犰狳
形态类似穿山甲的生物，防御力极其变态，有人拿着枪对着犰狳射击，让人大跌眼镜的是子弹没有穿透犰狳的身体而是反弹到了男子的身上。
由此可见犰狳的防御力究竟有多可怕。刀劈斧砍都杀不死的动物。犰狳在地球上已经生存了6000多万年，是真正经历过大场面的动物，一颗子弹对他来说真不是什么大问题。
豪猪
豪猪跟猪没有一点儿关系，它属于啮齿目动物，和老鼠才是一家人。你自己看会发现，豪猪有点儿像放大版的刺猬，身上长着长刺，每一根都又硬又尖锐，还遍布着倒刺，一旦被刺中，想要拔出来就要承受二次伤害，如果不拔出来，就会随着肌肉的运动越刺越深。所以，豪猪在遇到危险的时候，身上的长刺就会立起来，让捕食者毫无下口的地方。
河马
庞大的身躯，陆地三巨头之一，河马的身材很胖，表皮之下还有五公分的脂肪，防御力极其强大，基本没有什么动物敢去招惹他们。草原上的猎狗牙齿只有三公分，根本就咬不到河马。河马的咬合力在自然界几乎位居第一，又能打又能抗，除了大象和犀牛还有谁敢去招惹他。
这是我的第二本小说了，说实话写到现在我还是对我的小说并没有什么深刻的认知，很多时候非常迷茫，这种迷茫就是，你想写，但是，你又不知道要怎么写下去，有时候会有非常深刻的无助感。
但是，不管怎么样，我还是会继续写的，毕竟人总是要找一些有寄托的东西，不然在未来失去的时候，会有很长时间的空虚感。
大家仔细看我写的番外篇和水篇就知道了，虽然是番外也表达了，我想要进步的心，它不仅仅是一种偷懒的表现吧。
你们不要以为我是在为我自己找偷懒的借口，如果你们要这样想，你们就是大错特错了，我这个人啊，如果要偷懒，从来都不需要借口，从来都不喜欢解释。
我就是堂而皇之的偷懒了，咋滴！
我主要想说的是，其实我的番外还是很有思路的，比如说上一篇的洛丽塔，开始知道这种风格的时候，我真的只是把它看成了一种着装的状态而已。
但是，这其实也是一种生活态度，一种现代人的逃避和丧文化，或许在很多年以前的西方国家，这些都是已经经历过的事情了，但是现在的我们何尝不在重蹈这样的覆辙呢？
我喜欢阴暗面，因为那是大家都有的，但是又不愿意宣之于口的东西，不说，不代表不存在，说了也不会怎么样。
神话传说包括神话和传说两个部分，一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。神话的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物等超自然元素为基础的故事。
大家都知道一本奇书《山海经》，《山海经》构建了独特的神话体系，并通过具体的内容展现了深厚的文化价值。
这个神话体系以山海为背景，通过描述各种神奇的山川地理和生物，构建了一个瑰丽多彩的奇幻世界。
同时，《山海经》作为一部古代文化典籍，通过展现多元文化和提供历史线索，为我们理解古代社会的历史演变和文化传承提供了重要依据。
山海经全书的构架可简单分为大荒、海外以及海内，三者的关系有很多种说法，但无论如何也绕不开这种“同心环绕”的结构模式。翻看史书，不难发现这并非独创，而是像极了周代的五服制度
山海经，给人“同心环绕”结构的最直观印象，恐怕来自于《五臧山经》，将天下之山分为中、东、南、西、北五类，这样就构成了一个方形世界平面，东山经、南山经、西山经、北山经构成方形的四条边界，而之内则有一个永恒不变的世界中心。
其实，这样构建世界观有一个最大的好处即在于，这四条延伸出土的东南西北四个区域成为了中心世界的天然坐标，而万事万物诸如动植物、矿产资源、异国精怪等等则正好以山系、山脉、山峰为框架各归其位，从而建立起了可供古人把握的相互关系。
将纷然无序、陌生异己的事物纳入有条理的关系的空间图式之中绝对堪称一记妙招。如此一来，古人在完成了自己内心安全感壁垒建设的之后，便可放心大胆“化生为熟”新事物、探索开拓新世界。
当然，除却这种天然坐标的功能之外，中心与五方的同心结构，也是中原政治文明触觉控制力以及想象力的樊笼。居于中心的国、族是文明程度最高的代表，而距离这个中心区域越远则越来越蛮荒。
其实古人的这种“中原中心观”在现代的表述则是我们熟悉的“黄河文明摇篮说”，虽然目前已经有很多证据表明，史前时代应是百花齐放的“满天星斗说”
上世纪二十至七十年代，一批学者对《山海经》的成书分别进行了研究，提出了许多新的观点。
《山海经》是古代地理着作，包含神话传说和经典故事，如精卫填海、夸父追日、刑天舞干戚、女娲补天和无肠之国等。 这些故事展现了古代人民对于复仇、坚毅、太阳崇拜、抗争、母性崇拜以及人体构造的想象和好奇，同时也对后世文学创作产生了深远影响。
《青丘之狐》
再向东三百里是青丘山，山的阳面有很多玉，山的阴面有很多可作青色颜料的矿物。山中有一种兽，它的形状像狐狸，有九条尾巴，叫声像婴儿啼哭，会吃人，人吃了它的肉后就不会受毒热恶气的侵袭。
九尾狐的传说目前经常出现在各种影视及游戏作品中，但和最初记载的祥瑞征兆逐渐被妖魔化，尤其是《封神演义》的九尾狐狸精化身妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女性观念推向极致。
