大宋帝国中枢联席会议部，陈棠江，女，现任大宋帝国中枢联席会议叁补成员，下一代核心班子领导人之一，大宋帝国忠卫社副社长主抓帝国舆论统战和意识形态斗争工作，这次要召开的，是大宋帝国中枢联席会议关于文化意识统战工作会议和相关部署调整。
人到齐之后，大宋帝国中枢联席会议关于帝国意识形态统战和文化工作部署会议正式开始。黄文秀，大宋帝国歌舞团副团长，第一个是关于娱乐产业转型和政治工作报告。
传统的娱乐模式大概率也是说书，街头杂耍快板和相声之类高端点的可能就是一个戏班子以及青楼。前几种不用帝国操心，他们是不缺饭吃的。帝国娱乐产业关于专利版权法出台之后，一部作品只要登记照册，其他人想要编成皮影戏，戏班子用，是要给作者发钱的，因此也带动时代红利。说书这个产业也因此迎来红利期，加上近几年帝国治安吏治系统调整比较好，所以前几种是不用操心。
青楼体系的调整，是中央一直在做的工作，前不久才刚刚宣布收尾。江南运动之后，帝国治安系统进行几次大规模的整顿行动，尤其是对江南地区进行三次扫黑除恶，基本断绝青楼体系的吸收血液频道。
任何的变革都是很容易的，但是善后是很大的问题。青楼如果说断还是很容易淡的，但是靠青楼吃饭的人怎么办是个大问题。帝国的公共洗衣机项目也是做好了相关的善后，让传统洗衣行业的人转业去搞初代滚筒洗衣机的善后，维修相关工作。或者说转行搞高档行业，因为有些衣服肯定要手洗，专门去做这精品手洗的生意，赚的可能还比以前多。田芬就是在这个风口浪尖，抓住机会开了一家精品手洗店。所以对于青楼问题最大的麻烦不是断绝，而是青楼系统消失之后，让他们怎么吃饭，怎么过日子，所以帝国的青楼转型是花了很多年，很多精力，很多时间。
帝国歌舞团的主线是帝国带动娱乐模式转型，舆论统战和思想政治工作的先锋，传统时代，受限于生产力和体制的原因，政令的传达是需要依靠地头蛇的。在传统时代，读书人是比较少的。朝廷县衙下发一张文书，普通老百姓看不懂，这时候就要请教方圆的读书人，给他们读，告诉他们是什么意思，朝廷是要打仗了，还是要征税了？有人说这个活完全可以让县里的衙役来搞第一，这个活不是什么好差事。第二，传统时代县里的衙役，或者说他们的关系是发生转变的，明代以前他们的上升渠道是打开的，有不少是吏员出身的人可以做到中央大员，明代中期以后这个制度基本断绝，官吏分明，吏员直接变为下九流，（老天爷是公平的，原本传统时代，明朝以前吏员是有上升渠道的，所以他们是有奔头的，为了往上爬，起码工作上会做的很好，不会思想太难看，但是明朝为加强中央集权统治，废除这条路之后，他们的上升空间就没有了，直接成为下九流没有奔头了，那就用手中的权力为自己谋取利益。帝国整顿吏治之后，重新开启了这个通道。世界上没有那么多十全十美的事情，有些事情必须做出让步。这也是明朝以后，基层吏治极为差的原因之一。）但是作为条件，他们是可以世袭的。所以他们本人也都是地头蛇之一。所以这也是帝国新政之后，为什么要进行扫盲的原因，为的就是防止中间商赚差价，同时也会出现一个问题，皇帝看哪里今年涝灾了，赶紧按流程该免税免税，该拨款拨款，结果等到了手下说今年又要收多少税，不交就是背叛朝廷。好处被地方拿到，骂名让天子来背，这也是帝国要组建帝国歌舞团的原因之一，扫盲运动不是一时半会儿能起到作用，更何况一个是用唱歌的方式传播，一个是读干巴巴的文书，你觉得哪个效果更大？
帝国歌舞团一方面是帝国舆论统战的重要工具之一，后续从当中分流的军艺团和皇家歌舞团都是重要单位之一。不过，皇家歌舞团不是官方编制，是皇家自己出钱养的，不在体制内，这点是要注意的。军艺团是大宋帝国的文工团单位，除了鼓舞军心之外，还有抢救伤员和政治工作需要对倭国作战之后，就是靠军艺团抢救平民，维持秩序，获取民心，也是帝国军事演习中关于占领敌方地区维持秩序和组建临时政务班制，保证日常生活不受侵袭和影响的重要考核项目。第一批军艺团成员首次在场，是帝国西宁国战。这次战役是最后一次大规模封爵机会。之后，帝国的嘉奖体系基本转变，没有特大政治功劳，爵位就不要想了。