕴于此，为仙真汇聚、道法高深之所，尽显神圣、高远之象，非寻常可思议之境也。
十方诸天帝君
释云：“十方” 者，盖指东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下之十方也，含括天地间所有方位。“诸天帝君”，则为各方天界之主宰神只，各掌一方天地造化，威权赫赫，皆具大神通、大圣德，辅佐三清尊神，共理三界诸事，护佑世间生灵，于道法之运行、天地之秩序维护中，起着至为关键之作用也，十方帝君如下。
东方玉宝皇上天尊
圣号全称：“东方玉宝皇上天尊，乃统御东方诸天世界，主掌春生、木德之帝君也。其位居东方之境，所司之处，灵炁氤氲，祥瑞常临，万物于春时受其恩泽，得以萌生、繁茂。其圣像庄严肃穆，身着青袍，手持灵幡，象征生机与引领，护佑东方地界众生，祛灾解难，导人向道，若众生诚心称念其圣号，可获福泽绵延，如春日暖阳，照拂身心，使诸事顺遂，生机盎然也。”
南方玄真万福天尊
圣号全称：“南方玄真万福天尊，主宰南方诸天之域，司夏长、火德之事。其所处南方，骄阳似火，然天尊以慈悲为怀，借火之阳刚，化育万物，令世间于夏日尽显蓬勃之象。天尊常现赤袍加身，手托如意，寓意能如意赐福，消弭诸般灾厄。众生虔心诵其圣号，可蒙其庇佑，恰似身处清凉之境，免受酷热之扰，且福运亨通，喜乐常伴，生活之中多遇祥瑞，万事皆呈祥和之态也。”
西方太妙至极天尊
圣号全称：“西方太妙至极天尊，统辖西方诸天世界，秉持秋成、金德之神职。西方之地，秋风萧瑟，然天尊于此尽显造化之功，令万物于秋季收获成果，尽显成熟之美。其身着白袍，手持拂尘，有清净尘世、点化众生之意。众生若能至心称念其圣号，犹如秋风扫去烦恼，收获生活之美好，于修行可得智慧启迪，于尘世可避灾殃，收获富足、安宁之生活，尽享秋实之喜也。”
北方玄上玉宸天尊
圣号全称：“北方玄上玉宸天尊，掌管北方诸天境域，司职冬藏、水德之责。北方寒境，冰天雪地，天尊居于此，却蕴含无尽生机，以水之润泽，护佑万物休养生息，待春回大地。其常着黑袍，手捧宝珠，宝珠之光，似能温暖寒夜，照亮前路。众生诚心礼拜，口诵其圣号，可如得暖阳融雪，化解生活之艰难险阻，身心安稳，家宅平安，于寒冬之中亦能感受祥和温暖，顺遂度过岁月也。”
东北方度仙上圣天尊
圣号全称：“东北方度仙上圣天尊，镇御东北方诸天之所，协理阴阳交替、万物生发变化之序。其所处方位，兼具木气之始生与土气之醇厚，天尊于此施展神通，助力生灵成长、仙缘汇聚。其形象或身着青黄相间之袍服，手持法尺，量度世间善恶，引导众生正道修行，超脱俗世，得登仙途。众生虔诚称念其圣号，有望蒙其接引，于修行路上少遇坎坷，渐入佳境，超脱凡俗羁绊，成就仙道之果也。”
东南方好生度命天尊
圣号全称：“东南方好生度命天尊，主宰东南方诸天世界，秉持好生之德，护佑生灵，度化众生性命。此地风和日丽，生机盎然，天尊借此祥瑞之境，广施慈悲，救苦救难，无论人畜，凡遇困厄，皆可祈其庇佑。其常现绿袍裹身，手持柳枝净瓶，洒甘露以润万物，消灾病而救疾苦。众生诚心诵其圣号，恰似沐浴于慈悲甘霖之下，病痛消除，灾厄远离，性命得安，生活重归安乐祥和之态也。”
西南方太灵虚皇天尊
