《岐黄天宝·小满卷：》
节气楔子
“小满三候，苦菜秀，蘼草死，麦秋至。此时湿热交蒸，脾土受困，易生虫毒，当清热利湿，驱虫解毒，忌肥甘厚腻。”
——《金匮要略·湿病脉证治》
第一章 腐草化虫的脾困之象
小满前七日，蜀地的空气黏腻如未熬化的胶饴，连呼吸都带着水锈味。岐黄踩着田埂，布鞋陷入半寸深的烂泥，泥浆中翻涌着气泡，破裂时发出“噗嗤”声，宛如大地在呕出湿热痰浊。他望着成片倒伏的稻苗，心中一沉——本该青秀的稻叶上布满铜钱大的黄色斑点，边缘卷曲如被火燎，叶片间蠕动着细小的虫子，色如腐草，触之即碎，流出的黑褐色汁液在叶面上结成痂，宛如人体皮肤上的毒疮。
“阿橘，取《诸病源候论》卷五十。”他的声音被湿热空气浸得发闷，少女早已抱着书候在田边，发辫上别着的茵陈草沾着露水，却掩不住叶片边缘的焦枯。“先生，今日来诊者增至六十八人，”她翻开诊簿，纸页间滑落一片苦菜叶，“半数人说腹中如虫行蚁噬，更有二十余人下利赤白，肛门口灼热难耐，像是有火在烧。”
翻开书页，“湿毒内蕴，脾失健运，虫毒内生，其状如蚊蚋聚于脏腑”一句映入眼帘。岐黄的目光落在田埂边的蘼草上——这种香草本该在春日繁盛，此刻却成片枯萎，茎秆上布满虫蛀的孔洞，宛如被抽干精气的人体脉络，轻轻一碰便断为两截，断口处渗出白色黏液，散发着酸腐气息，正是“湿热熏蒸，草腐成虫”的征兆。
巳时初刻，药庐外来了位特殊的病人。担架上的农妇蜷缩如虾，面色萎黄如陈年橘皮，双目巩膜发黄，宛如浸了三天三夜的黄柏水，腹部高高隆起，绷得发亮，像是倒扣的铁锅。她的丈夫扶着担架，裤腿沾满泥浆，指甲缝里嵌着稻叶碎屑：“她从昨日起便喊着‘虫在啃我的肝’，痛起来时满地打滚，连灌了三碗淘米水都止不住。”
岐黄诊脉时，指下脉息濡数如水中乱绳，重按则觉有团块状物游动，舌苔黄腻厚如豆腐渣，舌边齿痕深如刀割，正是“湿热虫毒，阻滞中焦，气血壅塞”的重症。他取出银针，在“阴陵泉”“丰隆”“天枢”穴行针，针尖刺入后，竟有淡黄色液体渗出，气味腥臭浓烈，惹得围观者纷纷掩鼻——这是脾湿化毒、腐肉成脓的征兆。
“此乃‘虫毒湿热互结’之证，非寻常驱虫药可治。”岐黄皱眉，“速煎‘茵陈蒿汤’合‘乌梅丸’，茵陈需用端午前采的嫩苗，栀子要炒至焦黑，大黄需酒制九次。再以苦楝皮、百部、鹤虱煎汤灌肠，先从体外攻毒，再从体内驱虫。”
阿橘刚要抓药，农妇突然发出撕心裂肺的尖叫，腹部隆起处竟有虫形蠕动，隔着皮肤可见细长的虫影来回窜动。众人惊呼声中，岐黄迅速以艾绒灸“神阙”“气海”穴，艾烟缭绕间，虫形蠕动渐止，农妇却已汗透重衫，宛如从水中捞起。
第二章 土伯的地脉虫患
子时，岐黄携赤玉符来到岷山地脉入口。洞口蒸腾着湿热之气，宛如人体腋下的黏汗，洞口岩石上凝结的水珠呈淡黄色，滴落在地竟发出“滋滋”声，在石板上蚀出小坑。他腰间的赤玉符发出土黄色光芒，竟在洞口映出一幅地脉图，图中脾胃对应的区域布满黑色斑点，如盛夏腐肉上的蝇群。
