君命召，不俟驾行矣。
“君命召，不俟驾行矣。”《论语?乡党》中这短短七字，如同一道铿锵的指令，定格了古人面对君主召唤时的果决姿态 —— 君主下令召见，不等车马备好就立刻动身。这看似简单的举动，没有丝毫犹豫，没有半点拖沓，却将古人对君主的敬畏、对责任的担当、对使命的坚守，悄悄融入每一个急切的脚步里。在节奏加快却常现拖延的现代社会，我们重读这句古训，仿佛能看见古人匆匆前行的身影，感受到那份 “闻召即行” 的赤诚与果敢，也开始思索：在充满诱惑与干扰的当下，我们是否还能找回那份藏在 “不俟驾行矣” 里的责任担当与行动力？
一、记忆里的 “闻召即动”：外公的 “应唤立至” 与 “诺不轻许，许则必行” 的朴素坚守
我的童年，是在豫南一个宁静的村落里度过的。那时的乡村，没有便捷的通讯，没有快速的交通，邻里间的互助全靠一声吆喝、一句招呼，但 “君命召，不俟驾行矣” 所蕴含的 “闻召即动、守信践诺” 的精神，却藏在外公应对邻里求助的日常举动里，藏在 “只要答应了，就绝不拖延” 的朴素规矩中。
记得我十岁那年夏天，村里遭遇了罕见的暴雨，雨水冲垮了不少村民家的院墙，还淹没了村口的稻田。村里的老支书站在村口的大槐树下，扯着嗓子喊：“各家各户出个人，一起去加固河堤，再晚稻田就全淹了！” 外公当时正在院子里修补漏雨的屋顶，听到老支书的喊声，立刻从梯子上爬下来，连身上的泥水都没来得及擦，就抓起墙角的铁锹往外跑。
我追着外公喊：“外公，您先换件干衣服再去呀！” 外公头也不回地说：“堤坝要垮了，哪有时间换衣服！先去把河堤守住，回来再换也不迟！” 母亲只好拿着外公的干衣服，跟在后面追。到了河堤边，已经聚集了不少村民，大家有的扛着沙袋，有的拿着铁锹，都在奋力加固河堤。外公二话不说，就加入了扛沙袋的队伍，雨水和汗水顺着他的脸颊往下流，衣服紧紧贴在身上，他却一刻也不停歇。
直到傍晚，暴雨停了，河堤也加固好了，外公才拖着疲惫的身体回家。母亲赶紧让他换上干衣服，又端来热腾腾的姜汤。外公喝着姜汤，笑着说：“还好去得及时，不然咱们村的稻田就全完了。答应了要去帮忙，哪能磨磨蹭蹭的，让人等呢？”
还有一次，邻居家的王爷爷突发急病，王奶奶跑到外公家敲门，声音带着哭腔：“他叔，你快帮帮忙，老王他突然晕倒了，不知道咋回事！” 外公当时正在吃饭，听到敲门声，立刻放下碗筷，快步跑了出去。他先摸了摸王爷爷的脉搏，又看了看王爷爷的瞳孔，说：“情况不太好，得赶紧送医院。” 说着，就和赶来的村民一起，用门板做成简易的担架，抬着王爷爷往镇上的医院跑。
从村里到镇上的医院，有十几里路，全是坑坑洼洼的土路。外公和村民们轮流抬着担架，一路小跑，累得气喘吁吁，却没人喊一声累。到了医院，医生说幸亏送得及时，不然就危险了。王奶奶拉着外公的手，不停地道谢：“他叔，真是太谢谢你了，要是你来得晚了，老王他……” 外公摆摆手说：“邻里之间，互相帮忙是应该的，听到你喊，我哪能不赶紧来呢？”
小时候的我，不懂外公为什么总是这么 “急”—— 明明可以先整理一下再去，明明可以等别人先去，他却总是第一个冲上去。直到后来我才明白，外公的 “应唤立至”，正是对 “君命召，不俟驾行矣” 最朴素的践行。他的 “不俟驾”，是对他人需求的重视，不因为自己的事而拖延；他的 “行矣”，是对承诺的坚守，答应了就立刻行动。那份藏在 “闻召即动” 里的责任与担当，比任何大道理都更能让我懂得 “守信” 的意义。
