【＃身份治理＃】
【近年来，很多讨论华夏的问题，最后往往会归结于华夏文明的优势。】
【但有人可能好奇了，既然华夏有这么多优势，那有没有劣势？不擅长的呢？】
【答案是有的。】
【比如身份治理就属于我们不太擅长的。】
【因为没经验。】
【自秦始皇以来，华夏走的就是车同轨、书同文，统一思想办大事的大一统思路。】
【哪怕各路军阀也普遍以一统天下为己任，所以历史上我们能够多次统一。】
【但长期的统一带来一个问题，我们对于不同身份的治理是没有什么经验的。】
【有人说不会，我们华夏文明的融合能力很强，历史上进入中原的少数民族不都融入了吗？】
【这就是问题所在，究竟是我们融合能力强，还是因为一直以来主体民族数量多呢？】
【直白一点就是：中华文明属于非常典型的素质怪，但许多人以为是操作强。】
【比如外交无小事。】
【外交无小事，其实就是在基层不擅长处理的现状下，走特事特办的思路。】
【遇见了就打起高度警惕，甚至不计代价的解决问题。】
【包括留华学生还有这两年的女性问题。】
【这些问题有一个共同点，就是都涉及身份治理。】
【为什么这两年有很多女的无视法律，甚至发生追着警察打的案例？】
【是警察力气小处理不了对方，还是因为应对不了相关的舆情呢？】
【那既然连女子打警察问题都处理不了，涉及不同文明背景的外来问题还用说吗？】
【事实是这两年，只要涉及不同身份的事件，往往会引发争议。】
【基层在面对特定身份时，是要公平至上、一视同仁呢？还是要体现友好、特事特办呢？】
【这一碗水，不太容易端平。】
【热情少了，说你不礼貌。】
【热情多了，过犹不及。】
～～～～～～
评论区：
〖我们总是默认世界上其他人和我们有一样的道德标准。〗
〖最高效率的处理方法，车轮放平。〗
〖有些人不能称作人，但他在法理上是我们的同胞。〗
〖高估外国人的道德底线，低估了中国人的道德修养。最终产生对外国人过于热情，对本国人过于严苛。〗
〖我觉得没有啊，我们之前其实一直不拿外族当人看，夷狄就是禽兽，只是近代这两百年来被欺负了有点没自信了，所以才会出现这种对外国人高看的现象，但是随着对外交往越多，越会发现大多数国家的，特别是西方国家文明和道德水平真的跟不上我们中华文明的。〗
～～～～～～～
大唐，开元年间。
长安怀远坊，西域楼。
西域楼是座胡姬酒肆，既有来此歇脚的胡人，也有来赏异域情调的汉人。
一位白发老者捻着银髯，听完天幕之论，将手中酒盏重重顿在酒垆上。
“荒谬！竖子何知！”
老者声如洪钟，引得邻桌胡商侧目。
他浑不在意，指尖叩击桌面，朗声道：
“某曾在鸿胪寺当值十载，又戍守安西四镇五年，见惯了胡汉杂处、番邦往来，倒要问问后世妄言者，何为无经验？何为端不平一碗水？”
旁有个书生讷讷道：“先生，那人说我华夏只懂大一统，不懂异质身份治理……”
“大一统便容不得异质？”
老者冷笑一声，抬手唤酒保添酒。
“始皇帝车同轨书同文，是为天下黎民免战乱之苦，非是要削足适履！”
“我大唐长安，东市有高句丽商人贩参，西市有波斯胡商售琉璃，城南坊巷住着天竺僧侣译经，城北营中屯着突厥部落的健儿。”
“这些人身份各异，习俗天差地别，若真不懂身份治理，长安早成乱邦，何来如此盛景？”
他举杯痛饮，目光如电扫向天幕。
“鸿胪寺掌四方宾客，凡番邦入朝，衣食住行皆有规制。”
“既不强迫胡商改穿唐服，也不纵容蛮夷犯我律法。”
“去年有波斯商人间争斗，伤了唐人，京兆府按唐律判罚，波斯王遣使谢罪，无人敢言不友好！”
“前年吐蕃公主入嫁，朝廷准其保留吐蕃祭祀，却严令不得干预地方政务，这便是‘和而不同’！”
书生指了指天幕：“后人说融合是因主体民族人多……”
“放屁！” 老者拍案而起。
