这是主课，三百名学员没有一个迟到的。全部都整整齐齐地带着书本来听课讲这门课的是理论学派着名人物王文宗。
世界大同观理论是结合传统儒家思想。帝国行政理念提出的一个东西以及本土国情提出的新思维理念，目前在国内外受众极多，世界大同观理论，国际运动研究部就是在此背景下成立的。
其理念是以传统的儒家思想和特殊论及结合帝国本土国情整合而成。由于专业其特殊性。
王文宗，在黑板写上第一条实践出真知。任何制度好不好？不是听他吹的有多牛，而是看合不合身，适不适合现有国情。衣服穿着合不合适，合不合身，只有你亲自见过了，甚至穿过了才可以。
因此，世界大同观理论纯粹的理论型学者是很少的。本质上来讲，我们这个学科属于是务实学科，就是为了解决问题而存在的理论体系。因此，正儿八经纯研究理论的是很难存在的。
第一点就是要搞调研，说白了世界大同观理论是个很务实的学科，纯理论搞研究是很难的。
搞理论的多半是通过数据进行相关研究。因此，大家在关于相关理论研究，不论是生活还是工作中，一定要多走一走，看一看，不要拍着脑袋就做决定，无论是做理论研究，还是生活中的琐事。
实际上，能够来到理论学院进修的多半也是在基层混过，干过活，历练过的，这一点还是知道的，然后大家自由讨论。林雨涵当年在基层调研前，报社的强调就是个例子。
和事情不要凭第一感官，不要拍脑袋就做决定，要多走一走，看一看，深入了解过后再做决定。是对于世界大同观理论研究来说，还是你们从事的任何工作，以军事工作为例，帝国的情报系统算是很强大的，但是一线的作战部门参考不是直接拿情报系统来用，而是以一线下面基层传回来的战场实际情况辅佐情报。搞宣传，搞科研也罢，理论与实际要一同抓。客观上来讲，世界大同观理论，纯学术也就是纯搞理论的是很难进行的。
王静波举手问道：＂王老师，我记得没错的话，你是国立学府阅览室的管事，好像也发表过不少关于相关理论的文章，怎么说搞理论的很难呢？＂
王文宗放下茶杯，开口说道：＂国立学府作为高等学府之一，储书量不用说，除了理论着作之外，帝国的大小报刊每期都会定时收入，虽说呢，数据可能会掺点水，但是作为理论研究是绰绰有余了。结合这些理论，数据可以做相关的研究，但是数据是数据，现实是现实，两者还是不同的，纯搞理论研究，这些数据足够用，但是搞实践还是要下地方进行深度考察。＂
李丰山提问：＂世界大同观理论是纯务实学科，那么搞理论研究干什么？＂王文宗笑了笑，开口说道：＂其实呢，这个东西和帝国目前科研界的情况算是一样，搞实物搞得出来，但是搞后面的理论很难搞出来，比如说照个水车能照出来也能够用，但是水车背后是什么原理？大部分人是摸不出头脑来的，因此需要专门的理论派去研究，去琢磨，给他总结成经验。一方面供后世人学习，另一方面这是作为一个基础的，比如说写文章，那前提条件是你会认字，会识字，会写字。理论研究工作多数是为实践工作打底子使用，但是由于理论观的特殊性，这一门更讲究务实，纯搞理论很难继续钻研下去。或者说，我们的理论是结合数据报表进行的理论研究与完全的空谈不一样。
另外说一个实际情况，帝国世界大同观理论受众者多数是新政后或者新政期间受该理论红利的。以我为例，原本是一个穷乡僻壤的老头子，一辈子也就那样了，赶上时代风口。加入了行政服务队，一边跟着官府办菜，一边学习文化诶，学着学着咋学到户部当了个小门吏，然后又转到国立学府阅览室当图书馆管理员。趁着这段这个工作呢，相对比较清闲，我一边处理，一边通过阅览室的书搞搞理论研究，现在也算是写出名头来了，刻画客观的来讲，现有的世界大同观理论研究者，尤其是搞理论研究的，多半是从基层起来的。像是我进入行政服务队以前已经年过五十了，这几年之前过的苦日子勉强也算得上是搞基层调研。＂
