【上一章回，金池的袈裟，像极了那些为了释经权扣帽子的人，而这一张的聋，不仅是沙国王，黄风怪、灵吉菩萨，以及屏幕前这个执棍闯关，因为无头唱曲的几首三弦便不论善恶挥棒的天命马喽，更是像极了只听了那些那部分断章取义的话，就跟着冲锋的傻孩子。
殊不知有时候，成见一旦形成，旁人与他说再多也都是无用，于是这一关修的‘耳听怒’，比起故事本身的寓意，其实更在于打破了第四面墙的屏幕前的你我。
而这里，又不得不聊一下，这一章回里，影神图中鼠禁卫的故事，
故事是这样的，黄风大圣闭关后了，某一日库房里丢了一紫金铜炉，原也不是什么大事，但流言蜚语越传越深，大家就说是那库房总管监守自盗，这事情传到了鼠禁卫的耳朵里，他们就想着去找总管分一杯羹，不想鼠总管为了自证吊死在了牢里，众妖听说后便又流传鼠禁卫屈打成招的闲言碎语，这次就让鼠禁卫们只得仔细调查，自证清白，终于在总管徒弟的窝里找到了那个紫金铜炉。
众妖闻风讯，又开始骂这个小鼠妖说他贪财害命，连累自己师父，小鼠妖却说原来紫金铜炉是狸侍长偷去孝敬虎先锋，他得知总管被冤枉才冒险偷回来的。
鼠禁卫详查后，果真如其所言，一时称赞声又盖过了谩骂声，可没过两天，不知谁又说起，那个真正偷盗紫金铜炉的狸侍长有个老母，被虎先锋给关在地牢里，狸侍长是为了救老母才做了错事，众妖又议论不绝...
有一说一，影神图是真的很绝，哪怕是同一个人在不同的影神图里评价也不一样，非常的值得细品。
《庄子·渔夫》中曾讲：人有恶迹而去走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣!
其大意是在说，一个人害怕自己的影子，讨厌自己的脚印，想摆脱他们便快步跑起来，可是脚步越频繁，脚印就越多，跑的越快，影子追得越紧，他认为自己还跑得太慢，就拼命的不停跑下去，最后精疲力竭累死了。这个人不知道在阴影的地方停下来就不会有影子，静止不动就不会有脚印。
大多数时候，我们看到的都是那些让人恐惧的影子，让人心生厌恶的脚印，却忘记了有时候换个思路停下来，便不再有脚印和影子，正是因为我们执着于恐惧，深陷于自我的欲望，于是往往最后便如同书生，一念之间，便是嗔怒。
《金刚经》第十四品说，要在佛法中有所开悟，就不该执着于佛经的表象，也不该盲信的传授佛法的禅师，只有专注于理解佛法本身，才能真正参悟佛法真谛，对于佛法产生真正的信心，这与《道德经》多次提到的，跳出事物的局限去看全貌看本质都是一个意思。
故事中的貂鼠，显然因为盲信国王，不明前因后果直接插手才有了后来的惨案，而发生了一系列的惨案后，又直接放弃了佛法的种种，这些都是停留在了表象，但故事中最核心的矛盾，也确实不是这个由‘耳听怒’带来的嗔，而是灵吉在《聋》那个故事最后讲述的‘次第’，这也是贯穿了整个黑神话悟空的矛盾点。
试问，佛因为布施了擂鼓之法，便能享受国民的供奉，那黄风除掉巨虫又何尝不是一种功德无量，又如何不能担得起这万家香火呢？
试问，人首鸟身的灵吉，空有一副慈眉善目的样貌，但犯了嗔戒，害了满城百姓依旧是佛，那老鼠模样的黄风做了善事，除了祸患，又为何不可成为庇护一方的佛？
只能说这个故事里，哪还有什么信仰，分明就是一个次第森严，不可扰乱的典故，分明就是次第下的‘私心’和‘欲望’。
沙国王无论是信佛还是敬鼠，都不许王权旁落，要让自己的威严立于信仰之上，
灵吉菩萨因为斯哈哩国不再信佛，便对与神力无法分庭抗礼的弱小人类施以惩罚，
而黄毛貂鼠一开始助斯哈哩国，或许是分不清善恶，却也是在信仰坍塌后犯下了弑阿罗汉的，这对佛家弟子来说是滔天罪孽。
所以这场带了私欲的全员恶人的故事才能环环相扣，荡气回肠，而次第之下，自始至终，苦的还是那些斯哈哩国的民众。
在民众之上一有国王，二有国师，三有神佛，四有信仰，
次第，可以欺下，不能犯上。
掌权者们因为欲望结下的恶果，却需要这群无权无辜的平凡民众来偿还，又何其悲哀啊！
所以，屏幕前的天命马喽啊，这一次，你又超度他们了吗？
这里我要送给小伙伴一句话，没有一种该死的，叫因为出身该死。
黑神话第二章回，风起黄沙，到此结束。】
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【在影神图里在鼠司空的故事中，改名斯哈哩国的同一年颁布的敬鼠令，而且执行相当严格，满朝文武都没有反对，翰林院仅仅要求国王指定定居点，甚至不敢让老鼠住到城外，而是住在城西南，然后就全没了，不过重点是，改名元年颁布敬鼠令。