“当年突厥突利可汗率部归唐，太宗皇帝赐姓李氏，封北平郡王，让他们在定襄、云中定居，保留部落编制。“
“是我唐人用刀逼着他们融合？是太宗皇帝爱之如一的恩威，让他们甘愿编入唐军，为大唐守边！”
“还有安西四镇的龟兹、于阗诸国，本是异域邦国，为何愿受我大唐都护府管辖？”
“只因我朝不夺其土地，不毁其信仰，通商互市，兴修水利，让他们过上了比以往更安稳的日子！”
“治理之道，岂是‘特事特办’或‘一视同仁’这般非黑即白？”
“我大唐治边，羁縻州府许其自治，却设都护府统摄军事。”
“对待番邦使节，礼遇有加却明定‘蕃使入朝，不得私见官员’。”
即便这胡姬酒肆，也需坊市登记，违法与汉民同罚！”
“这是因俗而治，是宽严相济，岂是那无知之辈口中的没经验？”
邻桌一位胡商闻声走来，双手合十笑道：“老丈所言极是。”
“我父自波斯来长安三十年，从未因身份受辱，生意纠纷有市令裁决，家有急事可投波斯邸。”
“大唐待我等，既无轻视，也无纵容，这便是最好的治理。”
老者颔首，最终掷地有声：
“至于那‘女子打官差处置不了’的奇谈，更是可笑！”
“《唐律》：殴官者，加等治罪！”
“前年万年县有胡女殴击县尉，立杖三十，流放岭南！何来‘舆情难办’？”
“后世若有力不从心处，当自省程序情理是否捆住了手脚，而非污我先辈不懂治理！”
他将杯中酒一饮而尽，目光灼灼：
“华夏文明绵延千年，从不是靠数量优势，而是靠海纳百川的智慧。”
“远至周王‘封建亲戚，以藩屏周’，近至我大唐‘胡汉一家’，哪朝哪代没有异质身份？哪朝哪代没有治理之策？”
“那妄言者只见一统之表，不见包容之里。”
“不过是坐井观天，以偏概全罢了！”
老者放下酒盏，长叹一声：
“后人真该来长安看看，去安西走走，翻一翻《唐律疏议》中‘化外人相犯’诸条！”
“便知我华夏治理异质身份的智慧，早已深植文明根脉，何须妄自菲薄！”
～～～～～～
大明，嘉靖年间。
应天府，醉仙楼。
一位身着素色儒衫的老者放下《大明会典》，听完天幕之论，眉头紧蹙。
“真是少见多怪！”
他指尖轻叩典籍，对身旁士子道：“为师在礼部十八载，又巡按云贵三载，所经手的异质身份治理，岂是后世妄言者所能想象？”
士子忙躬身道：“老师，后人说我华夏只懂大一统，无多元身份治理经验……”
“大一统与多元治理，何曾相驳？” 老者打断他。
“我大明自太祖皇帝定鼎天下，便承古制而革新。”
“北有蒙古诸部，南有云贵土司，东有琉球、朝鲜朝贡之国，西有西域番商往来，更有佛郎机、吕宋诸国商人寓居泉州、广州。”
“若真不擅治理，这四海宾服、百族杂处的局面从何而来？”
他呷了口茶，目光扫过茶寮外往来的行人，似又望见当年出使云贵的景象。
“云贵川桂之地，苗、瑶、彝、傣诸族杂居，习俗各异，言语不通。”
“太祖皇帝不强行改土归流，而是封其首领为土司、土官。”
“许其世袭管理本族事务，却定明‘土司需三年一贡，听候朝廷调遣’，律法上‘化外人相犯，依律科断’ 。”
“既不夺其俗，也不纵其恶。”
“某巡按云南时，曾见丽江土司木氏兴修水利，引纳西族与汉族百姓共耕。”
“又见朝廷在土司之地设儒学，允许少数民族子弟科举入仕。”
“这难道不是‘因俗而治、兼容并蓄’的治理智慧？”
士子提及“人多融合”论，老者嗤之以鼻。
“无稽之谈！”
“成祖年间，鞑靼阿鲁台归附，封和宁王，赐居漠南，开互市。”
“是我汉人以势压人？乃天朝‘恩威并施’，令其知归附则安居，反叛则难行！”
“苏禄国王举族来访，病逝德州，朝廷建陵立碑，子孙世享俸禄。”
“若仅凭人多，岂容外邦王裔绵延至今？”
邻座一位身着绸缎的商人闻言插话：“先生所言极是。”
“在下祖上自吕宋来泉州经商，成祖年间便入了大明籍，官府既不限制我等经商，也不纵容子弟为非作歹。”
