五、天人同修第五候
申时正刻，太阳悬于西南坤位（属土），洛水倒映的日影如 golden 圆盘，与洛神花的花影叠成“地天泰”卦象——花影为阳（清阳上升），水影为阴（浊阴下降），中间的波纹恰似《周易》的“泰极否来”爻变，暗合“脾胃调和，升降有序”的医理。洛神花的花茎上，“天人同修”的纹路如针灸铜人般亮起，从足底“涌泉穴”到头顶“百会穴”，形成贯通天地的“黄赤二道”：黄道主运化（脾土），赤道主肃降（肺金）。
阿桑的影子与花影再次叠合，化作半透明的“人体三焦模型”：
- 上焦（心肺）：如雾，对应花茎顶端的“云门穴”，正滤出雨水中的湿浊之气，化作露珠从“中府穴”滴落；
- 中焦（脾胃）：如沤，对应花心的“中脘穴”，胃液与肠液在其中如江海翻腾，将食物残渣炼为“糟粕”与“精微”；
- 下焦（肝肾）：如渎，对应花根的“关元穴”，尿液与血液在此分清泌浊，浊者入洛水（膀胱），清者归肝血（肾精）。
药精灵们身着五运六气衣，在三焦模型中进行“清浊分流”：
- 上焦组用“华盖散”（麻黄、杏仁）作扇，将湿浊之气扇入“天突穴”的云雾收集器；
- 中焦组以“平胃散”（苍术、厚朴）为犁，在“胃腑田亩”中翻耕积食，播下“谷芽种子”；
- 下焦组拿“八正散”（车前子、瞿麦）当耙，梳理“肾与膀胱”的水道，清除“湿热结石”。
此时，整个洛水流域的生物都进入“天人同修”的净化状态：
- 植物：被雨水泡胀的蒲公英打开“乳痈穴”（乳根），排出淤积的白浆，浆水落地成“清热解毒”的药斑；
- 动物：因湿热跛足的山鹿站在“悬钟穴”药垫上，药垫渗出的威灵仙汁液如无形针刀，剔除其“踝关节”的湿浊骨刺；
- 矿物：洛水边的磁石吸纳虹光，表面浮现“耳鸣耳聋”的治疗图谱，图谱线条与《针灸大成》的“耳周腧穴”完全重合。
洛神花的根系如神经网络，将天地间的“清明之气”转化为可感知的药能：根须的“脾经分支”吸收土壤中的“稼穑之气”，化作甘味药雾；“胃经分支”摄取雨水中的“荡涤之力”，凝成辛味药露。两股药气在“公孙穴”交汇，形成“甘辛化阳”的气旋，气旋中隐约可见后稷播种、神农尝草的远古影像。
阿桑感到有两股气流在体内形成莫比乌斯环：
1. 清阳流：从“足太阴脾经”的“隐白穴”出发，沿大腿内侧（湿浊通道）螺旋上升，经“腹哀穴”入脾，化为“清阳之气”，再由“膻中穴”喷薄而出，在头顶形成“青云冠”；
2. 浊阴流：自“手阳明大肠经”的“商阳穴”开始，沿手臂外侧（燥热通道）直线下降，过“天枢穴”入肠，化作“浊阴之物”，最后从“承山穴”排出体外，在脚下聚成“浊阴池”。
两流交汇时，她听见《黄帝内经》的吟诵声从花心传出，每一个字都化作药气针灸：“清阳出上窍”如银针透天凉，刺向“百会穴”；“浊阴出下窍”似艾炷烧山火，灸在“长强穴”。低头再看，自己的影子已与花影完全融合，影子的“三焦俞穴”处分别涌出青、黄、赤三色烟雾，对应上中下焦的“湿热、食积、血瘀”被逐一净化。
老郎中翻开《脾胃论》，书页自动停在“三焦论”篇，他以拐杖指点洛神花的根系：“此花根分三歧，正合三焦之道。左歧入肝（疏泄），右歧入肾（封藏），中歧入脾（运化），竟与‘上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎’丝丝入扣。”说着，杖头射出三道光束，分别照亮阿桑的“肝俞穴”“肾俞穴”“脾俞穴”，光束中浮动着“木克土，土克水，水克火”的五行生克图。
最玄妙的是，当“天五生土，地十成之”的星象达到顶点，洛神花的花苞中浮现出“清明治世”的立体金书，每一笔画都是《周易·蛊卦》的“山下有风”卦象。金书光芒照亮洛水深处，老蛟从千年沉积的浊泥中昂起头，它的“带脉”处缠着洛神花的根须，根须上的“利湿绒毛”正刺入其“水分穴”，将囤积的湿毒转化为可治病的“蛟龙涎”。