土伯的身影从洞中转出，黄袍皱巴巴的，像是被汗水浸透过十几次，手持的耒耜尖端挂着几条腐草虫，虫体透明如水晶，内脏清晰可见，竟在灯光下泛着油光。“岐黄，汝可知这些虫毒从何而来？”土伯的声音带着泥土的厚重，却掩不住一丝焦虑。
岐黄拱手道：“愿闻其详。”
“此乃‘土湿虫’，生于地脉湿浊之处，其性喜温恶寒，喜湿恶燥，如人体脾胃湿热生虫。”土伯指向地脉图，“去岁清明虽治地脉湿瘀，但今岁小满太阳寒水不及，太阴湿土太过，致地脉中腐草败叶未得运化，反育虫毒，如脾胃积食生虫，越积越腐，越腐越虫。”
岐黄恍然大悟：“地脉与人体相通，地脉虫毒炽盛，故百姓虫症群发。需先清地脉之湿浊，断虫毒之源，再除人体之虫毒，治其标症，此乃‘治病求本’之理。”
土伯点头，从袖中取出三只陶罐，罐口封着黄绫，分别印有“离”“坤”“震”卦象：“此‘地脉清虫散’，红粉含雄黄、硫黄，入离卦（火），可烧死地下幼虫；黄粉含雌黄、滑石，入坤卦（土），可阻隔成虫飞迁；青粉含绿矾、茵陈，入震卦（木），可化腐草为肥料。汝以人间药方呼应，内外同治，可收全功。”
第三章 茵陈驱虫的天地合治
卯时，东方既白，岐黄与阿橘来到虫患最严重的“腐草田”。稻田里弥漫着尸腐味，水面漂浮着虫尸，竟将田水染成青黑色。岐黄解开第一只陶罐，撒出红色粉末，粉末落地瞬间化作无数小火苗，沿着田垄燃烧，地下传来“噼里啪啦”的爆裂声，正是幼虫被烧死的响动；第二只陶罐的黄色粉末升空后，形成土黄色屏障，如巨幅纱帐笼罩稻田，成虫触之即落，跌进田水溺毙；第三只陶罐的青粉飘落稻叶，竟凝成茵陈叶片形状，覆盖虫斑，虫体触之即化为清水，顺着叶脉流入根部。
“茵陈乃‘肝胆之圣药’，得春木之气，可疏肝利胆，清热利湿。”岐黄解释道，“今借地脉之气化形，既能清湿热，又能驱虫毒，此乃‘天人同构’之妙。”
阿橘在田边支起九口大锅，倒入茵陈、栀子、大黄，以岷江活水煮沸。蒸腾的雾气中，竟浮现出无数细小的茵陈精灵，她们身着绿裳，手持药锄，飞往百姓家中，落入药碗。一位腹痛的孩童饮下汤药后，忽然剧烈呕吐，吐出数条寸许长的白虫，虫体上沾满黄腻黏液，尾部还粘着未消化的稻叶碎屑，正是湿热虫毒的具象。
与此同时，土伯在地脉中挥动耒耜，如犁地般翻出深层湿土，阳光照射下，湿土中的虫蛹纷纷爆裂，散发出缕缕青烟，空气中的酸腐味渐淡，取而代之的是新鲜泥土的清香。岐黄望着稻田中重新挺立的稻苗，见叶片上的茵陈精灵化作露珠，滚落土中，竟在根部生出细小的驱虫草，叶片边缘呈锯齿状，正是“以自然之物，治自然之病”的印证。
第四章 厚朴荡积的脾胃之战
巳时，药庐前的空地上搭起“驱虫坛”，坛上供奉着脾胃二神的泥像，脾神黄胖，胃神红瘦，手中分别持耒耜与药杵。岐黄手持厚朴，向百姓讲解：“厚朴者，树之皮也，其味苦辛，性温而燥，入脾胃大肠经，《名医别录》言其‘消痰下气，除惊悸，去虫积’。今以之为君药，配槟榔、木香、黄连，成‘厚朴驱虫散’。”