二、历史长河中的 “闻召而行”：从先秦到明清的敬畏与担当
“君命召，不俟驾行矣”，并非古人偶然的举动，而是对先秦时期 “君臣之礼” 与 “责任担当” 的继承与践行。在古代，君主的召唤不仅是对臣子的信任，更是赋予臣子的使命，臣子 “不俟驾行矣”，既是对君主的敬畏，也是对自身责任的担当，而 “敬君、担责、守信” 则是这一行为的核心。
根据《周礼?夏官?司马》记载，西周时期，君主召唤臣子有着严格的制度。臣子在接到君主的召唤后，必须 “即时而行”，不得拖延。如果臣子因私事拖延，未能及时应召，将受到 “削爵” 的惩罚；如果因拖延而耽误了国家大事，将被处以 “流放” 甚至 “死刑”。西周的名臣周公旦，就是 “闻召即行” 的典范。有一次，周公旦正在处理封地的事务，接到周成王的召唤，说朝廷遇到了紧急情况，需要他立刻回镐京议事。周公旦二话不说，立刻放下手中的事务，连车马都来不及备好，就步行前往镐京。等他赶到镐京时，双脚都磨出了血泡，却依然第一时间去见周成王，与他商议国事。周公旦的做法，得到了周成王的赞赏，也成为了后世臣子的榜样。
到了春秋战国时期，“君命召，不俟驾行矣” 的精神更加深入人心，成为臣子的行为准则。孔子不仅自己遵守这一准则，还教导弟子要 “言必信，行必果”。据《孔子家语》记载，孔子在鲁国担任司寇时，有一次，鲁定公紧急召见他，说齐国派使者来鲁国，想要与鲁国签订不平等条约，需要孔子立刻去商议对策。孔子当时正在给弟子们讲课，接到召唤后，立刻停止讲课，对弟子们说：“君主有急召，我必须立刻前往，你们先自学，等我回来再继续讲课。” 说完，就匆匆赶往宫殿。在与齐国使者的谈判中，孔子凭借自己的智慧和勇气，不仅拒绝了不平等条约，还维护了鲁国的尊严。鲁定公对孔子说：“你来得及时，不然鲁国就要蒙受耻辱了。” 孔子说：“君命召，臣不敢俟驾而行，这是臣子的本分。”
汉代时，“闻召而行” 的精神进一步融入官场文化，成为官员的职业操守。据《汉书?李广传》记载，名将李广一生都坚守 “君命召，不俟驾行矣” 的准则。有一次，汉武帝召唤李广，让他率军抗击匈奴。当时李广正在家中养病，接到召唤后，立刻带病起身，整理好行装，当天就率军出发。在与匈奴的战斗中，李广身先士卒，奋勇杀敌，最终击退了匈奴。汉武帝得知后，称赞李广：“将军真是忠臣啊，接到召令，毫不拖延，为国家立下了大功。” 汉代的文人也十分重视 “闻召而行” 的精神，文学家司马迁在《史记》中，专门记载了许多 “闻召即行” 的忠臣事迹，以此激励后人。
唐代是 “闻召而行” 精神的鼎盛时期，这一时期的官员不仅重视 “闻召即行”，还将其延伸到对百姓需求的响应上。根据《新唐书?狄仁杰传》记载，狄仁杰在担任并州都督府法曹时，有一次，当地发生了饥荒，百姓们流离失所。狄仁杰接到朝廷的召唤，让他负责赈灾工作。狄仁杰接到召令后，立刻带领手下的官员，前往灾区。他一边安抚百姓，一边开仓放粮，还组织百姓开垦荒地，种植粮食。在狄仁杰的努力下，灾区的百姓很快就度过了难关。百姓们都说：“狄大人接到召令，立刻就来帮我们，真是我们的救命恩人啊！” 唐代的诗人杜甫，也在自己的诗中赞扬 “闻召而行” 的精神，他在《三吏三别》中，描写了将士们接到召令后，立刻奔赴战场的场景，表达了对将士们责任担当的敬佩。
