诸子百家散文（23）
9、《荀子》
荀子的主要着作：
2）《天论》—3
注释：
1、天：自然或自然界。行：运行，变化。常：常规，这里指客观规律。
2、为：因为。尧：古代传说中的贤君。
3、桀：夏朝的末代君主，传说中的暴君。
4、应（ying硬音）：适应，对待。之：代词，这里指“天”，自然界。以：用。治：这里指符合规律的正确措施。
下句“乱”意义相反。“应之以治（乱）”等于说“以治（乱）应之”。
5、凶：不吉利，危险。
6、疆：同强，加强。 本：指农业生产。 节用：节约费用。
7、贫：使……贫穷。
8、养：给养，指衣食等生活资料。 备：完备，充足。 动时：活动适时。
9、病：害。指对人类的健康有所损害。
10、修道：—应作“循道”。即遵循规律（办事）。 不贰：应作“不忒（te特音）”，即没有差错。 忒：差错。
11、祸：使……遭受祸害。
12、水旱：水灾、旱灾。 之：代词，这里指人。
13、袄：同“妖”。 妖怪：指自然灾异。
14、荒：荒废。侈：奢侈浪费。
15、略：简略，不充足。 养略：指衣食不足。 罕：稀少。 动罕：行动消极、懒散，指不积极从事生产劳动。
16、倍：同“背”，违反。 妄行：胡作非为。
17、薄：迫近，侵袭。
18、受时：遇到的天时。 治世：太平时代。
19、道：指办法、措施。 其道：即其所由之道，指人们在乱世所采取的措施。 然：这样。这里是使得这样的意思。
20、分：区分。
21、至人：最高明的人。
22、为：作为。 不为：不用人为。
23、夫（fu扶音）：发语词。 是：指示代词，这。 天职：自然的职能。
24、如是者：象这一类的事情，指自然界发生的属于“天职”的事情。这是承上启下的句子。下文同。
25、深：深远。 其人：这里指“明于天人之分”的“至人”。 虑：思虑，测度。
26、大：广大。 能：致力。
27、精：精微。 察：体察。
28、不与天争职：不和自然界争职能。
29、时：指四时的自然顺序和变化。
30、财：指地面上生长的动植物及地下蕴藏的矿物等。
31、治：修治，恰当的措施。
32、参：天、地、人三者互相配合叫做参。能参：能与天地互相配合。意思是人能采取恰当的措施，顺应自然规律去利用“天时”、“地财”等自然条件。
33、舍：同“舍”，放弃。 所以参：用以配合天地的人为的努力。
34、愿：指望、空想。 所参：被配合的对象，指天时和自然资源。 惑：迷惑，糊涂。
35、列星：众星。 随：相随。 旋：旋转。
36、递：交替。 炤：同“照”。
37、代：交替。 御：运行。
38、大化：变化万物。
39、博施：普遍地施及（万物）。
40、和：指阴阳的调和。 养：指风雨的滋养。
41、事：作为，指有意识的活动。 功：功效。 神：神妙，指自然力。
42、其：指自然界。 莫：没有人。形：形迹。
43、天：自然现象。 不求知天：但修人事以制驭自然，而不冥想自然的究竟。
44、天职：天功，自然界的职能和功效。
45、形：人的身体。 神：精神。 臧：同“藏”。 焉：于此。
46、天情：等于说“天性”，指人的性情是受之于天的。
47、形：身体。
48、能：前一“能”字指职能。 接：接触。 相能：互相代替。
49、天官：指人类生理上自然具有的感觉器官。
50、中虚：指胸腔之内。 治：管理，统帅。 天君：指思维器官“心”，心是管理“天官”的，所以叫“天君”。古人不知道脑是思维器官，错误地认为心是思维器官，所以称心为天君。
51、财：通“裁”，即制裁。引申有“改造”的意思。 非其类：指非人类的动、植、矿物等。
52、养：奉养。 其类：指人类。
53、天养：自然的供养。
54、顺：顺适。其类者：指人类生理需要的。
55、天政：自然的“政令”，自然界对人类生活的制约。
56、天功：自然的功能。
57、大凶：巨大的灾祸。
58、清：保持清醒。 正：正确发挥功能。 备：完备。 顺：顺应。 养：保养。 全：保全。
59、所为：指人所能做到的事。指“清其天君”至“养其天情”一段。
60、所不为：指人所做不到的事。指“天职”“天功”等。
61、官：尽其职分。 役：被役使。 万物役：使万物都为人类所利用。
62、曲：周遍。 治：有条理。 适：舒适。生：生命。 不伤：不受危害。
63、知天：认识自然界的规律。
64、大巧：最灵巧的人。 在：在于，表现在。 所不为：不做违反自然规律的事情。
65、大智：最聪明的人。 不虑：指“不求知天”。意思是不脱离自然条件去空想。
66、志：作“知”字解，即认识的意思。 已：同“以”，因为。 见：同“现”，表现。 象：天象。古人称日月星辰为天象。期：期望。这里引申作动词用，有“预测”、“观察”的意思。
67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。 息：指生长、繁殖。
68、数：指四季节气变化的次序、规律。 事：指顺应季节处理农事。
69、和：指阴阳调和。 治：治理，调理万物。
