\"吾乃饿殍之神。\"
那尊斑驳的神像突然口吐人言，声音如黄钟大吕，在这破败的庙宇内激荡回响。神像表面的彩漆早已剥落大半，露出底下灰白的泥胎，唯有那双镶嵌着黑曜石的眼睛在昏暗的烛光下闪烁着诡异的光芒。随着话音落下，庙内供奉的香炉突然\"嘭\"地炸裂开来，积年的香灰如雪花般飘散，空气中顿时弥漫着一股腐朽的檀香气味。
\"神？\"靖岩剑眉微挑，右手不自觉地按在了腰间的木剑上。他锐利的目光如刀般扫过神像布满蛛网的底座，注意到地面上那些不自然的暗红色纹路——那是干涸的血迹，呈放射状向四周蔓延。庙宇的梁柱上，不知何时爬满了细密的黑色纹路，像是某种活物般缓缓蠕动。
尉遵最先察觉到异常，他鼻翼微动，低声道：\"有尸臭味。\"话音未落，五人已如臂使指般迅速散开。靖九的兵工斧在转身时划出一道银弧，斧刃上刻着的镇邪符文泛起淡淡金光；靖先的指尖已经夹着三张朱砂符箓，符纸无风自动；靖正则从袖中滑出一串青铜铃铛，铃身刻满密咒。
\"轰——\"
最先出手的是尉遵，他袖中飞出的三十六道符箓在空中结成天罗地网，每一张符纸都燃烧着幽蓝色的火焰。符火触及神像的瞬间，那泥塑的表面竟渗出暗红色的液体，像是血液般顺着裂纹流淌。靖岩口中天蓬咒语如雷霆炸响，每一个音节都化作金色符文悬浮空中，将整座庙宇映照得如同白昼。
神像开始剧烈颤抖，表面的泥块大块大块剥落。靖九抓住时机，兵工斧带着开山裂石之势劈下，斧刃上的符文亮如烈日。\"咔嚓\"一声脆响，神像的左臂应声而断，落地的断臂竟然像活物般抽搐，五指抓挠着地面，发出令人牙酸的刮擦声。
\"继续！别给它喘息的机会！\"靖岩厉喝一声，手中长剑化作一道青光直刺神像心口。剑尖没入泥胎的刹那，庙内突然阴风大作，供桌上的烛火全部转为惨绿色。那神像被斩断的脖颈处喷出浓稠的黑雾，雾气中隐约可见无数张扭曲的人脸在哀嚎。
\"砰！\"
靖正的青铜铃铛突然自行炸裂，他脸色骤变：\"不好，它在抽取地脉阴气！\"话音未落，神像残余的躯体突然膨胀爆裂，数以百计的碎瓷片如暴雨般向四周激射。靖先反应极快，一道水幕结界瞬间展开，瓷片击打在结界上泛起阵阵涟漪。
就在这电光火石间，一道凝如实质的黑烟从神像残骸中窜出，速度快得拉出一道残影。那黑烟中隐约可见一个枯瘦如柴的身影，腹部夸张地隆起，张开的血盆大口中是层层叠叠的利齿。
\"拦住它！\"靖岩剑诀一变，七道剑气如游龙般封锁庙门。然而黑烟竟在空中诡异地折转，直奔庙顶的破洞而去。靖先早有预料，跺脚间地面浮现出巨大的八卦阵图，无形的屏障将整座庙宇包裹得滴水不漏。
\"咚！\"
黑烟重重撞在屏障上，发出闷雷般的巨响。屏障表面浮现出密密麻麻的裂纹，而黑烟也被反震得涣散了几分，露出其中那个青面獠牙的饿鬼本相。那饿鬼双目赤红，干枯的爪子抓着屏障，指甲与结界摩擦发出令人牙酸的\"吱嘎\"声。
\"十息，搞快。\"靖先额头渗出细密汗珠，他清晰地感受到结界灵炁的飞速流逝。每一息过去，结界的光芒就暗淡一分，而那些裂纹正以肉眼可见的速度蔓延。
尉遵抓住这转瞬即逝的机会，袖中飞出的七十二道符箓如群鸟归巢，在空中交织成金色的牢笼。每道符箓上都用金漆写着\"镇\"字，符纸相互碰撞发出清脆的金属交鸣声。黑烟被困其中，发出野兽般的嘶吼，冲撞得符牢剧烈晃动。
靖正早已蓄势待发，他深吸一口气，胸腔如风箱般鼓起。随着一声暴喝，赤红的真火从口中喷涌而出。那不是凡火，火焰中跳动着道家真文，所过之处连空气都被灼烧得扭曲变形。黑烟被真火包裹的瞬间，庙内顿时响起千百个重叠的惨叫声，仿佛有无数冤魂在同时哀嚎。
火焰中，黑烟如活物般扭动挣扎，逐渐被炼化消散。就在众人稍松一口气时，异变陡生——一缕细如发丝的黑气突然从火焰缝隙中窜出，速度快得拉出一道黑线。那黑气前端化作针尖般的锐刺，直奔靖正眉心而去。
\"小心！\"靖岩的警告与黑气的动作几乎同步。靖正只来得及偏头避让，那黑气却如影随形地改变轨迹。千钧一发之际，靖九的兵工斧横空劈来，却只斩中了黑气的残影。
\"嗤——\"
细微的破空声中，黑气没入靖正眉心。他的身体猛地僵直，双眼瞬间变得漆黑如墨，脸上的血色以肉眼可见的速度褪去。更可怕的是，他的腹部开始不正常地隆起，皮肤下有什么东西在蠕动...