明清时期，“闻召而行” 的精神依然被官员和百姓所重视。明代的《大明律》中规定，官员接到朝廷的召令后，必须在规定的时间内到达指定地点，不得拖延，否则将被革职查办。明代的名臣于谦，在 “土木堡之变” 后，接到朝廷的召令，让他负责保卫北京。于谦当时正在外地任职，接到召令后，立刻快马加鞭赶回北京，组织军队抗击瓦剌军。在他的带领下，明军最终击退了瓦剌军，保卫了北京。清代的康熙皇帝，也十分重视 “闻召而行” 的精神，他多次下旨，要求官员们接到召令后，必须立刻行动，不得推诿拖延。清代的名将左宗棠，在接到朝廷收复新疆的召令后，不顾自己年事已高，立刻率军出征，经过多年的奋战，最终收复了新疆，维护了国家的统一。
从西周的周公旦到清代的左宗棠，从《周礼》的记载到《大明律》的规定，“闻召而行” 的精神跨越了两千多年的时光，形式在变，规模在变，但 “敬君、担责、守信” 的核心从未改变。“君命召，不俟驾行矣” 这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的 “闻召而行” 串联起来，让中华民族的责任担当精神，在一次次的召唤与行动中，代代相传。
三、不同地域的 “应召习俗”：担当与守信的多样表达
中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、历史背景和生活习惯，这也让 “应召” 习俗呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的 “应召扛活”、西北的 “应召救灾”，还是江南的 “应召治水”、西南的 “应召护林”，每个地方的 “应召” 方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着 “担当与守信” 的核心。
在东北的农村，每到农忙时节，村民们都会互相帮忙，称为 “扛活”。如果哪家需要帮忙，只要在村口喊一声，或者去邻居家打个招呼，村民们就会立刻放下手中的活计，赶来帮忙。东北人把这种 “应召扛活” 视为理所当然，他们认为，邻里之间就应该互相帮助，接到 “召唤”，就必须立刻行动，不能拖延。有一次，东北的一位村民家要收割玉米，家里人手不够，他就在村口喊了一声：“谁家有空，来帮我收玉米啊！” 没一会儿，就来了十几个村民，有的拿着镰刀，有的推着小车，都赶来帮忙。大家一边收割玉米，一边聊着天，欢声笑语不断。到了中午，主人家准备了丰盛的饭菜，招待大家。村民们说：“都是乡里乡亲的，你喊了，我们哪能不来呢？互相帮忙，庄稼才能收得快。” 这种 “应召扛活” 的习俗，体现了东北人对邻里需求的重视，也展现了他们 “闻召即动” 的担当。
在西北的黄土高原上，旱灾和水灾是常见的自然灾害。每当灾害发生，村里的老支书就会召集村民们一起救灾，村民们只要接到 “召唤”，都会立刻赶来。西北人把这种 “应召救灾” 视为自己的责任，他们认为，只有大家齐心协力，才能战胜灾害，保护家园。有一次，西北的一个村庄遭遇了旱灾，村里的水井都干涸了，庄稼也快枯死了。老支书召集村民们开会，说：“我们得一起去山里找水，不然庄稼就全完了。” 村民们纷纷响应，有的拿着锄头，有的拿着水桶，跟着老支书去山里找水。他们翻了一座又一座山，走了十几里路，终于找到了一处山泉。大家立刻动手，挖渠引水，把山泉的水引到村里的稻田里。经过几天的努力，村里的庄稼终于得救了。村民们说：“老支书召唤我们，我们就必须来，这是为了我们自己的家园，不能偷懒。” 这种 “应召救灾” 的习俗，体现了西北人对家园的热爱，也展现了他们 “不俟驾行矣” 的守信。
