两人前往小木屋的路上奎恩看着手中鱼枪对张灵泽说道。
“你说我是不是很傻，父亲希望我做个好人我违背了他的意思当了个坏人，复仇的时候确实很爽但复仇结束却是一片空虚，我心中仅剩的善良是父亲对我的爱，本以为那些村民也会爱我们，到最后才发现他们压根不会爱任何人，他们的心里只有自己。”
张灵泽闻言说道。
“在我看来善良永远都不是错，世间任何人都不能说善良是错误的，世间所有人都会说善良是好事但他们却偏偏不愿找一个善良的人陪伴自己一生，父母希望能跟老实人打交道却不希望自己的孩子变成老实人，世间一切看的都是利益，面对利益人可以不再善良，正因如此才会有法律的存在，儒家认为人天生善良每个人都有成圣的资本，但这句话说的却很虚伪，
世间之人哪怕学尽儒家思想成圣者依旧太少反而诞生了很多伪君子，你们帮助那些村民但那些村民却不愿为你们父子说话，因为他们很清楚沉默能活替你们父子出头将生不如死，就像你在日记里说的那句话，能够凌驾于利益之上的只有生命，唯利是图的典狱长为了能活下来可以跪在你面前哀求，那些被你们帮助的渔民也会为了活命看着你们父子去死，所以对于你邪恶那一面的做法我个人没有办法评价对错，但如果换做是我不会用你父亲那种单纯拒绝的方式处理问题。”
死亡枪手闻言瞬间来了兴趣。
“看样子你有更好的办法应对我父亲所面临的局面，能不能跟我说说？”
“没问题在说我的办法前先给你举两个例子，一个司机开车看到一辆车横在马路上，司机开不过去只能给车主打电话让他挪车，结果车主却说你的车技差开不过去不要说我车停的有问题，司机很生气但他没有跟对方争执而是就这样把车停在路上，随着拥堵的车越来越多后方的人逐渐上前了解情况，司机告诉他们前面有辆车横在那，
他给车主打电话结果车主非但不挪车还说绕不过去的人都是车技不好，这一下就把所有车主都给得罪了，于是所有司机都给这个车主打电话，无奈之下这名把车横在马路上的车主只能在众人的骂声中将车开走，一个房主在小区买套房住的很舒服，但小区里的狗成天乱叫很吵人，房主跟养狗人沟通结果养狗人说你要嫌狗吵就别在这住，
于是这个房主就贴了张纸上面写着穷就别嫌狗吵，有本事卖房到别的地方住，这一下可把小区里所有房主都给惹火了，自那之后小区里的狗再也不吵人了，通过这两个例子你会发现有时解决矛盾最好的方法并不是跟对方沟通而是激化矛盾，将两人之间的矛盾变成多人之间的矛盾，简单来说就是逆向思维，你之前觉得那些村子里的渔民会帮助你和你父亲但他们并不会帮，
虽然他们对于你们制作的工具很感谢但归根到底也不过是一种交易，他们出钱从你们这买东西互不相欠，虽然心里会有感激但犯不上为了这点感激搭上自己的未来，说白了就是你们父子的冤屈没触及到他们的利益，若是我面对这种情况会将我的问题和他们的利益想办法连起来，这样一来他们就会重视我的问题，如果我是你父亲那我会同意制作刑具的要求，
但制作刑具跟制作渔具不同需要时间和材料价钱上也要增加一些，典狱长有钱不会拒绝，而我会在这段时间里无视其他渔民的订单，我还会贴出告示表示为了抓紧时间给典狱长交货从今日起暂停制作渔具，渔民们虽不说但心里已经清楚不是我不想做而是迫于典狱长的压力要赶紧交货，仇恨的种子就会在他们心里埋下，而等交货后典狱长必然会找人测试，
测试完了肯定还会要新货，我给典狱长做一套刑具就比得上给那些渔民制作捕鱼工具几个月的收入，自那之后我便减少制作渔具把大部分精力都用在给典狱长制作刑具上，其他的村子派人来催我就把典狱长搬出来压他们顺势吹嘘一下自己的发明，而典狱长为了发泄自己的精神欲望会让更多渔民以莫须有的罪名进入监狱，你的吹嘘加上典狱长的行为会逐渐放大这些村民的恐惧，
之前他们觉得只要听典狱长的话就能活但现在听话都未必活的了，当恐惧积压到一定程度时为了生存所有村民就会放下恩怨联合起来对付典狱长，那个时候我再跳出来表示不想再为了生存而昧着良心屈服于典狱长的威压，并将所有鱼枪拿出来武装平民，有了武器、有了兵力、有了人心、有了一面象征大义的旗帜，那么我就能带着这些人把典狱长杀死，等典狱长死了我大概率会被推举为村长，到那时我手中有钱、有权、有人就可实现我的抱负，将那些跟典狱长合伙的村长都给解决让所有村子消除隔阂团结为一体。”
奎恩闻言双目放光，当初他跟父亲从未想过这种办法，他本以为只要对渔民有所帮助那么渔民自然也会帮助他们父子，现在看来这个想法是他们当时太过想当然了，张灵泽的方法从利益角度考虑更加实用。
“你的办法虽好但父亲和我都不想用制作的东西去杀人。”
张灵泽闻言点了点头又摇了摇头。
“你的想法很好但太过理想化，兔国先秦时期诸子百家中有一个很特殊的派系被称为墨家，他们有着强悍的机关术却讲究兼爱非攻，反对不义的战争强调平等互利，这个想法很好但在当时太过理想化，且不说国与国之间就以你的经历来说村与村之间都很难做到兼爱，既如此又怎么可能完全保证彼此不发动进攻，简单来说墨家当时的想法忽略了国与国的主要矛盾。”