....
山西晋中寿阳县的这座庙宇，最初名为大王庙，是当地百姓为纪念藏山大王赵武而修建的祭祀场所。赵武，即春秋时期晋国着名的“赵氏孤儿”，其忠义故事流传千年，成为晋地民间信仰的重要组成部分。
赵武的身世可追溯至春秋晋景公时期（约公元前6世纪），其家族（赵氏）遭权臣屠岸贾陷害，几乎灭门。幸得门客程婴与公孙杵臼以死相护，将年幼的赵武藏匿于盂县藏山（今属阳泉市），使其免遭毒手。赵武成年后重振赵氏，成为晋国执政大夫，其事迹被《左传》《史记》等史书记载，并在元代被改编为杂剧《赵氏孤儿》，影响深远。
由于赵武的忠义品格，加之其在晋地的深远影响，后世百姓逐渐将其神化，尊为“藏山大王”，认为他不仅能护佑一方平安，还能司职行云布雨，保佑农业丰收。因此，山西多地（如盂县、阳曲、寿阳等地）均建有大王庙，供奉赵武，并定期举行祭祀活动，祈求风调雨顺。
寿阳地处晋中，自古农业兴盛，民间信仰浓厚。此地的大王庙最早可能建于金元时期，并在明代得到扩建或重修。庙内除主祀赵武外，可能还配祀程婴、公孙杵臼等赵氏孤儿的恩人，以彰显忠义精神。
明清时期，晋商崛起，成为全国最具影响力的商帮之一。晋商尤其推崇“信义”精神，而三国时期的关羽（关公）因其忠义形象，被奉为“武财神”，成为晋商的精神象征。此外，刘备、关羽、张飞的“桃园三结义”故事，也契合晋商重视兄弟义气、商业诚信的价值观。因此，许多晋商在各地修建关帝庙或三义庙，以祈求生意兴隆、合作无间。
寿阳地处晋商活动核心区，商业繁荣，当地的大王庙也逐渐受到晋商文化的影响。由于赵武与关公均代表“忠义”，民间信仰上存在共通之处，因此部分大王庙开始增祀刘、关、张“三义”，甚至改名为“三义庙”，以适应新的信仰需求。
除了“三义”信仰外，寿阳作为传统农业县，民间对福、禄、寿三神的崇拜也十分盛行。因此，这座庙宇在演变过程中，逐渐形成了多元信仰共存的局面：
藏山大王赵武（代表忠义与地方保护神）
刘关张三义（代表商业诚信与兄弟义气）
福禄寿三神（代表民间祈福与吉祥文化）
这种信仰融合，使得该庙宇不仅是宗教祭祀场所，更成为晋地民间文化、商业精神与社会伦理的缩影。
该庙宇保留了明清时期的建筑特色，如悬山顶、斗拱结构等，部分构件带有金元遗风。正殿供奉福禄寿，侧殿，配殿则供奉三义和大王神像，体现多神共祀的特点。
赵武祭祀一般在春秋两季举行庙会，纪念赵氏孤儿的故事，并祈求风调雨顺。
关公诞辰（农历五月十三），晋商通常在此举办酬神戏、商会聚会，强化商业网络。
福禄寿祈福：逢年过节，百姓会来此祭拜，祈求健康、财富与长寿。
这座庙宇从大王庙到三义庙的演变，反映了山西民间信仰的灵活性与包容性：
从历史英雄到民间神只（赵武的神格化）
从农业保护神到商业守护神（晋商信仰的渗透）
从单一祭祀到多元信仰（福禄寿、三义与赵武共存）
这种变迁不仅是宗教层面的调整，更是山西社会经济发展的生动写照——从农耕文明到商业繁荣，从地方性崇拜到更广泛的伦理象征。如今，这座庙宇不仅是历史建筑，更是一座活态的文化博物馆，承载着晋地的忠义精神、商业伦理与民间信仰的千年传承。