“这便是大明的治理，既不以势压人，又不失公允。”
老者颔首，论及“特事特办”，更是凛然。
“《大明律》定诸色人户籍，违法同罪，守法则同护！”
“某在礼部接待安南使臣，依品级赐宴，按规制起居。”
“其从人若犯事，移交顺天府依律处置，何来特事特办？”
“所谓‘外交无小事’，乃谨守国体规制，非能力不逮！”
最后，他谈及女子殴官，语带讥诮。
“《大明律》：殴制使、本管长官者，徒三年！”
“正统年间，有番商之女在广州殴击官吏，立杖二十，罚银百两，流放边疆，其父上表谢罪，何来处置不了？”
“后世若有此困，当是执法者自缚于程序情理，非我先辈无胆无能！”
“华夏文明能历经千年而不衰，绝非仅凭大一统，更在于‘和而不同’的治理智慧。”
“远有周之‘柔远能迩’，汉之‘羁縻四夷’，唐之‘胡汉一家’，近有我大明之土司制度、朝贡体系、番商管理。”
“哪一朝不是在处理多元身份？哪一代没有积累治理经验？”
“后人妄言者，只见一统之表，不见包容之里；只知特办之名，不懂依规之实。”
“当来泉州番坊、云南土府、德州苏禄王墓一看，便知我先辈治理异质身份之智，早已融入律法规制，岂是‘没经验’三字可蔽之！”
～～～～～～～
清朝，乾隆年间。
乾隆忽然发出一声冷笑。
“荒谬！”
“无知竖子，竟敢妄议我大清治理之功！”
爱新觉罗颙琰连忙道：“皇阿玛息怒，后人不过是市井妄言……”
乾隆睥睨而立，“朕抚绥四夷，开疆拓土，见过的身份之繁，比他读过的书还多！”
“他说自古不擅此道？怕是汉儒酸腐，只知前朝故纸，未见我大清天下格局！”
“圣祖皇帝平三藩、收台湾、亲征噶尔丹，蒙古王公哪个不俯首称臣？”
“设木兰秋狝，联以姻亲，示以兵威，让喀尔喀、察哈尔世代归顺，此非身份治理之极致？”
“圣祖许蒙古保留文字习俗，在理藩院设蒙古郎中，专司其务。”
“此等兼容并蓄，岂是只知‘书同文’的汉家王朝能及？”
顿了顿，乾隆话锋一转，难得提及雍正。
“世宗皇帝虽在位日浅，却也深谙治理之道。”
“改土归流，亦非蛮干，乃剿抚并用。”
“对顺者加官进爵，对逆者方施雷霆。”
“云贵川桂的苗、瑶、彝诸族，如今哪个不是安分守己？”
“设驻藏大臣，定‘金瓶掣签’，既尊其信仰，又掌其治权。”
“此等刚柔并济，比汉儒空谈融合，不知高明几许！”
“至于朕——”乾隆微微扬颌，自负之气溢于言表。
“朕平定大小和卓，收天山南北，设伊犁将军统辖。”
“朕接待六世班禅，赐建须弥福寿之庙，许其讲经。”
“朕用西洋传教士于钦天监，却严令其不得干政。”
“朕开广州十三行，许洋商贸易，亦明定需守大清律法。”
“回部、藏人、蒙古、西洋……身份万千，习俗迥异，朕皆能令其各安其位，各守其规。”
“这，难道是不擅治理？”
他看向天幕，语气讥诮如冰。
“汉儒总吹嘘融合，可前明，蒙古扰边两百年，土司叛乱屡禁不止，西洋人占了澳门却束手无策。”
“说到底，还是眼界狭隘，手段僵化！”
“我大清以满洲入主中原，人口不及汉人十分之一，却能统御天下百年，让各族归心，这难道是靠数量？”
“是靠圣祖、世宗、朕三代帝王，深谙不同身份的治理之道 。”
“对蒙古用盟旗制，对西藏用驻藏大臣，对汉人用科举制，对西洋人用十三行。”
“因人而异，因族施策，这才是真正的治理智慧！”
“至于后人说的‘女子打官差’的问题难处理”，乾隆嗤笑一声，“纯是后世朝廷无能！”
“在我大清，谁敢暴力抗法？”
“后世涉外之事，更是惹人发笑。”
“朕也处置过西洋商人走私，直接封禁十三行三月，西洋人哪个敢置喙？”
“汉儒不懂，是因为他们从未真正统御过如此多元的天下。”
“后世朝廷不行，是因为他们没有圣祖、世宗和朕的治理心法。”