然后在蝜蝂的影神图里，流沙国是在丞相提议下先是拆毁庙宇，驱赶修行（注意不是和尚，而是修行的人），改名斯哈哩国，然后很快，蝜蝂就出现，国王先自己组织军队去打，失败了，后来想出了喷火之法，能吓退蝜蝂，再然后才是黄毛鼠精出现斩杀蝜蝂。
接着，在沙大郎的故事里又有点不一样，虽然没说国名是什么时候改的，但是先来的是蝜蝂之灾，然后是国师平定灾难，接着才是敬重国师，再在国师的提议下颁布的敬鼠令。
这里就有了一个问题，就是改名，敬鼠令，蝜蝂是那个先？
如果三个都没问题，那就是这三件事相隔时间实际极短，短到一年内就全部发生了，那这件事就有趣了，他们太巧了。
佛祖给的鼓，偏偏斯哈哩国刚不敬佛，远在三千里外小须弥山的灵吉就知道了，还派出了自己坐骑惩戒，偏偏还没来多久，黄风大王路过知道这件事了，偏偏灵吉菩萨还要专门要找黄风大王，你们说巧不巧？】
“不是刚不敬佛，是已经把佛庙拆了把僧人赶了然后才出现大虫子，至于为什么灵山这边反应这么快，一个是流沙国在极西太阳入海之地，一个是他们有神通，再一个是他们既然想要别人的香火，那香火断了他们自然感应的到，所以他们当然可以这么快做出反应。”
“个个都说灵吉变人为鼠，个个都不拿证据，也不说前因后果，这和耳听怒有何区别？”
“有不少人觉得把黄金国人变鼠的灾害归到灵吉菩萨头上缺少证据，个人提一个点，不知道有没有道理，无头僧的唱词里有这么一句‘一朝鼠患凭空起’，这‘凭空’两个字就很有意思了，无头僧整段唱词都是在控诉‘黄毛孽畜’，把他说成是万恶之源，可是到了鼠患这里，却说是‘凭空’，也就是这事不赖黄风怪，即便这事不是黄风怪搞的，肯定也有‘因’，人是不会凭空变鼠的，所以无头僧也就是灵吉菩萨有点此地无银三百两的意思，他当然不能说是自己搞的，但又不能颠倒黑白说是黄风怪的责任，只能不清不楚的说是‘凭空起’，大概能算一个旁证。”
“其实看影神图灵吉菩萨的定场诗挺有意思的，‘因空见色色生灾，因慈生欲欲如海，前事快意后事悔，洗心绝念等风来’，以前的灵吉怎么样不好说，但是无头僧到关底接上头的灵吉菩萨至少是有悔意的。”
【在别处看到的一段话：
黄风大圣：“满城百姓，感激不尽。”
天命马喽：“这宝物当真给我？”
黄风大圣：“哈哈哈，我修炼的乃是那三昧神风，这宝物在我这里无用，不如小友拿去傍身”
天命马喽：“你就不怕日后有人拿着这宝物过来降你？”
黄风大圣：“若是他人过来，定是小友遭人暗算夺宝，我定不饶他。若是小友亲自过来，可能那时我已远离这浩然正道，望小友尽力为之。”】
“哭死了真的。”
“我不管，黄风大圣是个好鼠鼠。”
“我觉得是因为游戏里玩家和黄风怪并肩作战那一段剧情太出色了，所以很多玩家都会对黄风有很强的滤镜，喜欢把黄风标榜成是纯善，然后自然而然的地把灵吉对立成是纯恶。”
“我不觉得黄风怪是纯善的，游戏文本里说黄风怪让国王颁布敬鼠令以后，四周的鼠妖纷纷都涌了进来与人混住多有摩擦，又因为敬鼠令的存在，百姓全都敢怒不敢言，因为对敬鼠令有意见就会被杀死，然后大臣们就绷不住了，纷纷向国王劝谏请求将鼠妖和人分开安排在不同的地方居住，他们都不敢提把鼠妖赶出城外，然后这些大臣全部被处死。”
“我也看了这个，然后就是三王子看见这一幕绷不住，一气之下出走去学习降妖之法，这也是为什么游戏里说三王子最恨老鼠，原本是三王子和大王子都在反对黄风怪，结果三王子出走后，大王子渐渐独木难支，最终在一次公开反对黄风之后被关了起来，虽然文本上说是沙国王下的命令，但是一个原本敬佛都不允许，生怕自己权力被分走的国王，居然会不遗余力地推广敬鼠，还不惜把自己儿子都关起来了，明明留着自己儿子对维护自己的权力更有帮助，这种事情无论怎样都显得特别诡异。”
“如果说鼠妖和当地百姓多有摩擦、众大臣被集体屠杀、三王子出走、大王子被关都不是黄风怪的本意，但是这些事情全都是因他而起，而且黄风怪明明有办法轻而易举地阻止，可他就这么静静地看着这些事情发生，这样是善举吗？”
“而且黄风在砍了灵吉的头以后就跑回来开启了黄风大阵，直接变成了当地的天灾，黄风刮起会使人生病、受伤、甚至把人刮死、把尸体刮成妖怪，而且黄风怪麾下的妖怪开始肆无忌惮的吃人，游戏文本里面有一段大概是这样说的：当地士兵拿着盾牌抵抗鼠妖，结果鼠妖嘿嘿一笑说‘以前有菩萨在我还给你几分面子，现在菩萨不在了，你一个凡人真以为能阻止得了自己？’反而是被砍了头的灵吉，在被当地人当成鬼的情况下在村子里游荡、为村子里的人疗伤，所以看到那么多人都把黄风怪说成纯善，把灵吉打成纯恶，我觉得这样有点不妥。”