各小组自主学习讨论了一下世界大同观理论，第二个点就是反个人神话。这个呢，相对比较直白一些，任何一个人是人而不是神，是人他就会犯错，十全十美的人，那只存在于书中制度政策，还有法律，也是同样如此。因此，帝国建立了比较完善的法治体系。的现有法律体系无法适应社会或者说出现比较大的漏洞。根据紧急立法程序搞调研，走程序进行立法修正。
王文宗喝了一杯茶，开口说道：＂人到了老年容易犯糊涂，具体表现为说胡话，生理上可能还会有些老头子，我现在年纪也不小了，估计过几年也得犯这毛病，我们称其为老年痴呆，对于一个普通人来说，老年痴呆可能好一些，家里稍微强1点的，那就专门安排人照料着家里条件弱1点的，那就给他锁起来，然后每天给他送饭。是对于在一个关键岗位，尤其是统治者，领导者来说，老年痴呆那是很容易出大问题的？＂
陈静宇开口说道：＂老师前不久，朝廷宣布正式废除科举制。关于科举制的历史定义问题是不是为什么要掀起一场全民大讨论？是不是与这个有关系？＂
王文宗点了点头，陈静宇，是最后一批科举出身，考上童生那年，帝国开始体系改革科举，基本上就此停摆。不过，作为预备岗，如果因某地区有集中式贪腐问题，会优先从预备岗中，不过他倒没有那么排斥新政，毕竟他家也是新政起来的，如果没有新政的扫盲，他估计也拿不到童生的功名。
王文宗开口问道：＂这个问题问的很好，关于科举制的大讨论不仅仅是一场从上到下的大讨论，更是具有深远原因影响意义的一次全民运动。大家可以开动脑筋想一想，从科举制的问题，大家能够想到什么？＂
陈文菲开口说道：＂帝国在宣布正式废除科举之前，已经十几年没有通过科举渠道招收人进入体制内，同时相关的安置工作也是做的很好，这在要求我们大规模变动前，一定要提前调整好，做好相关部署，同时要给一个适应期，以不不至于人突然接受不了巨大的变革而精神失常甚至自杀。＂
王文宗点了点头，开口说道：＂小丫头悟性不错，客观上来讲，这种体制性变化一般是只有改朝换代之后才有契机。和平时代想要完成这种战略性的改革是很困难的，说实话，关于科举制的相关工作，帝国从新政时期就开始做相关的工作，做到前几年才敢正式废除科举制，一般情况下，这种形式的变革只有都改朝换代之后，才有可能完成。 这算是你悟到的东西，请坐下一位，还有其他同学，有什么悟点吗？＂
然后又有一个男同学，他是农庄管委会提拔上来的，挠了挠头，开口说道：＂俺感觉制度这个东西是分时代的，就像衣服，夏天你要穿凉快一点的，否则能把你热死，但是冬天就不能穿夏天的衣服，那会给你冻的死翘翘的，因此制度也是一样，不同的时代有不同的配套制度，这个制度在前朝那就是好制度是进步的，但是到了本朝，那可能就是落后的绊脚石，因此制度跟衣服一样，要顺应天时，顺应时机不同的时期，要穿不同的衣服。＂
王文宗点了点头，开口说道：＂话糙理不糙啊，大家还有什么看法？这位同学请坐。＂
王静波沉思了片刻，站起来发言道：＂科举大讨论是检验帝国新政成绩的一次试炼。如果讨论的结果可行，那代表帝国几十年的新政成绩算是有所进步。＂
王文宗闻言沉思了片刻，然后开口说道：＂到底是搞战略分析的，这点门道都摸出来了，具体的讲一讲？＂
王静波闻言，倒是有些皱眉了，不是说讲不出来，而是讲了，那可能是真的要惊天动地了。
王文宗笑了笑，开口说道：＂陛下的性格你们是知道的，不会为这种事为难你，至于中枢要是对你动手，天子是要放权给中枢，但是不代表天子没有威望处理国家事务。＂
王静波见王文宗打了包票，才敢站起身来，缓缓开口说道：＂好历代的新政也好，中兴也罢，说白了就是为了一件事情，帝王的私人权威。＂此话一出，震惊四座。不过，王文宗倒是来了兴趣，站到一旁，开口说道：＂嗯，悟性不错，上来讲一讲给大家伙开开眼界。＂
