蚊子使劲往嘴里塞着花生米，含糊不清地说道：“然后呢？然后呢？”
我没好气地白了他一眼：“然后鸡毛然后，我怎么知道后面怎么样？”说着，便将目光投向一脸淡定的多杰。
多杰轻笑一声，缓缓开口：“最终我们也没能抓到那玩意儿，
不过后来在林子里碰到一个莫名其妙的老道士，那家伙年纪看着不小，满头白发，却依旧健步如飞。”
杜涛低着头，长长的刘海遮住了眼睛，脸上看不出什么表情，
闷声说道：“这跟咱们有啥关系啊，我是说，来这边找人一起进山这件事。”
多杰看了他一眼似乎在想些什么，但也看不出他的表情有啥不对，只见对方收回目光，
继续说道：“那老道士说这座山已经，经不起折腾了，死活不让我们继续进去，还威胁说要是再进去就报警。
我们抵不过他倔强，所以为了不惹上别的麻烦只能作罢。
不过他也明白我们不会轻易放弃，可能是为了他自个儿能过个清静日子，就给我们讲了一个很有意思的故事。”
我们都安静下来，满心期待地等着他往下说。
多杰见状，突然发问：“你们知道灵山十巫吗？巫是什么知道嘛？”
我和蚊子、杜涛交换了一下眼神，笑着说：“怎么可能不知道？
现在自媒体这么发达，关于这方面的知识可不少，已经不像以前了，也不是什么秘密了已经。”
蚊子喝了一口热开水，暖了暖肚子，索性蹲在了椅子上，大摇大摆的接着说道：
“巫是所有流派或者说，“法承”的源头之一，具体文化方面的东西我记不太清了，这还是邹哥给科普的。”
我忍不住开口纠正他：“蚊子，你这只说对了一部分。
在原始社会，由于人们对变幻莫测的自然现象，
比如电闪雷鸣、洪水地震，还有生死这些难以捉摸的事情既无法理解，也无力控制，于是便逐渐产生了万物有灵的观念。
而巫正是在这样的观念基础上应运而生的。
巫其实是人们试图与超自然力量进行沟通、掌控的一种方式和行为体现。
常见的有通过占卜，出征部落前用龟甲兽骨的裂纹来预测吉凶，
举行一些盛大庄重的祭祀，向神灵献上珍贵的祭品，念动一些咒语，来达到祈福、消灾、治病等目的。
而不常见的，那就离谱多了，什么呼风唤雨，操控人身，那些就不多说了，也没啥必要，毕竟浮夸居多。
但从文化这个层面来讲，“巫”是绝对可以担得起，
原始宗教发展进程中最关键的存在，这个名头，也为后来宗教的形成奠定了极为坚实的基础。”
蚊子比了个大拇指：“邹哥这书看的多，说话逻辑就是不一样，俺也是这个意思，但是我就是嘴笨说不出来！”
多杰点了点头，接过话茬补充道：“没错，从最初的自然崇拜，那时的人们敬畏日月星辰、山川河流，认为它们都有神灵主宰。
到后来图腾崇拜，各个部落以独特的动物或植物作为自己的图腾，相信它们能赋予部落力量和庇佑。
再到祖先崇拜，人们觉得祖先的灵魂能够护佑子孙后代。
在这些祭祀或者说崇拜活动中，巫的身影无处不在。
他们的活动紧密地与这些崇拜融合在一起，成为原始宗教仪式和信仰实践的核心部分，也是推动了原始宗教发展的核心力量。
就拿你们的道教来说，它和巫文化的渊源那可是相当深厚。”
说罢看了我一眼，对方也是老江湖，话到嘴边绕了绕，感觉没啥忌讳后才继续说道：
“道教在发展过程中，大量继承并发展了“巫”的诸多内容，像科仪斋醮。
再有就是那些祭祷仪式，通过诵经、礼拜、步虚等形式，祈求神明赐福、消灾解厄。
还有符箓禁咒，道士们绘制符箓，念诵咒语，用以驱邪治病、祈福禳灾，这些其实都源自古老的巫术。”
我也是想不到多杰会说这么多话一口气，按平常他的状态很少见。
并且对这边的文化居然有如此深入的了解，可见一斑。
又想起了以前在老林子里，这家伙居然还看的懂日语就又释然了，人果然还是不能以貌取人的。
我喝了口温热的茶水，润了润嘴接着多杰的话：“你们要是仔细观察那些道教的符纹，就会发现好多都有着类似甲骨文的独特形态。
这其实就是巫文化与道教文化存在紧密关联的有力证据。
曾经我对那些符文为何能产生神奇作用也是充满了好奇。
为此花了很长一段时间深入研究甲骨文，在这个过程中，我发现了不少关于巫文化和道教传承的真相。
以及明白了不少那些看不懂的符纹是何意义。
甲骨文作为华夏最早的成熟文字，记录了大量当时人们的生活、信仰等信息。
而巫术中的符纹与甲骨文的相似性，侧面来看也可以作为证据，
证明它们在历史的长河中可能有着共同的文化源头，说不准也是因为巫的存在，后来才有了甲骨文。
现在对甲骨文的翻译和理解已经非常健全，只要感兴趣其实都可以去学习观摩。
自然也就可以明白很多符咒里那些符号的含义。
话说回来，巫文化中的一些观念和仪式，也是通过符纹这种特殊的形式，在道教中得以传承和演变。”
蚊子挠了挠头，满脸疑惑地问道：“这么说来，巫确实不简单呐。但这和咱们这次进山到底有啥关系啊？”
多杰神色一正，表情变得严肃起来，缓缓说道：“秦林那老头给我提供了一个传说，是关于巫的十个鼻祖。