阿桑的“寸口脉”此时呈现“缓而和匀”的脾脉特征，脉搏与洛神花的“根系吸水频率”形成每分钟72次的共振——这正是《难经》记载的“脾主四季，其脉兼见四脏之气”。她伸手触碰花茎，竟在“内关穴”位置感受到花的“心跳”，那节奏与洛水的潮汐、北斗的旋转完全同步，仿佛整个宇宙都在进行一场盛大的“脾胃运化”。
六、清明粥香养后天
戌时，暮色如青黛融入洛水，洛神花的根系在地下深处开启“后天之本”的炼药秘境。根须编织的“土釜”直径丈许，釜底以千年灶心土（伏龙肝）铺就，泛着陈年药香的油光；釜壁嵌着五色彩玉，分别雕刻“肝木疏土”“心火生土”“肺金培土”“肾水涵土”“脾土居中”的卦象。五种药米在釜中呈现“五星连珠”之态：
- 青色稻芽（入肝）：吸饱晨露的炒麦芽，形如勾月，芽尖挂着“木郁达之”的露珠，在“震卦”位疏肝解郁；
- 赤色黍米（入心）：浸透朱砂的红小豆，状若丹砂，珠身刻着“火暖土温”的纹路，于“离卦”位温养心脾；
- 黄色苡米（入脾）：拌过姜汁的炒白术，浑似金锭，表面布满“土载四行”的孔隙，在“坤卦”位健脾燥湿；
- 白色芡实（入肺）：蒸过百合的白茯苓，宛如玉珠，孔中漏出“金气敛脾”的雾岚，居“兑卦”位敛肺固表；
- 黑色百合（入肾）：炒至炭化的黑豆衣，恰似玄铁，球面印着“水润土和”的太极，处“坎卦”位滋肾降浊。
药精灵们身着五运六气衣，手持“河图洛书”形制的木桨，以“天一生水，地六成之”的节奏搅动粥基。每划动六圈，便撒入一撮春砂衣（化湿开胃），粥面随之浮现《脾胃论》的动态注疏：胃腑如青铜碾盘旋转，将药米磨成“水谷精微”与“食物残渣”——前者化作青、赤、黄、白、黑五色光珠，沿脾经“隐白→大都→太白”的路径攀升；后者凝成灰黑豆粒，顺胃经“承泣→颊车→足三里”的通道沉降。
阿桑接过花瓣碗，碗中清明粥正演绎“土旺四季”的玄妙：左半青碧如春水（肝脾调和），右半金黄似秋麦（肺脾相生），中间以琥珀色米油分隔，油面漂浮着七朵微型莲花，分别对应“胃七冲门”（贲门、幽门等）。轻啜一口，舌尖先触到稻芽的微酸（木气疏土），如春风拂过“期门穴”，催开肝郁的芽苞；继而尝到黍米的甘温（火气暖土），似暖阳烘热“膻中穴”，融化心脾的寒凝；随后是苡米的苦燥（土气敦阜），若犁铧翻耕“足三里穴”，筑造防湿的堤岸；芡实的涩收（金气敛降）如秋雾笼罩“云门穴”，织就固表的雾网；最后是百合的咸润（水气滋土），像深渊汇聚“涌泉穴”，涵养肾脾的阴液。
五种滋味在腹中化作“五行健脾轮”，轮心“脾”字旋转如陀螺，轮辐分别指向肝、心、肺、肾，每转动一圈便发出《难经》“脾脉慢而和匀”的清响。阿桑闭目内视，见脾胃如春日田园：胃壁上的“湿浊苔衣”被“炒白术犁”翻起，露出底下粉嫩的胃黏膜，其上点缀着“胃津之露”；脾经里的“水谷精微”化作金色溪流，灌溉“三阴交穴”的“后天之本田”，田中竟长出九头嘉禾，每穗结着“胃气”籽粒，籽粒上刻着《黄帝内经》“有胃气则生”。
药精灵们脚踏荷叶舟，为不同生灵呈上定制粥方：
- 野兔（肉食积滞）：粥中加山楂炭与神曲末，其胃内“宿草团”遇之如冰融于火，化作青烟随嗳气排出，烟中竟显“保和丸”的药象，丸体上“食消痰化”四字熠熠生辉；
- 白鹭（肾虚湿疮）：粥中调入芡实粉与煅牡蛎，其腿部“湿毒疮”触之如蜡遇热，结痂脱落后露出如汉白玉的胫部，皮肤上隐约可见“肾主封藏”的龟纹；
- 耕牛（谷食积滞）：粥中兑入麦芽浆与莱菔子汁，其肠内“食积硬块”闻药则鸣，如听《汤头歌诀》，自动碎裂成可发酵的“糟粕酵母”，酵母落地生菌，竟成滋养土壤的“肥田散”。