所以，首批成员多数甚至是拿到了爵位的。多属于文工团，但军事训练从来没有多少射击枪法格斗扔炸药，她们都是要学的和训练的。帝国歌舞团首批成员是在江南文艺汇演之后吸收的本地花魁歌姬。作为舆论统战以及也是作为转型一口直接下令关闭青楼，倒不是做不到，但是关闭之后靠青楼吃饭的人怎么办？这是一个问题，所以歌舞团的组建同时也肩负给的传统娱乐从业者找出路的使命。第一批歌舞团成员是正儿八经体制内编制，并且可以以歌舞团为跳板，到其他机关。魏莹悦，陈悦儿和徐凌芸，也都是从这条路进入体制内，并且做到一定级别，至于皇家歌舞团，那是皇家自己出资人员选拔和培训，也都是皇家自己的人，除了纯粹目的之外，还有一个就是搞带头转型，所谓名人效应，一个很有名的人无意间喝了一个可喝了一个饮料，虽然没有收任何广告，它也不是有意打广告，但是往往在一定时间内，这个饮料会很大卖，皇家歌舞团也要本质上是以此为根基，带动传统娱乐从业者进行转型，重点是青楼行业者。
总结来说，传统娱乐模式说书，相声杂耍，中央不用多操心，只要治安稳定，日子太平，他们自己就能解决吃饭问题。说书行业可能会因为专利法的出台出一点问题，但是日子过得还是有声有色的。江南新政之后，赵宇为推动专利法实施，自己也写了一大堆的作品收取专利费，也是皇家进项之一，毕竟皇家也是要吃饭的，纯靠国库拨款那得饿死。说书行业基本是由两种模式，第一种和茶楼，酒楼合作。这个时候呢，你要和人家谈谈了之后，每天固定点给人家说书，帮人家招揽客人来，听说书的怎么滴也得点点东西，再不济也要点一壶茶喝，然后每天给点钱，至于客人打赏的那是说书人自己的。第二种就是支个摊子，帝国地摊经济治理规划改革方案出台之后，各地划定区域分为两种，一种是现实摆摊，一般是主流交通道路。这种地方呢，客流量大，但是容易影响交通，只能在人不多的时候小范围摆一下，然后说出去，但是自己去租个摊再来说，收钱第三种模式就是公共活动中心，也就是藏书馆，定期会组织活动和说书工作。
头疼的是青楼模式转型皇家歌舞团，带动新的娱乐模式。青楼肯定是要关停的，但是关停之后靠青楼吃饭的人怎么过日子，怎么吃饭是个大难题，所以皇家歌舞团本质上是在做这方面的工作。
第一个是时装展览模式，皇家歌舞团改组之后，第一单帝国时装展览模式是能带动很多产业的第二盈利点就是附带产业，帝国娱乐产业大洗牌之后，首创了什么时装展览形式，创造了帝国第一个时装品牌帝国丽人通过广告走秀贩卖门票，带动了多个产业。同时呢，一些商家看到走秀时的品牌很不错，衣服很不错，就会上前洽谈拿到冠名权之后，自己的厂子和作坊开始生产了。方面，促进经济发展。另一方面，传统青楼行业从业者多数在官方引导民间配合下转向职业走秀。
第二个就是剧社模式，也就是所谓的舞台剧，不过进行了本土性改革。帝国第一家，专业培养艺人的俊尚偶像公司就是主抓这个项目。传统青楼从业者基本上已经完成转型工作。
传统娱乐模式还有一个大难题，就是关于戏班子问题，第一个是关于戏班子的定位，传统时代戏班子不是普通人，能够请得起的。所以他们的表演形式更多的是倾向于达官显贵，或者说一个小地区不温不火的家族力量一家出一点钱才能凑到一个戏班子，并且还只是比较小型的戏班子，所以戏班子的定位就是向上流社会服务的娱乐系统。只能靠他们自己在产业系统中转型和进行服务转型工作。第二个是关于戏班子的处置问题，传统戏班子被誉为流除了传统的社会等级制度之外，本质上戏班子里面的杂事是比较多的，中央为这个事情三次开中央级会议，扶持新型的戏班子，目前正在全国各地巡演，逐步整顿和重塑娱乐系统，尤其是戏班子体系。
娱乐方面，中央的娱乐贯彻是不能硬拉缩教娱乐的本质，是给人带来情绪价值。说白了，一个人如果不高兴，可能听人讲个笑话，气就消了。娱乐的本质就是情绪作用所在，在此基础上加上宣传政策普及，科学知识传播，传统文化高档的娱乐模式是在此基础上形成的，不要只有说教，没有娱乐作用和情绪价值，这是中央会议对于娱乐问题的定调。