《瑞鸟凤凰》
再向东五百里是丹穴山，山上有很多金和玉。丹水发源于丹穴山，向南流入南海。有一种鸟，它的形状像鸡，身上的羽毛色彩斑驳，花纹像文字的形状，它的名字叫凤凰，它头部的花纹像“德”字，翅膀上的花纹像“义”字，背部的花纹像“礼”字，胸部的花纹像“仁”字。这种鸟，自如的进食，自由自在的歌唱、跳舞，当它出现时，天下就会安宁太平。
《精卫填海》
再向北二百里是发鸠山，山上长着很多柘树。山中有一种鸟，形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴，红色的脚爪，名字叫精卫，它的鸣叫声像在喊自己的名字。精卫本是炎帝的小女儿，名字叫女娃。女娃有一次去东海边游玩，不慎落入海中，再也没有回来，所以就化身为精卫，常常衔着西山上的树枝和石块，想要把东海填平。
这个传说可谓脍炙人口，是《山海经》中最精彩的故事之一，尤其是精卫不屈不挠、矢志不渝填平大海的精神，至今读来仍让人肃然起敬。
《比翼鸟》
比翼鸟栖息的地方在南山的东边，这种鸟是一青一红两只鸟的翅膀并在一起。因比翼鸟的形象特性和文字意义寓意，常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满，比如白居易的在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝，曹植的愿为比翼鸟，施翮起高翔。
《夸父逐日》
夸父追着太阳跑，离太阳越来越近。这时，他口中干渴，想要喝水，便去喝黄河和渭河的水，把黄河和渭河的水都喝干了，他还是觉得渴，便想去喝北边的大泽中的水。但是还没赶到大泽，他便在路上渴死了。夸父临死前扔掉了手中的手杖，这根手杖变成了邓林。
夸父逐日的故事向人们展现了夸父为了族人的幸福而勇于献身的精神，充分地反映了古代先民勇敢地与自然灾害做斗争的事实。这个世界正是有了夸父和无数个与夸父一样勤劳、勇敢、坚定不移、不怕牺牲的人们，前仆后继和奋勇向前，才有了社会的进步、人类文明与科技的发展。
《扶桑树》
下面是汤谷，汤谷上有一棵扶桑树，那里是十个太阳洗浴的地方，位于黑齿国的北边。在水中有一棵大树，下面的树枝上住着九个太阳，上面的树枝上住着一个太阳。
东瀛、扶桑现在经常被用来代指日本，日本的富士山信仰可能也与中国古代之“扶桑”的神话有关，“富士山”一词，在日语中读作“fujisang”，几乎与汉语“扶桑”的读音完全相同，可见日本受中国文化的影响之大。
《开明兽》
昆仑山南边的深渊深达三百仞。开明兽的大小与虎相似，有九个脑袋，每个脑袋上都长着人一样的脸，面向东站立在昆仑山上。据说开明兽是服侍西王母的灵兽，拥有洞察万物预卜未来的能力，每当西王母和东王公出巡，开明兽就在前面引导，甚至亲自为主人驱动花车，因此得到了西王母的喜爱。
《常羲浴月》
有一位女子，正在给月亮洗澡。帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，自此后，常羲就经常给她们洗澡。据说“嫦娥奔月”这一神话，与“常羲浴月”息息相关，因为古时羲娥同音。
《黄帝战蚩尤》
有一座系昆山，有一个共工台，射箭的人不敢向共工台所处的北方而射。有一个人，穿着青色的衣服，名叫黄帝女魃。蚩尤制作出金属兵器后去攻打黄帝，黄帝命令应龙在冀州的原野上与蚩尤作战。
应龙把水蓄起来，蚩尤请来风伯和雨师，刮起了大风，下起了大雨。黄帝于是把一名叫魃的天女从天上请了下来，魃从天上下来后，雨就停止了，于是杀了蚩尤。魃再也不能回到天上了，凡是她所居住的地方就不会下雨。
叔均把这件事告诉了黄帝，黄帝让她居住在赤水的北边。叔均被任命为主管田地的官。魃常常跑到别的地方去，人们想要把她赶走，就要说：“请魃往北走吧！”并要清理水道，疏浚沟渠。
《鲧禹治水》
大地上洪水滔天，鲧未经天帝同意，偷了天帝的息壤来堵塞洪水。天帝命令祝融把鲧杀死在羽山之郊。鲧死以后，从腹中诞生了禹。天帝于是命令禹治理洪水，禹最终区分规划了疆土，并划定了九州。
三皇五帝时期，黄河泛滥。作为黄帝的后代，鲧、禹（又称大禹）父子二人受命于唐尧、虞舜二帝，分别任崇伯和夏伯，负责治水事宜。
《女娲娘娘》
创世女神女娲化生万物 ，每天至少能创造出七十样东西 ，开世造物，因此被称为大地之母 。相传女娲以泥土造人，创造并构建人类社会。水神共工怒撞不周山导致天塌陷，女娲炼五色石补天，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，万灵始得以安居。
山海经异兽是指《山海经》 [1]记载的极具神秘感奇异怪兽，这些异兽让读者一定程度上了解了古时候的生态环境和古人对一些未知事物的理解和想象。这些长相奇特的异兽也为众多美术爱好者、艺术家提供了无尽的遐想，让大家总是乐此不疲的创造着。
山海经异兽图有很多的人绘制过，中国古人有蒋应镐、胡文焕、成或因等人为其绘图；日本有《怪奇鸟兽图卷》；现代也有很多人绘制过众多版本的《山海经》异兽。这些古今中外的异兽图为人们研究山海经增加了许多新的方向，也让很多非专业人员从另一方面走进了《山海经》的世界。