老郎中在花下支起青铜茶鼎，鼎中煮着清明粥的“米油精华”，汤面浮着按“梅兰竹菊荷”排序的五片茶叶，分别对应肝、心、脾、肺、肾。他轻吹茶面，水面映出四季食粥图：春日洛神花化“逍遥粥”（柴胡+粳米）疏肝，夏日变“竹叶石膏粥”（竹叶+石膏+粳米）清心，秋日成“百合杏仁粥”（百合+杏仁+粳米）润肺，冬日为“黑豆核桃粥”（黑豆+核桃+粳米）补肾，清明特供“四君子粥”（党参+白术+茯苓+粳米）健脾。
阿桑接过茶盏，见茶汤中悬浮着“后天之本”的微型鼎炉，炉内“脾土”如中央戊己土，“胃土”似四维土，正进行“土载四行”的运化。饮下茶汤瞬间，嗅觉如开天目：能辨十里外麦田的“稼穑香”（脾喜香）、洛水鱼虾的“水湿味”（脾恶湿）、药粥中的“谷气暖”（脾欲缓），甚至捕捉到空气中游丝般的“湿浊因子”，其味腥甜，正是“脾虚生湿”的预警。
戌时末刻，洛神花根系喷出“五谷丰登”的金色粉尘，每粒粉尘都是未完全炼化的药米精魄，落地化作“节气米”。阿桑拾起一粒，见米腹刻着“谷雨防湿”小篆，与老郎中拐杖“雨生百谷”铭文共鸣。米粒遇水即显物候：一端抽芽为牡丹（清热凉血），一端结絮成柳絮（祛风除湿），中间隐现香椿芽（发散风热）——正是谷雨三候的药草预演。
七、天人同修第五候
申时正刻，太阳悬于西南坤位（属土），洛水倒映的日影如熔融的金箔，与洛神花的花影叠成“地天泰”卦象——花影为阳爻（清阳上升），水影为阴爻（浊阴下降），波纹如爻变线，暗合《周易》“泰者，通也，天地交而万物通”的医理。洛神花的花茎上，“天人同修”的纹路如活体经络图般亮起，从足底“涌泉穴”到头顶“百会穴”，形成贯通天地的“黄赤二道”：黄道沿脾经（土）升清，赤道随胃经（土）降浊，二道在“神阙穴”交汇成“戊己土轮”，轮心嵌着《脾胃论》的“脾胃为气血生化之源”金句。
阿桑的影子与花影再次叠合，化作半透明的“人体三焦琉璃模型”：
- 上焦（心肺）：如雾，对应花茎顶端的“云门穴”，药精灵们正以“华盖散”为扇，将雨水中的湿浊之气扇入“天突穴”的云雾收集器，雾气凝结成“肺朝百脉”的微型云图；
- 中焦（脾胃）：如沤，对应花心的“中脘穴”，胃液与肠液在其中如太极双鱼翻腾，药精灵们手持“平胃散”木犁，在“胃腑田亩”翻耕积食，犁过之处，土壤中钻出写有“腐熟水谷”的幼苗；
- 下焦（肝肾）：如渎，对应花根的“关元穴”，药精灵们用“八正散”竹耙梳理“肾与膀胱”的水道，每耙动一次，便从“水道穴”捞出形如“湿热”的黑色絮状物，投入洛水化作浮萍。
此时，整个洛水流域的生物都进入“天人同修”的净化状态：
- 植物：被雨水泡胀的菖蒲打开“根窍”，排出淤积的“湿浊黏液”，黏液落地成“开窍药饼”，饼面印着“九窍不通，肠胃不利”的古篆；
- 动物：因湿热患眼疾的山雀停在“睛明穴”药垫上，药垫渗出的决明子汁液如微型瀑布，冲洗其“目眦”的脓翳，翳落处竟长出能感知风热的羽毛；
- 矿物：洛水边的硫磺石吸纳虹光，表面浮现“寒湿痹痛”的针灸图谱，图谱中的“阿是穴”标记与《灵枢·经筋》完全吻合，石缝中渗出的硫磺泉形成“温通经脉”的药池。
洛神花的根系如量子网络，将天地间的“清明之气”转化为可触摸的药能：根须的“脾经分支”缠绕着地下的“戊己土脉”，吸收土壤中的“稼穑之气”，化作甘味药雾，雾中漂浮着后稷播种的全息影像；“胃经分支”穿透岩层，摄取雨水中的“荡涤之力”，凝成辛味药露，露中倒映着神农尝草的古老场景。两股药气在“公孙穴”交汇，形成“甘辛化阳”的太极气旋，气旋中心跳出“脾胃者，仓廪之官”的金色小人，手持耒耜耕种“后天之本田”。
阿桑感到有两股能量流在体内形成莫比乌斯环：
1. 清阳流：从“足太阴脾经”的“隐白穴”出发，沿大腿内侧的“湿浊通道”螺旋上升，每经过一个穴位，便点亮该穴的药性功能——“大都穴”（荥穴，泻热）如绿豆清凉，“三阴交穴”（交会穴，和血）似琥珀温润，最终在“膻中穴”聚成“清阳之云”，云中有“脾主升清”的文字雨；