也就是有记载的‘灵山十巫’。
传说这灵山就在渝地的拧厂那边。
据我们查阅了一些资料，整理出来一些具体事宜后发现，那老道士说的事儿并非毫无根据，是能够找到对应的坐标和位置的。
但是吧这边我们人生地不熟，需要本地熟悉情况的人帮忙，这不就找到你了嘛？”
我在脑子里搜寻了一阵后，接上对方的话茬说道：
“你说的灵山十巫是出自《山海经》的那十个吗？就是巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，这十个？”
见对方确定点了头后，我继续说道：“传说中，这几个巫师非常之牛批，能上天下地通鬼神，还多兼神医的名号。
其中，巫盼、巫真、巫谢是后起的巫载（巫诞）部族和巴子五姓的先祖。
巫罗又是后世巴郡板楯蛮“七姓”之首罗姓的远祖，
如果你说的地方真是和他们有关，我还真的挺感兴趣的，毕竟故事光用听的没太大意思。”
多杰笑着点点头，投来赞赏的目光：“你比之前博学多了啊，这些年花在看书上的钱不少吧？”
正想说话，蚊子抢过话茬：“害，你真别说，
我这小哥平时除了看美女和赚钱没啥别的爱好，就是喜欢研究这些稀奇古怪的传说故事。
每天空了不是打游戏追剧就是捧着书看。不知道以为是啥不得了的高材生呢！”
一时诸位之间无话不说，喝了酒嘛，都是这样，一些无聊的寒暄和商业互吹。
和“兄弟我和你说句心里话。”
酒过三巡蚊子跌跌撞撞的跑去房间睡觉了，两位大喇嘛也在连连感谢我愿意帮忙后，去休息了。
话说回来，我这虽然条件不行，但起码还是有热水洗澡的，是通了水电的。
毕竟这里只是农场，又不是城里，为了省钱墙漆都没刷，只是原色的砖头。
平时忙的时候天天都住这，粘着一身的猪大便的味道。
不过为了赚钱嘛！做啥都不磕碜！
只是这待客之道上来说，也确实差了不少意思，
也幸好他们都是野惯了的人，都不挑地方，有地方睡就行。
总比荒郊野岭的乱葬岗强，不然今天我还得忙活一阵送下山开酒店。
杜涛还在外面田埂上站着放水，突然感觉身后一凉正要回头，我一把搂住他的肩膀不等他说话，
冷冷的说道：“别以为我没闻到你身上的土腥味，
你那手腕上的小洞可是越来越明显了啊，刚才有外人在，我懒得说你，而且你看那两是省油的灯嘛？
你好歹先洗个澡吧，这脚上的白膏土，味也太明显了，
现在我们有吃有喝的，生意也开始蒸蒸日上，那些没必要的事，还是少做，你能明白嘛？”
月光之下氛围显得略微诡异，杜涛长长的刘海遮住了眼睛，只是可以感受到他冷厉的目光。
安静了几秒钟后，对方悠悠的开口道：
“知道了，总而言之，如果有啥我不会拖累任何人的，你知道的，我这个人绝对是做不出，出卖兄弟的事。”
我松开他的肩膀，也不管他表情和想法，冷冷的回复道：“你自己知道就好。
总而言之，兄弟做着，但是你的生意，现在乃至以后和我没有任何瓜葛，
你也知道我为了可以过上安生日子，可以做任何事，你可别破坏我来之不易的生活。”
说罢顿了顿，感觉感觉话说的有些重了，
又补充到：“你看看这里的一砖一瓦是怎么来的，你很清楚，
那时候路都没有，我那是推着三轮车运进来的，那大热天，我背上的皮都晒裂开了，你不是不知道。
那时候检查的马上到了，而化粪池出了问题，我可是直接跳到这屎坑里面来解决问题的，你也不是不在场。
我这才几天饱饭啊，我这起起落落的人生真的经不起折腾了。”
杜涛叹了口气，点点头：“我知道了。”
我拍了拍他的肩膀：“没啥事，早点休息吧，这灵山十巫的传说可是很有意思的，传闻还有不死仙丹呢。”
杜涛抬起头，月光晒在他的骷髅脸之上略显诡异：“你的意思是？和王母宫殿有关？”
我摆摆手说道：“谁知道呢？说不准能有点思路呢？
传说故事这种东西谁说的准，事实如何，最后可能就都是不过如此罢了，这种事你我又不是经历的少了。
还需要我多解释嘛？
再就是你看那大金刚说一大堆话滴水不漏，还不是被他绕过去了，到最后硬是一点没漏，
不过既然只是要求想陪他进山，哥几个就陪他进去玩玩呗，我们不也好久没有进山了嘛。”
杜涛笑了笑，不过因为太瘦加上月光的映射看起来比鬼都恐怖：“是的，咱们就跟着进去玩玩，
他们这么大方，有人给路费还可以赚点外快何乐不为呢，至于有啥目的到时候自然就知道了。”
我笑着点点头，迈着晃悠的步子也回房间休息去了，留杜涛一个人站在月光之下，
至于他一动不动的又在想些什么，这与我无关，毕竟每个人都是独立的存在，没有想法才是怪了。
社会仿若一个巨大的交易市场，路边的女郎，以她独特的方式参与其中，用身体作为商品来换取生活的物质。
然而，换个视角，我们每个人不也都是在各自售卖着独特的价值吗？
工人售卖劳动的强度，学者售卖思想的深度，艺术家售卖灵感的维度，我们都在以自身拥有的去交换渴望得到的。
在这场无形的交易中定义着自己的价值。
其实我们每个人都是出来卖的，只是卖的东西不同。