根据中央统筹安排，各娱乐模式和系统要逐步调整舆论宣传，部分不要硬巴巴的说教，要融入当中融入娱乐价值体系。情绪价值是要为第一要务。舆论宣传，政治宣传和科普性宣传要排在后面。
文化工作。第二个是关于宗教问题帝国的宗教政策是一直肯定的，除了五大主教之外，其余的只要不违法乱纪，不违背帝国法律规定，不搞歪门邪道，尤其是人祭这种伤天害理的之外，其他的是不太多管的。
佛教的土地在帝国宗教改革之后，已经集中上交成立的佛管会是拿到官方授权佛教体系内部推荐，经书体系，也进行了修改。根据统筹安排，各寺庙必须要登记传统时代佛教体系，很容易藏污纳垢，并且不能依靠僧人的身份违法乱纪为所欲为。
最后一个会议是关于敲定帝国传统文化工作会议和民风民俗调整工作会议部传统文化要吸收儒家经典，拨乱反正，取长补短，取其精华，取其精华，去其糟粕。民风民俗是少数民族统战地区风俗习惯以及各开拓地区的研究工作。各地少数民族特有的种族习惯和特色生活方式，节日方式。只要不违法乱纪，不搞人祭伤天害理的东西。要协助其保留下来，对于特殊地区的问题，要进行补充和调整。历史教科书要进行三次重新改革。
帝国教育教材体系要进行改革，除道德意识和社会形态分析研究之外，增加国家政策剖析研究以及思想灌输，理论宣传。国语课要收录经典古文古籍，配合新的学习模式。陈棠江特地补充一点，国语课不要学习死记硬背，要分教他们方法和分析模式。
最后是关于几个大家族的问题，帝国的大家族基本已经完成政治使命，开始由传统居住式大家族向四到五口之家迈进，这是政治工作必然性，也是社会形势转型后的使命，但是有两家的情况比较复杂，一个是位于曲江的孔家，一个是位于东阳山的张家。两家的情况不是说改就能改的，需要进行充分的调研。陈棠江作为帝国主抓舆论形态和政治工作的，要开始进行工作调整和下场处置。
大宋帝国礼部衙门下属教育部，根据中央统战工作安排和帝国中央会议指示第三版教材，通过关于中原支族论历史叙事和舆论统战工作需要写入历史课本中和意识形态道德书中强调，大宋帝国各民族是一个民族主体，都是中原支族重新书写上古历史论（舆论统战基本上是政治工作的必然性。不过，得先打服游移部落，差点整合完成，到时候出个成吉思汗，除非大宋能踏入工业化，否则亡国是必然的。赵宇是调动全国之力，把部落打废之后才搞文化整合和统战工作的尺张解决了军队问题，锻炼了新军处理西宁生产建设兵团，算是一举多得。这一战是最后一次大规模的封爵机会之后的军队嘉将体系直接转变），将各少数民族溯源根本融入大中原理论体系，强调各民族都是一家人，都是中原支族后裔。各少数民族都是大宋帝国子民，要一视同仁，讲授相同的待遇，可以读书，可以上学，可以参军，可以考公，加强意识形态宣传和政治统战工作。
以确定的核心为第一历史教科书，要重新进行修整和调整，调整帝国的意识形态和舆论统战教育系统。着重强调传统文化的传播和传承问题。第二是中原支族论，意识形态和意识统战工作，第二是关于传统文化传承和政治统战问题。要保证传统文化不断代坚持贯彻取其精华，去其糟粕的核心思想。帝国各少数民族要积极融入中央有关部门，要重点扶持各产业系统和计划，对各少数民族，包括对外开拓团，文化体系要进行固定和传播。除了人祭这种伤天害理的封建习俗，要坚决废除以外，对于身体无害无伤大雅的传统封建习俗，要逐步引导通过科学方式进行改组。同时，要贯彻一个中心，除了人祭这种伤天害理的，其他的所谓封建迷信可以给他们转化成一种节日和一种仪式。作为传统文化保留。宗教文化领域坚持一个原则，不违法乱纪，不违背国策方针，严禁以宗教作为保护伞，违法乱纪，藏污纳垢。这里重点点明佛教，佛教的人员管理一定要严格，最后是传统文化领域的统战工作。曲江孔家和，东阳山的张家由于特殊原因，帝国传统的大家族已经按照中央指示和政治思想领域进行分家，以三到五口为核心。但是，由于这两家的情况比较特殊，还涉及到帝国的政治工作和文化工作。陈棠江会后也要亲自处理。文化统战领域要不松懈，政治工作不能出现问题。对外战略要进行调整，留有人工作组关于世界大同观理论统战和思想传播工作在会后要开工作会议。