当公孙修率领的东征大军回到襄平，燕国的文武百官，从贾范、杨祚、卑衍、柳传以下的群臣都出城相迎，其规模浩大，百姓相拥道路两侧遥望。
此番远征耗费前后快两年的时间，还有不到两个月，大亨三年就要结束了。公孙修感慨了一番，瞧见沿途的襄平百姓，似乎多了不少的青壮子弟。
想来也是这数年之中，燕国的人口少幼成人，老年衰迈，年轻者固然如雨后春笋破土而出，老迈者便如凋敝的残花日渐枯黄，人生在世，莫不如此。
贾范快步迎上来，喜道：“王上，您可终于回来了。”
公孙修两年不见这老臣，察觉他两鬓间又多了几丝巢白，心下又是一阵感慨，叹道：“两年未见，贾老为大燕不辞劳苦，忙前忙后，这两年可憔悴了不少。”
贾范哈哈一笑，忙道：“王上可千万别这样说，自王上出征以来，老臣代理国事，虽然累是累了点，可一想到王上在外出征，接连大捷，吞并高句丽扩大了边疆，还迎娶扶余公主，喜得皇子，可谓是三喜临门，老臣每每想起，喜不自胜，也就忘忧而不知疲累了。”
公孙修最钦佩的便是这位一心为民的老臣，拍着贾范的肩膀，两人互诉衷肠。听到“喜得皇子”四字，他脸上露出忧虑，强笑道：“贾老，孤现在不考虑立储。”
贾范一愣：“扶余国公主，王上不准备立为王妃？”
“当然立为妃。”
他轻笑一声，摇头道：“但是现在不立储。”
贾范吃惊不已，说道：“王上，此乃取祸之道，正妃所生，既为王储，前些年未有王妃，老臣夙夜叹息，唯恐朝政不稳。现如今立妃，又有嫡长子，王上不考虑立储，只怕人心思变。”
公孙修二话不说，牵着贾范的臂膀回宫，直到殿上，屏退宫女、侍卫，没有第三人在场，两人才安心下来密谈。
贾范被他弄得一头雾水，说道：“王上，立储一事，要大于开疆扩土，此乃大燕之存续，烦请王上定夺。”
公孙修摇头道：“孤现在立储君明告天下的话，朝中有多少大臣会暗中成为世子党？将来若是孤自立为帝，那就成了太子党。自古以来，兄弟相残不绝于史书，也当想办法终结。”
贾范道：“有嫡立嫡，无嫡立长，这是公论，若不依此法，恐生祸端。商殷混用父子相传、兄终弟及之法，造成王位继承混乱，历经五代，从仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲九王，导致诸侯莫朝，史称九世之乱。”
公孙修神色不变，说道：“孤不会上演九世之乱，王储何时确立下来，自有分寸。等到诸子皆生下来，孤会撰写谕旨，一式两份。一份藏于宗庙，一份则由孤藏在另一处。等孤临终归天之际，或者不幸战死沙场，由大臣将谕旨取出，宣告新王继承大统。”
贾范被这一惊人的政治举措狂想，震撼得额上直冒虚汗，苦笑道：“若真的如此，恐怕不符合常理。诸王子相继生下来，王上不明确公开谁是储君，确实能避免诸子不互相屠戮，大臣也不能结党营私，祸乱朝纲，就怕——”
后面的就不敢往下说了。
“就怕出现个毫无人性的儿子，先把兄弟都给残杀了，自己成为唯一的继承者，是吧？”
公孙修耸了耸肩，说道。
贾范苦笑道：“若是按密储，不确立明示的储君，确实有这样的可能。毕竟，这需要王上的一碗水端平，保证做到给予诸子的平等对待，若是亲疏有别，爱憎烦厌，诸子也能察觉到自己不是王上心目中最合格的储君。”
世界上任何的制度都没有完美无暇的，必然存在漏洞、疏忽，若是有一劳永逸的办法，二十四史也就不存在血泪掺杂的残杀了。
公孙修长吁一口气，说道：“不说兄友弟恭之类的，但能教他们不互相残杀，也就是了。”
贾范也只能对这件事默认下来，心想不论是否能阻挡兄弟相残不知，倒是不容易演变成结党营私的局面，这也不失为向好的良政。
接下来的时间，公孙修大量处理政务，其中最重要的莫过于高句丽人的安置问题，以及各方面的移风易俗，这其中包括文字、语言、习俗都要照着中原的文化来。
文化是处于融合之中的互相吞并，最后变得你中有我，我中有你，在取其精华去其糟粕的过程中提炼，这是一种自主的过程。文明的碰撞必然产生激烈的火花，在交汇中产生巨大的漩涡，其结果注定是落后的泯灭于尘埃，先进的留存于世。
为了达到民族大换血的结果，则必须采取政治举措，以达到快速的完成这一点。
目前的高句丽人已迁了六万百姓到人口最稀缺的带方、乐浪、玄菟三郡，原本稀少的丁口一下子扎得满满当当，下令由州郡官吏负责调配各处，给予政策上的优待，并给田给地，助力开荒。目前的辽东缺的并不是土地，而是人口，毕竟上好的东北黑土地就在脚下。
燕国目前掌握在管理下而非豪强手中的人口有三十五万，这是能看得到的数据，加上高句丽人则是六十五万人。
经过各地统计、抽查的丁册典籍，他惊讶的发现，年龄在十七岁到三十岁的男女人口，占总人口的百分之三十五。
这一比例让他猛吃一惊，询问道：“各地的县令统查是否有出入？怎得青壮这么多，若真按这样算，我大燕每十个人里面，有三个半男女是在三十岁以下的。”
放在二十一世纪的中国，这一数据是两成多，人口结构偏向老龄化趋势。
原来古人的生命力如此兴旺的么？
青壮占比的数量如此可观。
贾范倒是不以为意，搔头道：“这个向来如此，能活过六十的，各地郡县的老者本来也不多。”
说着摇头晃脑地念道：“三十岁称而立之年，四十称不惑、五十称不夭、六十为耆寿、七十称稀、八十称耋，九十称耄，百岁为期颐。人寿本就杂短，不可虚度，以免老来生悔意。”