他将厚朴投入石臼，阿橘挥动枣木杵，每捣一次，便有辛辣香气溢出，混着硫磺的微辣，竟形成一股无形的气场，坛边的驱虫幡被震得哗哗作响。药粉制成后，呈深褐色，细如烟尘，岐黄以竹管吹入脾胃泥像的胃腑，只见模型中窜出无数纸制虫形，被药粉灼成灰烬，围观百姓齐声惊呼，孩童们拍手笑闹：“虫虫烧光光咯！”
一位久患虫积的老者服下散剂后，腹中雷鸣般作响，连放数十个臭屁，随即排出黑褐色便块，内有虫体数十条，大者如指，小者如线，老者顿时感到腹中轻快，如卸十斤重负，颤巍巍地作揖：“多谢大夫，好似有把小锄头，在胃里翻土除虫！”
岐黄微笑，取过老者的粪便检视，见虫体多具翅足，叹道：“此乃‘胃风’所致，湿热生风，风动生虫，故虫体有翅。方中厚朴破气消积，槟榔杀虫下气，木香调中导滞，黄连清热燥湿，共奏‘通因通用’之效。地脉清则人体清，脾胃健则虫毒无存，此乃‘治未病’之根本。”
第五章 民俗起源：小满虫忌的千年传承
小满正日，蜀地百姓齐聚稻田，举行“驱虫祭”。祭坛以茵陈、厚朴扎成三丈高的牌坊，中央摆放着土伯与岐黄的泥像，前者执耒耜，后者握药杵，脚下踩着虫形雕塑，象征“天地共驱虫”。百姓们身着白衣，衣领绣着金色驱虫纹，手持五彩驱虫香囊，内装雄黄、苍术、厚朴、艾叶等药粉，香囊绳上系着苦菜嫩芽，寓意“苦能驱虫”。
“小满虫毒起，脾胃需清宁；地脉通人身，虫去五谷兴……”岐黄朗声吟诵祭文，声音穿过稻田，惊起一群白鹭。他手持茵陈酒，洒向东南西北四方，酒液落地化作五道青焰，烧死残余虫毒。“今以地脉清虫散驱地下之毒，以厚朴驱虫散消体内之积，以茵陈酒清脏腑之热，愿虫毒尽去，禾苗丰登，人无疴疾，岁岁小满！”
阿橘穿梭在人群中，分发“茵陈酒”：“此酒以茵陈、栀子、大黄泡制，端午时饮用更佳，可清热利湿，预防虫症。”少女的发辫上别着新鲜的厚朴叶，叶片上用朱砂写着“虫忌”二字，每片叶子都散发着浓郁的药香，随风摇曳间，竟有几只蚊虫落地毙命。
多年后，蜀地形成“小满驱虫”的系列习俗：清晨需采带露的茵陈挂于门首，正午饮茵陈酒时需面向岷山方向，夜晚燃硫黄灯照田埂，灯光需摆成“虫”字形状，谓之“以光驱虫”。药铺推出的“驱虫香囊”成为婚嫁必备之物，新娘需在嫁妆中放置七只香囊，分别置于衣柜、米缸、灶台等处，寓意“七窍防虫，百毒不侵”。而岷山地脉入口处，每年小满都会涌出清冽的泉水，百姓称之为“茵陈泉”，传说饮之可驱体内虫毒，永葆脾胃安康，甚至有孩童以泉水洗眼，谓能“明目驱虫”。
当最后一缕驱虫药香融入稻香，岐黄望着饱满的稻穗，只见每颗谷粒上都隐约有茵陈叶的纹路，宛如天地印下的护佑符。他忽然明白：中医之道，正如小满的稻田，不能只靠杀虫剂的强攻，更需调和土壤的湿热，让正气存内，邪不可干。就像茵陈清湿热而不伤正，厚朴驱虫积而不耗气，真正的医者，当如小满的细雨，既滋润万物，又荡涤浊秽，让生命在湿热交蒸中依然保持清爽，在虫害肆虐中依然茁壮成长，这才是“治未病”的最高境界。
章回赞诗
小满江南雨气酣，脾宫湿困虫毒蟠。
茵陈煮酒清肝胆，厚朴驱虫荡胃肠。
土伯挥锄除浊秽，水神拂袖涤腥膻。
且看稻花深处好，香囊悬户保康安。