药王菩萨本事品第二十三
宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人,病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上。散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。
「病」是指身病和心病。\"一心三藏\"的道理，既治心病也治身病。治心病，来世解脱；治身病，今生今世可以帮你除病、健康、长寿。道理很简单:心量扩大、心量光明，身体里面所有的肌肉、筋骨、细胞，是不是都在疏通光明呐？这是有一定的道理的，这是法喜的力量。
「若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。」我在江阴传《楞严经》时有一位新疆来的菩萨，他听了两三课高兴的不得了说:我的糖尿病现在不用吃药，也不用打针了。在太原市有一位居士告诉我 :他原来尿频，听我讲经，好了；过去好像十来分钟就要解小便，怎么今天在这憋两个小时，后来这个尿频就好了，就没有了。他说是怎么回事啊？这是不可思议的，其实也可思议是不是？他开了心量，把它整个的肌肉、经络、细胞调理好了，他感到从来没有过的轻松和解放。既有来世的果报，又有现世的花报。
「不老不死」只要明白这个道理，没有生死了。明白这个道理的人，他已经解除了对死亡的恐惧。对时间的长短、寿命的长短他已经不再执着分别，就叫「不老不死」。他没有这种分别。你能过一百岁，我要过一百二，不一定。能过一百二，更好，弘法利生；过不了一百二，走了以后，赶快再过来，咱们接着干。是不是？都是自在。而且发了这个愿，自然而然与各位都能接上头，明白吗？他就有护法神明在里面调理。所以我们在一起结这个法缘呐，非常殊胜啊！
「宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香，供散其上」这里的「宿王华」实际上就是我们自己；明白了《法华经》之法义。这个「青莲华」是表清凉解脱。我们当下清凉、解脱、自在。
「散已，作是念言：此人不久必当取草坐于道场，破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓。」这里\"取草\"过去佛在两千几百年、几千年前的农业社会，在菩提树下取草。就是一个蒲团坐在那里示现庄严相。他虽然坐的是蒲团，但在他眼里看的是什么？就是宝座。我们同样看到是泥巴瓦块，天人看的是皇宫宝殿。泥巴瓦块、白天黑夜、树木花草，都是各人心态的一种执着。你说极乐世界那个黄金满地在哪里啊？就在这里。极乐世界的菩萨在哪里啊？他就在这里。就跟电视机一样，同样一个电视机里有中央台、安徽台、山西台、江苏台，是不是？它都在一个空间里，就是各人的频道不一样。这就是我们的各人的心力光速度不一样，明白吗？心清净程度不一样。天人鬼畜都聚在同一个空间，在同一个微尘，同一个芝麻大的那么一点点东西里。其小无内、其大无外，妙不妙啊？在《楞严经》讲了于微尘里转大法轮，以一毛端，含十方土。你还以为极乐世界在哪里啊？就在你心里。所以\"取草，取草\"，我们看到佛搞了那么多宝座，是不是都是在取草啊？全靠我们的心力在变化。这就是不可思议的心法。我现在喝这一杯水，天上人看到是块石头；鬼呢，看到是一团火。所以大家明白\"取草，取草\"什么意思啊？
「坐于道场」这个时候是准备示现庄严相，破除生相无明究竟成佛。所以下面的「破除魔军」就是破除生相无明，是最后一道关。
「当吹法螺」这是示现佛来教化众生，在坐道场之前是示现菩萨来教化众生。我们这个娑婆世界的众生以音声为上。娑婆世界的众生耳根特别利，这是「吹法螺，击法鼓」。是不是都是通过音声来传法啊？法螺和法鼓都是表一种力量。振奋人心，振奋士气。
「度脱一切众生老病死海」这是诸佛出世的本怀，就是帮助一切众生了生脱死。
「是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。」生什么恭敬心？凡是看到受持《法华经》的人，都要相信这个人快要成佛了。这是没有话讲的。所以佛讲了，有些人、大部分的人要听佛讲，无量那由他阿僧只劫的佛法，他才能对《法华经》生起信心。你以为怎么样啊？你能相信《法华经》，你已经在佛叫无量那由他阿僧祗佛法中成就了道行。为什么有些人就这么难信持啊？你就是叫他老子、叫他干爸，他都不会来听你这一套。我才不相信这些东西陇呢。他没有这个福报。但是明白这个道理的人，他脑袋聪明，没有这个福报，我今天就要这个福报。嗳，他就有。是不是啊？这叫早晚上床一起天亮。给你逮到了，只要你发这个心。佛也讲有的人须臾之间他就能成就；有的人修无量劫才能成就。就看你这个心柔软不柔软？平等不平等？慈悲不慈悲？恭敬不恭敬？我也在学佛，是不是在搞微调啊？把你这个心态调到最佳状态，在调。这种调连哄带骗、带骂、带吓唬，无所不用。佛是不是也是这样啊
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。