圣号全称：“西南方太灵虚皇天尊，统御西南方诸天境域，主掌山川灵秀、地气滋养之事。西南之地，山川秀美，灵气汇聚，天尊居于此，运化地气，使万物受其滋养，茁壮成长。其身着黄褐袍服，手拄灵杖，杖击大地，可唤醒沉睡之灵炁，福泽众生。众生若至心称念其圣号，可获山川灵秀之庇佑，家宅安稳，身体康健，犹如扎根沃土，生活顺遂，尽享大地恩赐之福也。”
西北方无量太华天尊
圣号全称：“西北方无量太华天尊，掌管西北方诸天世界，司掌风云变幻、天地肃清之职。西北之境，多风沙凛冽，然天尊以其无量威能，调控风云，使天地秩序井然，肃清邪魔，护佑正道。其身着灰袍，手持宝剑，剑指之处，邪魔退避，正义伸张。众生虔诚礼拜，口诵其圣号，可免邪祟侵扰，于尘世行走，如行于康庄大道，风云皆顺，诸事安宁，正道得行也。”
上方玉虚明皇天尊
圣号全称：“上方玉虚明皇天尊，位居诸天之上，俯瞰三界，统理诸般神圣之事，为天界之尊主。其所处之境，超凡脱俗，灵炁弥漫，光明璀璨，天尊于此秉持公正，护佑天地秩序，启迪仙真智慧。其常着紫金袍服，头戴冕旒，手持玉笏，彰显无上权威，众生若能诚心称念其圣号，可蒙天界恩泽，于修行可获高深道法，于尘世可得神灵庇佑，超脱烦恼，趋向正道，得享清净祥和之境也。”
下方真皇洞神天尊
圣号全称：“下方真皇洞神天尊，主宰地府诸般事宜，统管幽冥世界，司掌生死轮回、善恶审判之职。其居地下之境，虽阴森神秘，然天尊秉持公正，惩恶扬善，使亡魂各归其处，秩序井然。其身着黑袍，头戴冕旒，手持生死簿，决断阴阳之事。众生虔诚祈愿，称念其圣号，可祈愿亡者安息，生者得福，免却地府灾殃，于世间行走，心存敬畏，多行善事，亦可保自身及家人平安顺遂也。”
此十方帝君，各居其位，各司其职，圣号皆具神威，众生诚心供奉、称念，可获诸般庇佑，于尘世、修行皆有益处，实乃道教信仰中重要之神只也。
玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房
解之：此三者皆为仙域中神圣之建筑，处玉清天内，为天尊、诸天帝君等集会、论道、阅典之所。“玉虚九光之殿”，“玉虚” 寓意纯净、超凡之境，“九光” 象征祥瑞之光华璀璨，殿宇巍峨壮丽，灵光闪耀，尽显尊贵庄严；“郁萧弥罗之馆”，“郁萧” 有幽深神秘之意，“弥罗” 表广袤无垠，馆内布设神秘莫测，仙韵缭绕，为仙家论道参玄之佳处；“紫极曲密之房”，“紫极” 常与尊贵、祥瑞相连，“曲密” 则显其幽深静谧，房中或藏诸多天地奥秘、道法真机，乃天尊等查阅典籍、细究妙理之地也。
太幽碧瑶之笈、洞微明晨之书
释为：二者皆为仙家之珍贵典籍也。“太幽碧瑶之笈”，“太幽” 意含深邃、隐秘，“碧瑶” 形容其质地精美，似以碧色美玉所制，笈中所藏，或为上古仙真所传之秘法、天地初始之奥秘，极为珍贵罕有；“洞微明晨之书”，“洞微” 表示能洞察细微之理，“明晨” 寓意可启明如晨之智慧，书中载有大道真机、天地造化之规律，以及诸般神通变化之法，可供仙真研习，以增道法、悟妙道也。
雷师皓翁
释曰：“雷师皓翁” 者，乃雷部之仙卿也，职司雷部诸事，于雷部众神中地位颇高，身负掌管雷电、执行天罚等职责。其历经累世修行，积功累德，方得居此仙位，常伴天尊左右，听候法旨，以雷电之威，震慑邪魔，护佑三界之安宁，于天地秩序中，亦为不可或缺之神职也。
玉霄一府
释云：“玉霄一府”，为道教仙府之一，统辖三十六天，内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸有司，各分曹局，职权广泛，总司五雷，威临三界。其犹如天庭之枢纽，调度各方神只，管理诸多仙职事务，协调天地间阴阳变化、万物生息，是维持三界正常运转、道法有序施行之关键所在也。
