帝都的六月是繁花似锦，是花的海洋，空气中弥漫着清新的花香！
帝都的六月亦是雨季的开始，高耸林立的大厦，在阴霾的天空中显得分外沉重；帝都的六月是梦想的启航，胸怀梦想的自信，在嘈杂的火车站显得格外迷惘；帝都的六月是离别的时节，细雨飘飘的日子，在离别的校园中显得尤为伤感。
“你的工作找到了吗？”
“哎，留不下户口，我准备回老家了！”
“就是！现在老家的待遇也不错，就连农民一年挣个十几万也没问题……”
此刻，顾逸吃完早饭撑着伞正漫步在校园里，有两个学生的对话传入了顾逸的耳朵里，顿时引得他的思绪万千，脑海里不由浮现了爷爷顾梦吉，背着他走在高粱地里，火红的高粱穗哗哗地随风摇摆，自己那时是多么的无忧无虑，多么的幸福满怀啊！所以虽说自己父母死的早，可自己的童年仍是金色的！
“嗯！是时候回家乡了……”
顾逸刚回到宿舍，就接到了江宏文的电话，别墅的装修要延缓几天交工，原因是前两天和顾逸商量过的智能化控制装备，德国厂家要推迟发货。
“唧唧吱……唧唧吱……”这时顾逸从潘家园买回来的蟋蟀罐里的蟋蟀突然叫了起来。
玩过蟋蟀的人，都知道蟋蟀不是一直叫的，从买回来为止，顾逸还是第一次听到呢。
蟋蟀罐已经被顾逸擦拭干净，蟋蟀罐的色釉显得的均匀艳丽，而且每条龙更是画工精细、栩栩如生。
突然，顾逸一拍额头，“哎呀，今天有俞老的公开课……”
于是，顾大官人连忙将蟋蟀罐收到了仙田空间里，顺便还喝了两大杯泉水，现在每天喝泉水，顾逸不仅神清气爽，而且功力也恢复了不少。
要不是功力的精进，昨晚他还真有可能被枪击中……
俞西贤主要的工作是带博士与做课题，公开课是很少上的，所以顾逸十分珍惜这次学习的机会。
在华清大的历史系大教室里，顾逸到的时候，教室里并没有几个人，过了二十几分钟，学生们才三三俩俩来的差不多了，把教室坐满了一大半。
就在这时一道靓影出现了顾大官人的视线了，来人正是雷霆警花吴晴。
“怎么是你？”吴晴刚坐下，就被人拍了一下肩膀。
“怎么不能是我？我可是英俊潇洒，热爱学习的有为青年啊！”顾大官人嬉皮笑脸挨着吴晴坐了下来，接着问道，“晴晴，你不是去外地办案了吗？”
“我办案结束就赶快回来了，我可是俞老带的正儿八经研究生！”吴晴面无表情道。
言外之意就是你顾逸只是个来蹭课的闲散人员罢了。
顾大官人并不恼怒，而是接着说道：“晴晴啊，你要记住罪犯是永远也抓不完的，可身体是自己的哟！”
“请你别叫我晴晴，你可以叫我警官或者直接叫我名字！咱俩并不熟悉！”吴晴白了一眼顾大官人道。
“唉，你怎么能这么说，我可是你的救命恩人啊！你不说以身相许也就罢了，还这样对我！”顾大官人抱怨道。
“哼！以身相许呢？你想的倒美！”
正在吴晴和顾逸斗嘴的时候，俞西贤夹着讲义上了台，习惯性的扫视一圈，视线却在角落里停留一下，愣了片刻。
俞西贤看到顾逸和吴晴坐在一起，笑了笑微微一点头算是打了招呼，然后开始讲课。
同样一门课，不同的人讲效果不同，听众的感受也可能大不一样。
其实老师讲课和写网络小说一样，老师一般都要讲一段引子以吸引同学们的兴趣，这段引子往往课本里没有，都是个人风格的发挥。
将近二百人的大教室里，俞西贤的开场白竟然是民间流传的一些老话：“一命二运三风水，四修阴德五读书。”
他没有介绍古代民间的那些迷信说法，而是解释这句话在不同的年代都有什么共同的、有价值的道理——所谓“一命”，可以理解为出身，这是一个人无法自我选择的。虽然现代人文精神讲究一切生命都是平等的，但事实上人们的确生而不同，不同的国家、不同的种族、不同的家庭、不同的客观条件。你可以去抱怨但无法改变既成的事实，就像一个想发财的人抱怨自己的父母为何不是亿万富翁，没有任何实际的意义。
每一个人自从拥有自我意识，能够从主体的角度观察外界客体进行思考之后，人生第一个哲学命题就是：“我为何要来？”而它没有答案，会引出另一个命题：“我将在这世上怎样去做？”只有解决了这两个命题，才知道怎样去修行，才能理解孔子所说“知天命”的状态，才能行而上之，达到“人生而有贫富，但贵贱在于心”的生活境界。
所谓“二运”，可以理解为际遇，这也是一个人很难自我扭转的，但可以选择以怎样一种方式去面对与融合。比如我们生在一个什么样的时代？先秦、唐宋、民国、还是二十一世纪的今天？我们这一生会遇到哪些人，会与我发生什么关系，这个世界会发生什么样的大事对我产生不可避免的影响？
再比如三国中形容曹*的一句话“治世之能臣，乱世之枭雄”，同样一个人可能有不同的结局，这便是际遇所造就。它有定数也有变数，有些事情个人无法避免，但可以选择以怎样一种方式去面对。有人想炒股发财，也得看行情的大趋势如何。
再举一个最简单的例子，假如某人生活在上世纪三十年代面对日本鬼子的刺刀，你没有办法逃避这个时代所发生的事，但他至少可以选择是做烈士还是做汉奸。而生活在和平年代的人们，就没有这种抉择的考验，这就是“运”。命与运之间非常微妙的一体相承，合称为命运。
所谓“三风水”可以理解为环境以及环境的选择与创造，它不能脱离身处的世界，但可以自我造就、选择怎样去趋避。它体现了人与自然之间的互动关系，有抗争也有相互的和谐，非常深刻的体现了华国传统“天人合一”思想精髓……
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