在江南的水乡，河流纵横交错，水灾频发，治水成为了村民们的重要任务。每当需要治水，村里的族长就会召集村民们一起参与，村民们只要接到 “召唤”，都会立刻放下手中的活计，赶来治水。江南人把这种 “应召治水” 视为自己的使命，他们认为，只有把水治好，才能保证家园的安全，让生活安稳。有一次，江南的一个村庄遭遇了水灾，河水漫过了河堤，冲进了村里。族长召集村民们说：“我们得赶紧加固河堤，把水挡回去，不然村里的房子就全淹了。” 村民们纷纷响应，有的扛着沙袋，有的拿着铁锹，都投入到治水工作中。他们冒着大雨，日夜奋战，终于加固了河堤，把水挡了回去。村民们说：“族长召唤我们，我们就必须来，治水是为了大家，不能拖延。” 这种 “应召治水” 的习俗，体现了江南人对家园的责任，也展现了他们 “闻召即行” 的果敢。
在西南的少数民族地区，森林资源丰富，保护森林成为了村民们的重要责任。每当需要护林，村里的 “寨老”（少数民族村寨中的长老）就会召集村民们一起参与，村民们只要接到 “召唤”，都会立刻赶来。西南的少数民族把这种 “应召护林” 视为自己的义务，他们认为，森林是他们的家园，保护森林就是保护自己的生活。有一次，西南的一个彝族村寨发现有人在偷砍树木，寨老召集村民们说：“我们得赶紧去阻止他们，不然我们的森林就被砍光了。” 村民们纷纷响应，有的拿着木棍，有的拿着火把，跟着寨老去阻止偷砍树木的人。他们赶到现场时，偷砍树木的人正在砍伐一棵大树，村民们立刻上前阻止，向他们宣传保护森林的重要性。偷砍树木的人认识到了自己的错误，停止了砍伐。村民们说：“寨老召唤我们，我们就必须来，保护森林是我们的义务，不能不管。” 这种 “应召护林” 的习俗，体现了西南少数民族对自然的敬畏，也展现了他们 “不俟驾行矣” 的坚守。
不同地域的 “应召习俗”，形式不同，细节有别，但都蕴含着对责任的担当、对承诺的守信、对他人的帮助。无论是东北的 “应召扛活”、西北的 “应召救灾”，还是江南的 “应召治水”、西南的 “应召护林”，都是 “君命召，不俟驾行矣” 的生动诠释，都是中华民族责任担当精神的具体体现。这些习俗，像一颗颗散落的珍珠，被 “担当与守信” 这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的 “应召之思”：担当与行动力的失落与重拾
随着社会的发展和生活节奏的加快，现代社会的人们面临着更多的诱惑和干扰，“君命召，不俟驾行矣” 所蕴含的 “担当与行动力”，在不知不觉中被忽视、被淡忘。
在工作中，我们常常能看到这样的场景：领导安排任务，有人推三阻四，找各种借口拖延；同事需要帮忙，有人假装没听见，只顾自己的事情；客户提出需求，有人敷衍了事，不及时回应。这些行为，不仅影响了工作效率，也破坏了团队氛围，失去了应有的担当与行动力。
在生活中，类似的情况也屡见不鲜：朋友遇到困难，向我们求助，我们却因为怕麻烦而找借口推脱；家人需要陪伴，我们却因为沉迷手机而忽视他们的需求；社区组织志愿活动，我们却因为懒得动弹而拒绝参与。这些行为，不仅伤害了亲情和友情，也让我们失去了对生活的热情与担当。