五雷
解之：“五雷” 者，非独指五种雷电也，实乃代表雷部所掌之五种不同神职与威能，分别为天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。天雷主正天序，惩天庭之恶；地雷掌山川地脉，罚地上之邪；水雷管江河湖海，护水域之宁；神雷司仙神之事，督仙真之过；社雷护人间烟火，惩人间之恶。五雷齐发，威不可挡，为天地间至刚至阳之威神，可镇邪祟、除妖氛，护佑乾坤清正也。
九灵、三精
释为：“九灵” 者，指人身中所蕴含之九种神灵，一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童。此九灵各有其能，若能以道法感召、召之相助，可使自身神气充盈，逢凶化吉，于修行、生活诸事皆有益处也。“三精”，即台光、爽灵、幽精，为人身中三种精炁，关乎人之精神、运势、康健等，呼之可使精炁稳固，祛病消灾，保身心之安康，亦为修行中可借助之灵力也。
三灾九厄
释曰：“三灾” 者，有大三灾与小三灾之分。大三灾乃火灾、水灾、风灾，此三灾起时，天地动荡，万物几近毁灭；小三灾则为饥馑、疾疫、刀兵，于人间肆虐，生灵涂炭。“九厄”，泛指人生所遇之诸多艰难困苦、灾劫厄运，诸如五行奇蹇（五行不顺）、九曜嵚巇（受星宿影响之厄难）、孤辰寡宿（命理孤寡之象）、羊刃剑锋（命理冲克之险）等，种种厄难，皆会给人带来身心之困苦、运势之阻碍也。
五雷斩勘之司
释云：“五雷斩勘之司”，乃天庭中专司惩处作恶之人与邪祟之机构也。其职司严峻，一旦察知世间有不忠不孝、不仁不义、奸邪作恶等违背道德伦理、触犯天条之人，便先以雷部之威，斩其神魂，使其灵识受惩，而后再勘其身形，加以诸多考掠，以正天地之法纪，惩恶扬善，维护三界之公正与安宁也。
气数
解之：“气数” 二字，于道教而言，“气” 指人禀受于天地之元气，因风土不同，所受之元气各异，或清或浊，或刚或柔，影响人之禀赋性情；“数” 则关乎人之命运定数，由前世之善恶、今生之作为等诸多因缘所定，智愚、贫富、寿夭等皆在数中。气数相缚，人常受其囿，然若能修持正道，悟得真道，亦可在一定程度上转气数之不利，改命途之困厄也。
天官、地官、水官、南辰、北斗
天官大帝
天官者，全称 “上元一品赐福天官紫微大帝”，位居 “三官” 之首。其居紫微宫，统御诸天，主掌三界诸天之上元九炁，总诸天帝王、大圣高真及诸仙众，考校大千世界之内，十方国土之中，一切众生之善恶因缘、福祸果报。
天官大帝常被视作赐福之尊神，每逢上元佳节，即正月十五，天官降世，校订人之罪福，为人赐福消灾，护佑世间生灵，使黎庶得享安康，家宅和顺，仕途显达，财帛丰盈。其形象庄严肃穆，身着龙袍，头戴冕旒，手持玉笏，端坐在七宝云座之上，周身瑞气氤氲，祥光笼罩，尽显尊贵威严之态，为众生所仰赖祈愿，盼其恩泽常临，福泽绵延。
地官大帝
地官者，号 “中元二品赦罪地官清虚大帝”，所司者乃地界诸事。其居清虚宫，统御五岳四渎、诸山陵地土神君，掌管中元七炁，秉持大地山川之灵炁，考校三界众生之善恶，甄别诸般功过。
