刷到一个视频：＂在苏联时期，当时的革命者写给100年后的故事，让我感颇受感悟。接下来，以赵宇和陈棠江两代世界大同观理论领袖的身份撰写他们的百年书信。＂
百年之后的子民们，你们好。朕是，算了，这里就不用这个称呼了，直接用我。是赵宇在你们的历史书中应该会给我留下浓墨重彩的一笔，不知道百年之后我的历史评价会如何？身后名之事这东西本质上与我无用啊，我只顾当下之事。
我当政时期刚好处于一个特殊的历史节点，是制度性文明转折期。我想到了那位被誉为祖龙的虚拟帝王（设定是架空历史，所以中华5000年的故事会通过虚拟设定进行相关的工作和对比。）
他统一六国之后，力排众议完成了废除分封制到郡县制的改革，百年之后留下了迷人老祖宗的称呼，不得不承认，这一改革确实对文明和历史具有突出贡献，但这是站在后来角度来说的。
任何一个帝王客观的来说，都是私有制的维护者，因此那个世界对于主动所谓的边军部队不得回京。大秦可亡，华夏不可亡。那只能是后人的臆想，对于任何人，尤其是一个君王来说，自身权益远比所谓的国家命运要重要得多。
因此，君王和变革者本质上是要通过自身的手段完成权益的集是当下利益，无论是历代的制度性变革，从三省六部到宰相制的废除，再到内阁制和军机处。
个人的初始目的是当政者和君王。为了加强权力集中和收回，至于所谓的后世，比如加强中央集权统治，历史文化诸多方面的考量，那是站在后来者的角度，因此要实现对个人的权利，崇拜，要客观理性的，不要出现，我那迷人的老祖宗那一套，谨记，作为君王个人利益是第一位，国家命运，排在其次，普通民众命运多数是不在意的。
我知道民主制的好处，但是仍然选择君主立宪制，一方面是君主立宪制的制度性更好一些，另一方面也是出于私心。
首先我是君王，民主制虽好，但是我是得利者。君主立宪制的实行，虽然在可能上会削弱皇权，这也是我推行的制度改革与普通改革的不同之处。
我多次强调一个昏君，就可能把几代明君打下来的基业销毁，因此要靠制度性个人依赖，取决于有没有明君清官能力到制度性的转变，说白了就是利益交换。
通过削弱皇权，加强集中制。也就是削弱君王个人作用，历朝历代的改革变法，本质上是推动权力的集中化所造成的问题，往往是国家命运系于一人之身，君主立宪制是通过制度性建设。削弱制度建设和君王的个人权威化，通过制度性建设稳固政治体制，同时使皇室不能废除作为政治交换。
百年之后，作为第一个削弱君王权威的人，我的历史评价应该会高于普通的君王，甚至会被推上一个圣人的角度。坦白的来说，我是受之有愧的君主。立宪制的转变改革，本质上是为了君主和皇室的个人利益搞出来的。至于对普通民众和社会的影响，那只能说是顺水推舟，或者说有少部分在当中，但绝对不会占有主流。
一个人，他是人，不是神，不能全知全能，更不可能没有七情六欲。与那个世界的那位确实有这种能力和胸襟我虽然佩服他，但是我也确确实实做不到那种地步。
百年之后，不知道国家变成我一直想要的君主立宪制还是民主制？国家其实在这里，我倒想学一下刘老三的豁达，但是我确实有到那种境界，我这个人还是纯有私心的，但是百年之后的事情在你们之手，而不在我之手，我也只能坦然相守了，我的要求不高，希望百年之后我的历史评价能够客观，不要给我加什么英明神武的称呼，给我写上政治家，哲学家，这种称呼足已。
我这个时代是一个特殊的时代，很多问题是极其复杂和麻烦着，这里不想过多的叙述，接下来我写一下关于我的感悟和对后来者的，或许对你们来说可能有用，但不一定也有用，你们要理性对待。
一是我的特殊手段，以集权方式打破集权。历朝历代几乎都在执行一个东西，就是权力收回中央。
历朝历代的统治核心，都是将各种权力收归中央，拔除任何体系对传统君王的限制。 明清两代达到顶峰，无论是从思想领域方面废除了民贵君轻，是在官方着作中删除了孟子的是君视臣为草荠，则臣视君如仇寇。更是标志。国家命运系于一人之身的核心理念到达顶峰。
很多人由于朱元璋出身，草根对其好感过度，所有的行为都会进行正面解读和洗白，这一点是大大要不得的。
不可否认的是，其特殊的历史地位和关系，标志着东方传统文化体系完全削除贵族体制，普通民众的上升道路已经完全建成。
但不能因此将朱元璋视为爱民型皇帝，或者说以现在的爱民去衡量古代的爱民，从分封制到相关制度，可以看出朱元璋是典型的小农型皇帝。是为何帝国早期基本盘，包括工业协会，商业协会以及行业协会需要官方主导，没有经过系统化教育，一个没有经过任何体系教育的人，贸然推上一个高位。除了少数的精英天才，这个排除在外，大多数人很有可能会堕落。就是所谓的屠龙勇士，终成恶龙。
正直的本质就是交换和妥协。中央集权的加强，一方面通过君王和历朝历代强制进行，另一方面也是通过利益交换。秦朝县级以下的亭乡官员是在体制内的官员，任命历朝历代小吏出身的官员也确实可以入朝为官，以唐朝名相狄仁杰为例，刚开始出任的是吏职，后来通过非正规手套入职成为正式官员，并且留下很好的名气。