为何现代社会的人们，会逐渐失去 “闻召即行” 的担当与行动力？一方面，是 “拖延心理” 的影响 —— 很多人习惯了 “明日复明日”，总觉得事情可以拖到以后再做，没有立刻行动的意识；另一方面，是 “功利心态” 的驱动 —— 部分人只关注自己的利益，认为只有对自己有好处的事情才值得去做，对他人的需求和集体的利益漠不关心；此外，“信息过载” 也让人们变得浮躁 —— 每天面对大量的信息，人们容易分心，无法集中精力去完成一件事，导致行动力下降。
但这并不意味着，现代社会就不需要 “君命召，不俟驾行矣” 的精神。相反，在复杂多变的现代社会，我们更需要重拾 “闻召即行” 的担当与行动力，让生活和工作回归高效与真诚。这种 “重拾”，不需要惊天动地的行动，而是要融入日常的每一个细节：领导安排任务，立刻行动，不拖延、不推诿；同事需要帮忙，主动伸出援手，不找借口、不敷衍；朋友遇到困难，及时给予关心，不冷漠、不忽视。
在抗疫期间，我们看到了无数 “闻召即行” 的感人瞬间。武汉疫情爆发初期，全国各地的医护人员接到支援武汉的 “召令” 后，没有丝毫犹豫，立刻收拾行装，奔赴抗疫一线。我的一位护士朋友，当时正在老家陪父母过年，接到医院的通知后，她当天就买了返程的机票，连年夜饭都没来得及吃完。她在日记里写道：“医院需要我，武汉需要我，这时候我不能退缩，必须立刻回去。” 在武汉的方舱医院里，她每天穿着厚重的防护服，工作十几个小时，照顾患者的饮食起居，帮患者缓解焦虑，即使累得腰酸背痛，也从未抱怨过。像她这样的医护人员还有很多，他们用 “不俟驾行矣” 的行动，诠释了医者的责任与担当，为抗击疫情筑起了一道坚固的防线。
除了医护人员，无数志愿者也在疫情期间展现了 “闻召即动” 的精神。社区发出招募志愿者的通知后，很多居民立刻报名，有的负责给居民配送物资，有的负责小区的消毒工作，有的负责给隔离人员提供心理疏导。我的邻居张大叔，是一名退休教师，他看到社区的招募通知后，第一时间报了名，每天早上六点就起床，帮社区居民采购蔬菜、药品，然后挨家挨户地配送。有一次，一位独居老人需要购买降压药，张大叔跑了好几家药店才买到，送到老人家里时，老人感动得热泪盈眶。张大叔说：“社区召唤我们，我们就应该立刻行动，能为大家做点事，我心里也踏实。” 这些志愿者用自己的行动，让 “君命召，不俟驾行矣” 的精神在现代社会焕发出新的活力。
在职场中，“闻召即行” 的担当与行动力也能让个人和团队变得更优秀。我的同事小李，是公司的项目负责人，每次接到领导安排的项目任务，他都会立刻制定工作计划，组织团队成员开展工作，从不拖延。有一次，公司接到一个紧急项目，要求在一周内完成。领导把这个项目交给小李，小李立刻召集团队成员开会，明确每个人的任务分工，然后带领团队成员加班加点地工作。在工作过程中，遇到问题他总是第一时间解决，从不推诿。最终，他们提前一天完成了项目，得到了客户和领导的高度认可。小李说：“接到任务就应该立刻行动，拖延只会让问题越来越多，只有及时解决问题，才能把工作做好。” 小李的做法，不仅让他自己在公司里获得了晋升的机会，也带动了整个团队的工作氛围，让团队变得更有凝聚力和战斗力。