地官大帝主赦罪之责，于中元之日，即七月十五，大开地府之门，赦宥亡魂罪愆，凡世间有九幽十类孤魂等，皆得仰仗其慈悲，获赦解脱，超拔苦难。其貌端庄，身着玄色长袍，头戴冕旒，手持玉简，目光深邃而含慈悲，坐镇地府，权衡阴阳，令地界秩序井然，众生之冤孽得解，阴魂有归处，尽显赦罪宥人之德，受万灵感恩戴德。
水官大帝
水官者，名 “下元三品解厄水官洞阴大帝”，司职水界。其居于旸谷洞源宫，统御九江四渎、三河四海等水域诸神灵，掌管下元五炁，操持水府灵枢，监察三界众生功过，专司解厄消灾之事。
每至下元节，即十月十五，水官大帝降临凡间，为众生消解灾厄，救度困厄之众，或遇水旱之灾、舟楫之险、疫病之患等诸般困厄，皆可祈求水官庇佑，使其水府神力施展，平复灾祸，护佑生灵免遭水厄之苦，保江河湖海之安宁。其身着蓝色袍服，头戴冕旒，手持灵珠，端坐在水云之间，周身水光环绕，法相慈悲祥和，为众生消弭厄难，赐以平安顺遂，是水界之主宰，救厄之慈尊。
此天官、地官、水官三帝，各守其职，分工有序，共同维系三界之和谐，关乎众生之吉凶祸福，为道教信仰中极为重要之神只，受万千信众朝奉礼拜，祈愿护佑，以保安泰如意、福满人间也。
南辰
南辰者，即南斗六星，位于南方天空，其星名分别为天府星、天梁星、天机星、天同星、天相星、七杀星。南斗六星所处之位，仿若南天之上一座璀璨宫阙，统御着世间生灵之本命运势。
南辰星君，为南斗六星之尊神，司掌着人的寿夭、爵禄、科名等诸多关乎命运之大事。世间之人，自诞生伊始，其本命便与南辰有所关联，南辰星君秉持公正，察视众生行止作为，依其善恶、功德等情状，定夺人之福禄寿数，庇佑良善之人延年益寿、福禄双全，仕途顺遂、家道昌隆；而对作恶多端者，亦会有所警示或削减其福运，以彰显天地间善恶有报之理。其形象常被描绘为身着华服，头戴星冠，面容和蔼且透着威严，手持册簿，端坐在祥瑞缭绕的星斗云光之中，默默关注着尘世众生的命运起伏，宛如命运之守护者，令众生敬畏且仰赖。
北斗
北斗者，乃由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，位于北方天空，犹如一把高悬天际的璀璨大勺，在夜空中熠熠生辉，引人瞩目。北斗七星不仅是天文观测中的重要星宿，更是在诸多信仰文化里有着非凡意义。
北斗星君，为北斗七星之主宰神只，统御万星，权柄颇重。其掌管着人间生死祸福、消灾解厄、延生注福等诸多关键之事。凡人遇有灾厄、疾病、困窘等状况，诚心向北斗星君祈愿，或礼拜供奉，便可仰仗其神威，获赐庇佑，化解灾殃，转危为安。北斗星君常被刻画为身着紫袍，头戴冕旒，身放七色毫光，手执法器，端坐在北斗七星汇聚而成的星芒宝座之上，气势恢宏，威严肃穆，以其浩瀚神力，护佑三界众生，成为人们在面对艰难险阻时，心中寄托希望、寻求庇佑的重要神只。
南辰与北斗，二者相互辉映，恰似天地间命运之双轴，共同维系着世间万物的运势平衡，在冥冥之中影响着众生的生活轨迹、吉凶祸福。它们承载着古人对天地星辰的敬畏之心，以及对美好生活的向往与祈愿，历经岁月传承，至今仍在诸多民俗文化与信仰之中，散发着独特而神秘的魅力，受世人尊崇礼拜不已。
如此诸般道教用语，皆蕴深意，于《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中各有其用，或述仙域之景，或言神职之责，或论灾厄之象，或谈道法之妙，学者详究之，可更明经义，悟大道之奥也。