而在权力集中化的明清两代后期开始，吏员逐步沦为下九流，可以世袭，但是基本上很难往上晋升。地方的行政主官没有当地吏员和乡绅的配合，政令出不了县城，这就是利益置换。
早期我不得不通过加强个人权威官方文件中提出英明神武的赵宇皇帝陛下收归这些通过利益置换交给地方的权利，重新收归中央，然后逐步进行反个人化的运动，这是特殊时期的特定历史政治体系。
任何制度的事情要充分考虑社会条件，政治条件是否允许该制度的落户以及基本条件。
以那个世界被戏称为穿越者的新朝为例。他提出的一系列政策，因为在百年之后，新时代得以运营，所以有人戏称他是穿越过去的人。顺然这个说法大概率是假的，但从这里我们也可以看出一个东西，一个政策的好坏，它是要取决于时代背景和基调是否支撑的。这个政策的落户和实践。
在我这个时期的官员有一个很明显的特点，就是必须有扎实的基层理念基础，一个政策的落地不是中央一句话执行说呃哪哪哪制度好好，然后各级政府轮流下发，把这个政策落户到实地，现实不是游戏。
政策的落地是要经过大量的调查和基础的背调工作，只有了解到实际情况，才能做出合理和准确的判断。
不同时期，不同的制度会有不同的评价。以科举制为例，唐宋时期，它是具有进步性和先进思想，废除门阀制度具有重要贡献。但到明清时代，由于固化和需要，就变成封建的，落后的制度体系。
因此，不要取决于一个制度的神话，也就是一个制度，就可以排除万难。任何问题依靠，一个制度就可以解决，这是要不得的。我这时期实行的一些政策是基于现实和基本情况的考量，在这一时期是进步的，有用的。但在百年之后，我未必了，你们要结合你们的情况，合理做出改变，不要搞出什么，祖宗之法不可变的荒谬论点？
李振峰，这个小子在你们那个时代应该也算小有名气，他是具有牺牲思想的第一代独立人物。
他是司法独立的推崇者，论文是论司法独立之必要性。毕业之后没有加入皇家律政署或者是官办的律政机构，这是比较难得的。他所处的时期刚好是人治转向法治的特殊时代，人治残余尚未完全消解。客观上来讲，作为律政工作者，也就是讼师。其实没有多大的活动空间，因此需要皇家律政所或者是官办的律政机构作为背书，让他们有饭吃，有发挥空间，但不可避免的，因此也要打上政治标签。
这小子是生错了时代，如果出生几十年甚至几百年，他可能会迎来更好的时代，但就这个时代而言，他必将沦为牺牲品，他自己也有这个觉悟。
司法独立体系近代化革命的重要标志之一。但由于特殊原因，我选择的是稳定式革命，而非通过暴力夺取政权执行革命。因此，这个时期比较漫长，在这一时期，司法系统尚未完全建设完毕，或者说还没有完成从理论实践到思维三个层级的转变。
官方体系尚未完全建立司法体系，而是依靠单纯的行政命令三件大案。许明君案，王苏案和企管部案。是重要转折点。
江南国资系统改革在你们后世应该也有浓墨重彩的一笔。
第一方面是中枢部门的制度性断奶。一直在强调君主立宪制，本质上是从个人信誉倍数到制度倍数的特殊性质改革，这也意味着中枢部门将掌握基权实权要求。在无皇帝指导下，可以自主判断处理国家重大事务。这只是一个考验，考验中枢部门是否能够在没有英明指导下完成体制性改革和重大国策部署调整。
第二方面就是民众力量的崛起，客观上来讲，历朝历代由于统治安稳，传统的政治时代是搞愚民顺民政策。因此，虽然王侯将相，宁有种乎。传统思想作为政治砝码，各阶层在剥削时会留有余地，不至于剥削过度，引发暴动。
近代化改革不同于传统改革，圣平新政，不同于传统的制度转变，就是开启了民智性改革。通过大量的产业置办和核心产业，吸收普通民众作为得利者，工人体系和集中式教育，不知道百年后的评价。但在这一时期，是肯定是进步的。
集中式教育虽然有填鸭式教育的风险，这点我是承认的，但本质上储备了大量的人才与传统教育融合，形成基础，动员力量和储备量，加上工人是历代中外革命的核心骨干力量，因此培养了大量的骨干。
因此，江南国资改革本质上是让普通民众从依靠上面封上，也就是一希望能有明君啊，清官啊，好官啊，变成自己去争取本质上呢，是非常的具有政治性的。
本质上，历朝历代执行的的顺民思想是出于社会文稳和加强统治的需要。圣平新政的不同之处在于，他打破这个禁忌，需要社会力量的充分动员，
大宋帝国外部和内部的条件不具备暴力革命，从你们那个时代来看，通过战乱的方式激活普通民众的活力和阶级流动性，使这条路的必经之路，但目前的帝国来说不具备暴力革命的基础条件？
此需要通过这种特殊的手段培养基础人才，在合适的时期当其发挥引领作用，将远东和社会变迁的主要责任以及主动权交到普通民众手中，江南国资运动是一个比较好的契机。的合数实体让普通民众被当权者骗。虽然说骗人有些不好，但是让他们端来不再依靠于上层施舍，而是自己主动争取。