2. 浊阴流：自“手阳明大肠经”的“商阳穴”开始，沿手臂外侧的“燥热通道”直线下降，“合谷穴”（原穴，解表）如春风化雨，“曲池穴”（合穴，清热）似秋霜降燥，最终在“天枢穴”凝成“浊阴之泥”，泥中埋着“胃主降浊”的甲骨刻辞。
两流交汇时，她听见《黄帝内经》的吟诵声从花心传出，每一个字都化作药气针灸：“清阳出上窍”如银针透天凉，刺向“百会穴”，激发出青霞般的肝木之气；“浊阴出下窍”似艾炷烧山火，灸在“长强穴”，蒸腾起黄土般的脾土之气。低头再看，自己的影子已与花影完全融合，影子的“三焦俞穴”处分别涌出青、黄、赤三色烟雾，对应上中下焦的“湿热、食积、血瘀”被药气逐一分解，化作蝴蝶飞向洛水两岸的病者。
老郎中翻开《脾胃论》，书页自动停在“三焦论”篇，他以拐杖指点洛神花的根系：“此花根分三歧，左入肝（乙木疏土），右入肾（癸水滋土），中入脾（己土载物），竟与‘三焦者，决渎之官’暗合。”说着，杖头射出三道光束，分别照亮阿桑的“肝俞穴”（疏肝）、“肾俞穴”（滋肾）、“脾俞穴”（健脾），光束中浮动着“木疏土、水涵土、火生土”的五行生克动态图。
最玄妙的是，当“天五生土，地十成之”的星象达到顶点，洛神花的花苞中浮现出“清明治世”的立体金书，金书每一笔画都是《周易·蛊卦》的“山下有风”卦象，寓意“振民育德”。金书光芒照亮洛水深处，千年老蛟从浊泥中昂起头，它的“带脉”处缠着洛神花的根须，根须上的“利湿绒毛”正刺入其“水分穴”，将囤积的湿毒转化为可治病的“蛟龙涎”，涎水融入洛水，竟让水面浮起《山海经》记载的“疗毒仙草”虚影。
阿桑的“寸口脉”此时呈现“缓而和匀”的脾脉特征，脉搏与洛神花的“根系吸水频率”、北斗七星的“斗柄旋转速度”形成每分钟72次的共振——这正是《难经》记载的“脾主四季，其脉从容而缓，如鸡践地”。她伸手触碰花茎，竟在“内关穴”位置感受到花的“心跳”，那节奏与洛水的潮汐、节气的轮转完全同步，仿佛整个宇宙都在进行一场盛大的“脾胃运化”，而洛神花正是这运化的核心枢纽。
子时正刻，北斗七星的“玉衡星”（廉贞星，属土）与地面的洛神花根系形成垂直连线，花茎上的“脾胃之门”完全敞开，门内喷出的“后天之气”如金色麦浪，与天上的“北斗土气”共振，在阿桑头顶形成“脾胃华盖”。她的影子化作“脾胃巨人”，左手持“化湿扇”（扇面绘桐花化湿图），右手握“止血剑”（剑鞘刻虹影凝血纹），脚踏“清明靴”（靴底嵌五谷养生图），与洛神花的“药身”并肩而立，共同守护洛水流域的“后天之本”。此时，花心深处的“十全大补粥”终于炼成，粥体散发的光芒中，阿桑看见自己的未来——在下一个节气“谷雨”中，正以“通经活络”之法，化解天地间的湿热之邪。
结语·雨过天清悟本真
夫清明者，非独扫墓踏青，乃天地借雨洗浊，人身随季焕新也。洛神花以桐花之芳破脾困，借虹光之威定血乱，用清明之粥养后天，此等“去陈莝，布新气”之妙，尽得《黄帝内经》“疏其血气，令其条达”之真谛。其花如帚，可扫体内湿浊之尘；其性若镜，能照血中妄行之热，真可谓“清明时节的活《脾胃论》”。
赞诗曰：
清明雨润洗尘寰，洛神花烹化湿丹。
桐露醒脾通九窍，虹光止血镇三关。
粥糜养后天机旺，药气清浊世路宽。
若问芳春调摄法，花心深处有真诠。
预告·谷雨第六回
却说清明之后，雨生百谷，阳气升发于外，湿气留驻于内，正是谷雨时节。届时洛神花如何应“谷雨”之象，化解“湿阻经络”“风热袭表”等症？且看那：
谷雨催春百草生，洛水滨头药气腾。
洛神花织除湿带，散风清热保安宁。
欲知谷雨时节，洛神花如何以“通经活络、疏风胜湿”之能护佑众生，且看下回分解。