夫三清者，道教之尊神也，位极崇高，乃教中信仰之根本，今为诸君详述之。
其一曰元始天尊，居三清之首焉。其生于鸿蒙未判、混沌未开之际，先天地而存，为宇宙万物之元始，道之初始也。无始无终，永恒不灭，诚创世之大神哉。观其像，庄严肃穆，坐于莲花宝座，周身祥光熠熠，常持混元珠等法器，盖以此掌宇宙初始纯粹之造化能也。元始天尊开天辟地，乾坤乃分，万事万物由是而生，天地秩序赖之以立。众信徒敬之祈之，多望蒙创世之力庇佑，于世顺遂无虞，亦求于求道修行之途得蒙指引，启智慧之门，悟无上道之真谛也。
其二为灵宝天尊，亦称上清大帝，处三清中位。承元始天尊所创之造化，主三界诸天万化之事，乃世间变化、造化之主宰者也。其手持如意或玉如意，意可如意运用神通，驭万物之变与发展。致力于细化、落实天地规则，使万物于既定秩序中演化、成长，身负化育万物、济世度人之重任。信众逢生活变化、修行遇阻之时，常向其祈愿，期借其驭万化之神力，令诸事转顺，于尘世能顺变化而进，境界日升，正道得行，道法得弘也。
其三乃道德天尊，即世所熟知之太上老君也。虽居三清之末，然其影响非凡，地位崇高。老君者，道之化身也，重世间道德伦理，以《道德经》诸经典阐释 “道” 与 “德” 之奥义，导众生循自然、持善良、修身心、行正道。其貌常为白发苍苍、和蔼老者，手持拂尘，仙风道骨，尽显智慧慈悲之态。拂尘一挥，似拂尘世之烦恼，可助众人净化心灵，超脱世俗羁绊。信众敬奉老君，多慕其道德教诲，望汲智慧以规言行，以道德之力涵养自身，亦祈于生活中蒙其庇佑，消灾解难，阖家和乐，红尘之中常保向道之心也。
三清者，各有神职威能，共构道教信仰之神圣宏界，承载众信徒之敬仰祈愿，护佑世间之安宁祥和，为求道者燃引路明灯，引众人于漫漫修行路不断探索前行，追慕那无上道之境界也。
以下乃三清宝诰也。
玉清宝诰：志心皈命礼。三界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
上清宝诰：志心皈命礼。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
太清宝诰：志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。化行今古，着道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。
玉清元始天尊宝诰义释
“志心皈命礼。三界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。”释曰：志心者，一心专注、虔诚无杂之态也。皈命，乃尽归性命、依托于尊神之意。言众生于礼拜元始天尊时，当怀此至纯至敬之心焉。三界之上，有那梵炁弥漫，广袤无垠，此梵炁充盈六合，已然超越寻常之界，达至上之极处，为诸天之最上者，尽显其所处之境高远超凡，非尘世所能比量也。“郁罗萧台，玉山上京。玄元一炁，混沌之先。”释云：郁罗萧台者，乃天尊所居之神圣台阁，巍峨壮丽，立于玉山上京之地，此皆为仙域胜景，超凡脱俗，神秘莫测也。玄元一炁，为天地未分、混沌未开之时便已存在之初始元气，此炁孕育万物，是为造化根源，元始天尊即与这混沌先存之炁同体，为万物起始之本，彰显其创世之尊位也。“宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。”解之：言天尊所掌有奇异宝珠，其内蕴含之道妙，深邃难测，玄之又玄，非言语可尽述其奥。凭此玄奥之力，能开启日、月、星三景之光，令诸天世界得以化生，亿万星辰、诸天万界皆由其造化之功而出，足见天尊威能浩瀚，主宰乾坤造化也。“亿万天真，无鞅数众。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。”释为：由天尊造化之力，遂有亿万之天真仙众、不可计量之灵体存焉。大罗玉清境，乃虚无自然之所，纯净无染，契合大道本真。元始天尊于此境中，为至真妙道之化身，统御万灵，众生仰其威德，祈愿皈从，冀望借天尊之庇佑，悟此无上妙道，超脱尘世诸般烦恼也。
上清灵宝天尊宝诰义释
“志心皈命礼。居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。”释曰：众信徒以虔诚志心、皈命之礼敬奉灵宝天尊也。天尊居于上清之境，号为灵宝君，其来历久远，自祖劫之时便已化生，携带有九万九千余缕梵炁，此梵炁各具灵妙，汇聚于身，彰显其威神不凡，为其施展神通、化育万物之根基所在也。“赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄，纪元洞玉历而分五劫。”释云：其持有赤书，光芒闪耀，内蕴六百六十八篇真文，皆为大道真机、天地奥秘。因凭借混沌中所现之赤文，得以开辟九霄诸天，又依那洞彻古今之玉历，划分出五劫之时序，由此奠定天地运行之秩序，规范万物变化之轨迹，可见天尊于天地造化间，起着至为关键之作用也。“天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖。”解之：天尊之功，如同天经地纬般，纵横交织，构建起天地造化之根本框架，实乃造化之宗主也。其又能掌控阴阳枢机，运转乾坤变化，尤为出众者，乃为雷霆之祖，可驱遣雷霆，施展威神，震慑邪魔，护佑世间，展现出其宏大之威能与济世之责也。“大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。”释为：灵宝天尊怀有大悲悯众生之苦、大愿救度尘世之心，其圣德广大，慈悲无量，以玉宸道君之尊号，行济世度人之善举，受万千信徒尊崇礼拜，众人祈望借其慈悲愿力，于世间变化中得顺遂，于修行路上获精进也。
太清道德天尊宝诰义释
“志心皈命礼。随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。”释曰：信众以志心皈命之诚敬，礼拜道德天尊也。天尊慈悲，不拘一方，随各处机缘而设教布道，历经诸劫，始终以度化众生为念。其身份尊贵，可为帝王之师，然常隐匿圣身，变换名号，以种种方便之法，现身于世间不同之时空，只为引导众生，践行正道，尽显其教化之苦心与智慧也。“立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君，包万亿重之梵炁。”释云：天尊确立天、地、人三才之道，令万物各循其序，和谐共生。虽自身为圣，却常隐匿圣迹，显化于平凡尘世之间，亲和众生。且统御千二百之官君，涵盖万亿重之梵炁，威权赫赫，其力量无所不及，为世间秩序之维护者，大道弘扬之推动者也。“化行今古，着道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。”解之：其教化之功，贯穿古今，所着《道德经》，洋洋洒洒五千言，尽述道德之真谛、天地之玄机，为后世所宗仰，启迪无数人心智。天尊又主掌阴阳变化之枢要，能以九五之数驱遣雷霆，施展威神，惩恶扬善，护佑世间安宁，彰显其对天地万象之掌控力也。“大悲大愿，大圣大慈。太上老君，道德天尊。”释为：道德天尊心怀大悲悯、大愿力，圣德广大，慈悲无尽，以太上老君之尊称，行那济世利人之善举，为众生所敬仰爱戴。众生虔诚祈奉，望从其道德教诲中汲取智慧，修养身心，得蒙天尊庇佑，于这红尘俗世之中，超脱烦恼，践行正道，趋向那至善之境也。