在社区生活中，“闻召即行” 的精神也能让邻里关系变得更加和谐。我们小区有一个 “邻里互助群”，只要有人在群里发出求助信息，其他居民都会立刻响应。有一次，一位居民在群里说自己家的水管坏了，需要找人帮忙修理。群里的水电工王师傅看到信息后，立刻回复：“我马上过去帮你修。” 十分钟后，王师傅就带着工具赶到了那位居民家里，很快就把水管修好了。那位居民要给王师傅修理费，王师傅却拒绝了，说：“邻里之间互相帮忙是应该的，不用给钱。” 还有一次，一位居民出差，家里的宠物没人照顾，在群里求助。一位阿姨看到后，立刻回复：“你放心出差吧，我每天去你家帮你喂宠物。” 在这位阿姨的帮助下，那位居民顺利完成了出差任务。这些小事，虽然平凡，却体现了邻里之间的互助与担当，也让 “君命召，不俟驾行矣” 的精神在社区里落地生根。
五、“君命召，不俟驾行矣”：从古代古训到当代生活的精神传承
“君命召，不俟驾行矣”，这句跨越千年的古训，不仅仅是古代臣子应对君主召唤的行为准则，更是中华民族责任担当与行动力的精神象征。它告诉我们，无论时代如何变迁，无论身份如何变化，“闻召即行、守信践诺” 的精神都不能动摇；无论面对何种任务，无论遇到何种困难，都要始终保持对责任的担当，对使命的坚守，对行动的果敢。
在当代生活中，传承 “君命召，不俟驾行矣” 的精神，需要我们从自身做起，培养 “立刻行动” 的习惯。当接到工作任务时，不要犹豫，不要拖延，立刻制定计划，着手去做；当朋友或家人需要帮助时，不要找借口，不要推脱，立刻伸出援手，给予支持；当社会需要我们贡献力量时，不要冷漠，不要退缩，立刻行动起来，尽自己的一份力。
传承 “君命召，不俟驾行矣” 的精神，还需要社会各界共同努力，营造 “担当、守信、高效” 的社会氛围。学校要加强对学生的责任教育和行动力培养，通过开展实践活动，让学生在实践中学会 “闻召即行”；企业要建立健全激励机制，鼓励员工积极承担责任，及时完成工作任务，对 “闻召即行” 的员工给予表彰和奖励；媒体要加大对 “闻召即行” 先进典型的宣传力度，通过他们的事迹，激励更多人践行 “君命召，不俟驾行矣” 的精神。
去年暑假，我带着孩子参加了社区组织的 “志愿者服务活动”，活动内容是给社区里的孤寡老人打扫卫生、陪老人聊天。在活动前，社区工作人员对我们说：“现在需要大家立刻行动起来，分成小组，去看望老人。” 孩子听到后，立刻拉起我的手，说：“妈妈，我们快点去，别让老人等急了。” 在看望老人的过程中，孩子帮老人擦桌子、扫地，还给老人唱自己喜欢的歌。老人笑得合不拢嘴，不停地夸孩子懂事。活动结束后，孩子对我说：“妈妈，帮助别人真开心，以后有这样的活动，我们还要立刻报名参加。” 看到孩子的变化，我由衷地感到欣慰 ——“君命召，不俟驾行矣” 的精神，正在以一种新的方式，在孩子的心中生根发芽。
在未来的日子里，愿我们都能牢记 “君命召，不俟驾行矣” 的古训，将 “闻召即行、担当守信” 的精神融入生活的每一个角落，用实际行动诠释责任与担当。愿我们在工作中，能像抗疫医护人员那样，接到任务立刻行动，不拖延、不推诿；愿我们在生活中，能像社区志愿者那样，看到他人需要帮助立刻伸出援手，不冷漠、不敷衍；愿我们在社会中，能像无数先进典型那样，面对社会需求立刻贡献力量，不退缩、不犹豫。
从孔子的 “不俟驾行矣” 到外公的 “应唤立至”，从历史长河中的 “闻召而行” 到现代社会的 “抗疫行动”，“君命召，不俟驾行矣” 的古训跨越了两千多年的时光，始终闪耀着精神的光芒。它像一盏明灯，照亮着我们前行的道路；像一股暖流，温暖着我们的心灵；像一种力量，激励着我们担当责任、立刻行动。愿我们都能成为这盏明灯的守护者、这股暖流的传递者、这种力量的践行者，让 “君命既召，不待驾而行” 的精神，永远陪伴着我们的人生，永远照亮着我们的社会。