王静波上台之后，开口说道：＂帝国新政以来，对商人的态度有所好转，建立了银行体系，允许民间自办银行。但是，有一条强制，那就是金本位制。比如说你发钱出去五千两的，你就需要储备等价的五千两黄金作为储备，一旦你这个银行因为经营不善或者是种种原因倒闭，这储备的黄金是要收回所有的账务的。而政治上来讲，明君，好官，清官能臣，甚至于说一些比较仁慈1点的地主，比如说在大讨论中，有些地主逢年过节的会给佃户送鱼送油送面送吃的佃层呢，也是半成，基本上是最低。渐渐的就在地方有了风气，大家一听是他，哎，这个人不错，或者说个人的声望也是背书的东西，比如说一个人，他在当地很德高望重，一户人家丢了东西，第一个肯定会给他排除在外，但这种性质的其实不可控，风险太大。
因此，帝国的变法核心是人治转向法治，虽说可能也会有漏洞，但是比纯人治时代要保险的多。＂
一名国子监学生举手问道：＂王兄，既然你说反个人神话，那么为什么天子早期？＂王静波开口说道：＂天子有一句话说的很对，政治是一门交换的艺术。历朝变法都是以加强中央集权为核心。正如当年那篇文章中说到，无论是三省六部制也好军机处制度也好，实际上都是为了加强中央权威，但相对而言，地方是完全放空，有一句可能听起来有些夸张，但绝不夸张的话，一个地方的县令如果不和地方乡绅打好关系，他可能连门都不敢出，更别提履行上面的政令。＂
王静波干脆趁热打铁继续讲道：＂帝国新政，目的就是打破精英治国，全民开放扫盲，也就是所谓的开明智。但是这个是需要时间的，并且帝国的本土情况而言，要以稳定为先，实话实说讲，如果在战乱年代这种变革反而是比较容易的，但是和平时期更熬更艰难。早期地下通过加强个人权威官方文件中更是明确，以在英明神武的赵宇皇帝领导之下，本质上是权宜之计。一，通过行政服务队一边扫盲一边学习，打破原有的官员体系。第二，通过五年运动重塑基层治理体系，将从上到下直接收归。第三，就是逐步放权进。几十年来，帝国新政目的只有一个，开明智只有开明智加上制度性规定才能够真正的放权于民，而不是和西方的那套君主立宪制一样，是王室和贵族的博弈。＂
王静波讲的东西实话实说，有点儿惊世骇俗了，搁以前那个朝代定一个诽谤朝政罪是绰绰有余。
林雨涵开口说道：＂老师科举制全民大讨论，实际上是进行一次试水，看看放权与民。行不行得通？走不走得动？＂
林雨涵再次来到讲台上写下：＂客观上来讲，县级以下的地盘基本上是当地乡绅在经营管理普通的民众，为了保证自主权益，会成立各种组织抱团取暖，这个时候就需要有一个强硬的领导人。他们在一个行业，比如说一个城里面的粪便夫具有很强的号召力，因此他们会以这个去和上层人物谈判谈条件，让这个团体的日子好过一些。但是所谓屠龙勇士终成恶龙，最后这个领导人往往会变成欺辱这个团体的人，虽说不是绝对，但是客观上来讲，具有这种号召力后，多数人已经变质。少部分人仍然凭借着这种能力去和上层谈条件，让这个团体的日子过得好一些人，这也是人治的残余之一。新政期间，这套东西是被一股脑收到。中央官方来管科举大讨论，实际上是检验是否可以把这些东西交给民间，让民间自己去管。就现实而言，科举大讨论已经充分证明具备相关条件。如今，帝国县级单位的粪便处理，货班以及相关东西已经交给民间自主管理，这就是实力？＂
后呢，是世界大同观理论最后一点，那就是务实。客观上来讲呢，普通民众他是不关心什么国家经是哪朝哪代，毕竟这种东西和普通老百姓一般是没有什么关系的，还不是该吃吃，该喝喝，该过苦，日子过苦，日子因此帝国新政不仅在抓理论宣传，也在抓实务，尤其是科研方面，最近几年砸的很多，提高粮食产量，提高物质水平。老百姓只有吃的饱，穿的暖，才有资格谈其他。先吃饱，再谈理想。
就像帝国卫生运动讲卫生，人人都想讲，但是不一定有那个条件，帝国新政以后物质基础方面有了明显客观进步，才开始推行帝国卫生爱国运动。
根据这节课收获选写一篇课业，下节课教下来下课。