70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。 守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”、“宜”、“数”、“和”等。 自为：人们自己应做的事。 守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”、“可以息”、“可以事”、“可以治”等。
以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。
71、邪：同“耶”，疑问词，相当于“吗”。
72、瑞：祥瑞。 瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。古人重视历象，所以称为“瑞历”。
73、是：此，这（是）。 “是”是代词，不同于现代语来判断的“是”。下文“是何也”“是天地之变”“是无世而不尝有之”里的“是”，用法相同。
74、 以：因，凭借。
75、繁：繁多。 启：萌芽。蕃：茂盛。
76、畜：同“蓄”。 臧：同“藏”。
77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。
78、《诗》曰：见《诗经?周颂?天作》。
79、天作：天生。 高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。 大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。 荒：大，这里指开辟。 彼：太王。 作：创业。 康：安定，引申为发展、巩固。
80、恶（wu误音）：厌，憎。 辍：停止。
81、匈匈：同“汹汹”，喧哗，形容吵闹声音。 行：正义行动。
82、常道：一定的规律。 常数：一定的次序、法则。 常体：一定的行为准则。
83、道：遵循。 计：计较。 功：指目前的、一时的利害。
84、《诗》曰：现存的《诗经》没有这二句。
85、愆（qian千音）：差错。 恤：顾虑。
86、后车：侍从车。 知：同“智”。
87、啜（chuo辍音）：吃。 菽：原指豆类，这里泛指粗粮。
88、节然：适然，偶然。
89、若夫：发语词，等于“至于”。 修：美好，高尚。 在我者：经过自己努力可以做到的。
90、敬：严肃对待。 慕：羡慕，指望。
91、错：同“措”，搁置，放弃。
92、一：都是同一个原因，即都是由对待人和自然的态度所决定。
93、县：同“悬”，悬殊。
第二大段提要：说明治乱不由于天地四时，都是由于人事，因此君子应努力尽人事而不依靠天命。
94、队：同“坠”。 星队：指陨星落地。 木鸣：就是“社鸣”。古代社（祀神的庙）旁有树木，鸟在树上叫，迷信的人就认为是鬼神作祟，因而惊异。又一说：树木因干燥而爆裂作响。
95、无何：没有什么。
96、罕：稀少。 至：出现，发生。
97、党：同“傥”，偶然。
98、政平：政治清明。
99、并世起：在同一个时代内全都出现。
100、政险：政治险恶。
101、已至者：已见于事实的。
102、楛：粗劣。 枯耕：耕田粗恶不精。
103、据考证：耘耨失萝，应作“枯耘失岁”。 耘：锄草。 岁：一年的收成。
104、岁：同“秽”，荒芜。
105、籴（di敌音）：买进粮食。 籴贵：粮价昂贵。 民饥：百姓挨饿。
106、举：兴办。 错：同“措”，措施。 举措：指国家的各种措施。 不时：不合时宜。
107、本事：指从事农业生产。
108、内外：指男女，古时以为男主外事，女主内事。
109、寇：指外患。 难：指内乱。 并至：同时并起。
110、错：交错发生。
111、尔：同“迩”，浅近的意思。
112、菑：同“灾”。
113、勉力：力役。六畜：指马、牛、羊、鸡、犬、猪。
第三大段提要：说明对自然灾异不必畏惧，而应注意有关人事的妖异现象。
114、雩（yu鱼音）：古代天旱时为求雨举行的一种祭神仪式。 雨：这里作动词用，下雨。犹：如同……一样。
115、卜筮（shi是音）：即占卜，古人测定吉凶的一种迷信活动。用龟甲占卜叫卜，用蓍（shi师音）草占卜叫筮。
116、得求：即得其所求，这是说求而有所得。
117、文：文饰，指利用宗教迷信作为政事上的一种文饰，以欺骗人民。
第四段提要：说明求雨、卜筮之类的举动并非真是有求于天。
118、大：尊敬。 思：仰慕。 孰与：何如，何不，哪里比得上……呢！用在比较句，比较两件事情的得失。 物畜：把天当成物质看待。制：控制，掌握。
119、从：顺从。 天命：指自然的规律。
120、时：四时。
121、因：听任。 骋（cheng逞音）：施展，发挥。
122、前一“物”指自然物，后一“物”作动词用，企图得到的意思。 理：治理，整理。 也：同“耶”。
123、愿：希望。有：通“佑”，帮助，促进。
124、错：同“措”，放弃。 情：事物的实际情况。
最后一段提要：总括全篇，归结到实践，强调“人定胜天”的重要性。