「得解一切众生语言陀罗尼。」唯有\"法华三昧\"才能成就，因为\"法华三昧\"它认一切万法都是自己一个念。天人、鬼畜、美国人、英国鬼、法国的畜生、中国的泥巴、印度的树木花草、所有的语言，都能明白、都能沟通。大家不要认为这个怎么样怎么样难呐。这是我们的本能，我们本有的家珍；只要我们放下我执，破除迷惑颠倒，这些功德当下现前。就在保险柜里等着我们，你不要以为这有多难 。你看看，他有没有经过修行呐？说听了这个本事品时，有没有讲？哦，说是〈药王菩萨本事品〉后八万回千菩萨经过三年拜佛、四年持咒、五年朝拜，九年拜忏，哦，「得解一切众生语言陀罗尼」，有没有这个说法呀？没有啊，统统没有。在《法华经》《楞严经》这样的说法多的很；听一段经怎么样，就证到什么功德；这个妙不妙啊？哪里要什么修，哪里要什么证？你把两只耳朵带过来。这是圆顿大法，不是圆人前七种方便。前七种方便修人、天、阿修罗、辟支佛、藏教菩萨、禅宗佛菩萨、别教菩萨 ，这七种方面必须有解、有修、有行、有证，叫\"解行并重\"。因为他见道不真实，必须通过修证来弥补、来印证。唯有第八个阶段，圆顿大法自古以来，无修无证，一步登天，不立阶梯。《法华经》《楞严经》是这样讲，自古以来祖师大德都是这样讲，法华会、楞严会菩萨就是这样证明；我们现在传这个法到处都是这样证明。我们每到一次与修行人都是萍水相逢，因为这个法就是我们的心。而且这是最简单的法、最省事的法。可是却被看成最难的法，所以说感慨万分。这个世界上只有成佛最省事、最简单。怎么就变成最难？你说佛菩萨他着急不着急啊？所以佛咬牙切齿在骂大街，是不是？你看〈譬如品第三品〉是不是在骂大街？你敢对受持《法华经》的人皱一皱眉头，你下无间地狱、你不得好死、你流血、流脓、长疮，你眼睛瞎了、耳朵聋了、鼻子歪了、嘴巴坏了、牙齿也烂了。佛是不是这样骂的？骂的可毒了。因为这个法太重要，而且一点点都不费劲，就要叫你成佛。你却来诽谤他，你说这个罪过有多大？你害了多少人？而且这种人都是大好人，一脸的慈悲相，特别是你好，所以你最坏。强盗土匪害人，害一个两个，害他一辈子。你这个是害一大片、成百、成万、成千万害；而且不是害他一辈子，害他生生世世。你说佛着急不着急啊？我们要理解佛他老人家啊，你理解了他老人家，也就理解我这个小人家了，是不是？我们现在如果一个人站在这里骂，敢骂一句释迦摩尼佛什么什么东西，我们是不是要跟他拼命啊？可是哪个来讲说受持《法华经》的那个张居士真不是个东西，那个李和尚更坏，我看你们谁都不管这个事。可是佛讲了，你骂受持《法华经》的人一句，比骂佛一个大劫亿亿年罪过还要大无量倍。佛在第十品是不是这么讲啊？就是这么讲的。因为佛来开辟了《法华经》道路以后，把这个任务就是交给菩萨。所以这段经文，我们再一次生起这个信念。听经闻法，不用离开讲经堂，屁股都不用挪一挪，你当下成佛。在《法华经》这样的论述太多太多。所以大家不要感到奇怪，怎么听印广师传法跟别人讲的就是不一样啊。这不是印广师讲的，这是佛在《法华经》所讲。大家不要过份地抬举我，我不敢当。
「多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。」妙不妙啊？宿王华只问了一下子，功德都不得了。前面〈见宝塔品〉说:一个人能问一句《法华经》的功德比太空级大法师讲无量经典，度无量众生成阿罗汉功德还要大。你看是不是这样讲啊？因为你问的是《法华经》呐。因为你问一句法就可以让佛菩萨老师讲出一个不可思议的圣法。功德在于此，讲这一句圣法，十方三世，一切众生皆共受益。
妙法莲华经 卷六终
南无药王菩萨
弥勒起问，较量经因。
六根清净见天真。不轻礼常存 。
为法然身 ，供养净明尊。
在第六卷药王菩萨是个重要的当机。因为药王菩萨这个当机因缘，佛讲出了《法华经》是「诸经之王」，十个譬喻。这是我们的一个主要内容。第二个主要内容就是叫我们明白:燃指供佛、燃臂供佛、燃身供佛乃至加七宝满虚空供佛不如受持《法华经》一句四句偈。所以在〈药王菩萨本事品〉这两个重点，我们必须抓住。至于听经闻法当下成就，不是仅仅限于〈药王本事品〉。整个《法华经》从头到尾比比皆是。
「较量经因」这是在前面〈随喜功德品〉，弥勒菩萨作为当机。问了对读《法华经》生一念随喜有多少功德，佛是怎么讲的？打了个比喻:一个人离开法华道场以后，他把听《法华经》的体会告诉了另外一个人，另外一个人又告诉另外一个人，另外一个人又告诉另外……一个人，到最后第五十个人听了以后，哎呀！这《法华经》这么不得了，这么好啊。就是明白了宇宙人生的道理；所以第五十个人的功德，佛打了个比方，多少多少千万亿的国土微尘数的众生收到一个大施主的供养，金银财宝，共养了八十年，然后又把他们培养成阿罗汉；还不如生一念随喜心的功德的无量分之一，就是「较量经因」。所以听闻《法华经》生\"一念信解\"，就这么大的功德 。
「六根清净见天真」可以看〈法师功德品〉，受持《法华经》人他的比量功德，没有天眼、没有天耳，就比同于天眼、天耳、天舌、天鼻。他明明讲了虽然没有得天耳、没有天眼，但他有这个功德啊。所以我们特别是那些稍微有点鬼神通，在那里胡吹乱吹的，这是对修行人一种很大的误导，很大的污染。
「不轻礼常存」这是讲〈常不轻菩萨品〉。对那些贡高我慢的，增上慢的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，你贡高我慢我跟你反其道而行之。我专门来行不轻之行，我恭敬你，看到就跪下来磕头。世间人讲伸手不打笑脸人，是不是？我拜你、我赞叹你，我就行这个法。
「为法然身」 这是讲药王菩萨。
「供养净明尊」这段偈颂是对整个第六卷大概的复习回顾。